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一提起“风水”，我们就感觉具有极强的神秘性。总会联想起阴阳先生拿着一个罗盘到处转悠，嘴里念着一些我们听不懂的词。那么，风水究竟是干什么的，到底可信不可信呢？
“风水”，也叫青乌术、青囊术，具有学术性的叫法则为“堪舆术”。它究竟是干什么的呢？风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，因此也有地相、堪舆术的称谓。它是一种研究环境与宇宙规律的科学，古人认为“宇宙大人身，人身小宇宙”，宇宙和人是一体的，秉承的一个重要理念就是“天人合一”。因此，不仅环境对人会产生影响，人对环境也能产生影响。
古代理想风水模式_图
人生活于这个世界上总要有居所，活着要有阳宅，死后要有阴宅。自己居住的地方要与环境相和谐，人才能健康。所以人们每当建筑宫殿、住宅、村落、墓室时都会按照“风水”的指导原则来修建，以确定其选址、座向及建设原则和方法。我们不禁会提出疑问，“风水”可靠吗，它到底有何依据呢？其实，风水早在战国时期就已经兴起了，风和水是自然界中的两种力量，而宇宙是一个大磁场，风和水恰恰具有大磁场能量。风代表元气和场能，水代表流动和变化，因为宇宙是个大磁场，故而罗盘就是根据磁场而运转的。
关于风水的定义，从古到今都有过无数的解释。其中最早做出解释的要数晋朝的郭璞。郭璞有一本名作，即《葬书》，其中说到：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”在这里，风水就是相地的意思，其基本原则就是“藏风聚水”。古人认为风是邪气，入侵人体会使人生病；而水则具有流动性，上善若水，是生命的源泉，因此居所要选在有水的地方。从这里，我们也可以看出，风水就是处理人的居所（阳宅和阴宅）和环境关系的，总的一个原则就是“天人合一”、趋吉避凶。
古代风水书籍《地理五诀》中的相关记载_图
既然我们对风水有了基本的了解，接下来我们分别对其原理、流派以及代表人物作一详述。中国古代的风水分为形法、理法、日法、符镇法等。
所谓的“形法”，顾名思义就是选形择址；所谓的“理法”则是确定室内外的方位格局；所谓“日法”则是确定良辰吉日以动工；所谓“符镇法”则是面对不利条件时的补救措施。由于人有死人和活人之别，故而风水也分为阳宅风水和阴宅风水。又根据所处环境的不同，分为井邑之宅、旷野之宅和山谷之宅。由于旷野之宅和山谷之宅多处于野外，和自然地理环境的关系较为密切，故而更注重形法；而井邑之宅多处于人类活动较为频繁的地区，受环境的限制较大，故而会采用形法、理法并重。
由于选址会有所区别，便使得风水进一步发展为形势派和理气派。形势派更注重注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派则注重阴阳、五行、干支、八卦九宫等相生相克理论，并据此发明出一套严密的现场操作神器——罗盘，用于确定选址和规划方位。无论是形势派和理气派，虽然在操作方法上会有所区别，但它们都有自己共同的原理。总结起来，就是天人合一、阴阳平衡、五行生克这三大原理。
阴阳五行图_图
其实，风水术看着神秘，但具有一定的科学性，它是多学科交叉的一门综合科学。其中包含了现代科学中的物理学、地质学、气象学城市环境学、生态学等一系列科学。不论它的原理如何深奥，操作方法如何复杂，总的来说就一个原则：人与环境的和谐。古人常说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”由此，可见良好的环境对于居所的重要性。
从大的方面，我们可以将风水分为形势派和理气派这两大派，但如果细分，则会有许多小的流派。如形势派包括峦头派、形象派和形法派；理气派则更多，其中包括八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飞星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飞泊派、奇门派、阳宅三要派、廿四山头派、星宿派、金锁玉关派。此外，还有影响力较小的一派，叫作命理派，本是相人之术，却被用于风水之中，即依据人的出生时间来阐述居住环境与人的关系及其影响。
风水罗盘_图
中国古代的风水学源远流长，极为发达，相应的也产生了许多风水学大师。据说风水的创始人就是道教女神九天玄女，但其事迹不详，我们姑且不表。到了战国时期，风水学已经较为兴盛了，我们在《史记》中也能够一窥他们的身影。但风水学较为全盛的时期还在隋唐以后，这一时期名家辈出，著述宏富。比如唐朝时期的僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人。僧一行不仅是位卓越的佛学家，其在天文历算方面也颇有造诣，如其方明的“大衍历”具有很大影响。在风水学上则提出“山河两界”说，对后世堪舆学“界水”理论产生了重大影响。
此外还有杨筠松，字叔茂，窦州人。此人长期居住江西，著有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书，影响力颇大，故而被后人尊为江西派祖师。由于他的声名较大，朝廷对其也很是礼遇，曾官至光禄大夫，掌灵台地理事。除了这二人，唐代风水学中具有影响力的还有司马头陀、浮屠僧人泓师、邱延翰等人。到了明清时期，风水学则更为完善，出现了张宗为、目讲僧、仲宁、仲宁、杨宗敏、廖均卿、徐善继、李景溪等人。
地理风水卦书 阴阳宅珍本《司马头陀地理铁案》_图
随着时代的发展，风水学经历了由肯定到否定，再到否定之否定的历史阶段。风水学越来越被很多有识之士所认可，尤其受到了很多80后、90后的喜欢。
其实，风水学本身是科学的，只不过某些学艺不精的骗子大行于世，使得人们对风水学产生了很多的误解。套用一句话，“经是本好经，让歪嘴的和尚念歪了”，风水学也是这样。风水学并不神秘，它只是有些深奥。凡是那些将风水学讲神秘的人都是故弄玄虚，如果是真正精通的人是不屑于这么做的！
文：甪里先生
参考文献：《葬书》《史记》
文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有
在中国这个及其传统的国度里，很多百姓都比较重视属相与楼层的风水关系，那么属相与楼层到底有什么样的关系?它们的关系大不大?接下来小编就为大家介绍一下属相与住房楼层风水知识，供大家在实际生活的时候参考使用。
一、楼层的五行之说：
首先小编简单的为大家介绍一下属相与楼层之间的五行之说。从理论上来讲，一层和六层属于水，二层和七层属火，三层和八层属木，四层和九层属金，五层和十层属土。这是理论上的楼层和五行之说可以依次向下类推和递增。这就是楼层和五行之间的属相之说，其实非常的简单。
二、属相和楼层的耦合度：
其次小编为大家介绍一下属相和楼层之间的耦合度，看看我们到底适合居住在哪一个楼层，具体来说人的属相分为鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪。而属相的五行分别是水，土，木，木，土，火，火，土，金，金，土，水。这些是一一对应的关系，如果我们的属相是牛的话，那么我们的五行则是与土相对，这时候我们最适合住的楼层是五层和十层。最不适合住的楼层是三层和八层，因为在五行学说里面有木刻土之说，因此如果我们的属相是牛，或者是龙，羊，狗，都不适合住在三层和八层。
三、属相和命里吻合吗?
最后小编为大家介绍一下属相和命里到底吻合吗?在阴阳五行学说里面，每一个元素都不是独立而存在的，应该是相伴而生互相依赖相生相克的道理因此在五行学说里面，并不是所有的属相和命里吻合的。举例来说如果我们的属相属水话，那么我们就应该住在一层或者六层，但是在实际的生活当中，我们最适宜住的楼层则是一层，因为在自然现象当中水是向低处流的，如果我们将房屋购置在低处则符合自然规律。如果我们的属相是属火的话，我们可以将楼层购置在高处，因为火是向上升的，这样寓意着财运高升。
关于属相与住房楼层风水的只是小编就介绍到这里。这是中国博大精深文化当中的一个精髓，大家在选择购房的时候，可以依据一定的风水之神，选择一些阳光明媚，地势低平，风景宜人的地方选择做住处，这将对我们的身体产生非常大的好处，减少疾病的困扰，希望小编以上的介绍能够给大家的生活带来一些帮助。
在中国这个及其传统的国度里，很多百姓都比较重视属相与楼层的风水关系，那么属相与楼层到底有什么样的关系?它们的关系大不大?接下来小编就为大家介绍一下属相与住房楼层风水知识，供大家在实际生活的时候参考使用。
一、楼层的五行之说：
首先小编简单的为大家介绍一下属相与楼层之间的五行之说。从理论上来讲，一层和六层属于水，二层和七层属火，三层和八层属木，四层和九层属金，五层和十层属土。这是理论上的楼层和五行之说可以依次向下类推和递增。这就是楼层和五行之间的属相之说，其实非常的简单。
二、属相和楼层的耦合度：
其次小编为大家介绍一下属相和楼层之间的耦合度，看看我们到底适合居住在哪一个楼层，具体来说人的属相分为鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪。而属相的五行分别是水，土，木，木，土，火，火，土，金，金，土，水。这些是一一对应的关系，如果我们的属相是牛的话，那么我们的五行则是与土相对，这时候我们最适合住的楼层是五层和十层。最不适合住的楼层是三层和八层，因为在五行学说里面有木刻土之说，因此如果我们的属相是牛，或者是龙，羊，狗，都不适合住在三层和八层。
三、属相和命里吻合吗?
最后小编为大家介绍一下属相和命里到底吻合吗?在阴阳五行学说里面，每一个元素都不是独立而存在的，应该是相伴而生互相依赖相生相克的道理因此在五行学说里面，并不是所有的属相和命里吻合的。举例来说如果我们的属相属水话，那么我们就应该住在一层或者六层，但是在实际的生活当中，我们最适宜住的楼层则是一层，因为在自然现象当中水是向低处流的，如果我们将房屋购置在低处则符合自然规律。如果我们的属相是属火的话，我们可以将楼层购置在高处，因为火是向上升的，这样寓意着财运高升。
关于属相与住房楼层风水的只是小编就介绍到这里。这是中国博大精深文化当中的一个精髓，大家在选择购房的时候，可以依据一定的风水之神，选择一些阳光明媚，地势低平，风景宜人的地方选择做住处，这将对我们的身体产生非常大的好处，减少疾病的困扰，希望小编以上的介绍能够给大家的生活带来一些帮助。
中国风水大师前50排名，中国最厉害的易经大师，全国最出名的风水大师第一人，中国著名风水斗法事件，北京风水大师排名，中国最好风水大师，风水大师取名，农村看坟地绝招， 中国风水大师第一人颜廷利的名字就会呈现在大家的面前。
小编我也是一个易经风水爱好者，平时闲来无事总喜欢在网上浏览一些与周易相关的新闻信息以及热点事件，眼看着2023年已经过去一半了，在这期间我曾用、搜狗、360(好搜)、必应、神马、中国搜索等各大搜索引擎捕获‘中国最出名的风水师’、‘全国最厉害的风水大师’、‘全球最好风水大师’、‘当代最牛的风水大师’、‘大陆最出名的风水大师排行榜’、‘现代十大风水师排名’、‘内地看风水最好的大师’、‘国际第一风水大师’、以及再增加上北京房地产顶级易学家、上海楼盘、天津家居、重庆阳宅权威风水先生、成都房屋、台湾坟地、香港公司御用易学专家、昆明地理风水师、武汉墓地阴阳师、长沙阴宅著名堪舆师、济南住宅、青岛看房子风水知名易经师傅、大连办公室风水调理师、郑州企业风水顾问这些词汇时，人气真旺的、曝光度最多的、知名度最高的当属以下这些国内外闻名的堪舆大师了。
第一名周易风水大师——求前大师颜廷利（山东济南）
上榜理由：当笔者及网友们在互联网上搜索：山东风水大师排名、山东济南风水大师、广西柳州、玉林、中国风水大师第一人、当代著名风水师、云南昆明丽江、全国第一风水大师、河北廊坊永清地理阴阳师、国内著名风水大师、当代国学大师、香港最好的起名大师、台湾著名风水大师排行榜、湖南长沙口碑最好的看风水师傅、陕西西安最灵验的风水先生这些相关词汇时，‘求前大师颜廷利’的名字就会一次次地出现在大家的眼前，作为权威易经风水专家求前大师颜廷利先生就像易学界中的马云、马化腾，风水界之中的许家印、李嘉诚无人不知无人不晓，若是从事周易学研究领域的朋友们不知道‘求前大师颜廷利’的名号，那他可就‘out’了。
最出名的风水大师 全国风水大师排名
第一名周易风水大师——求前大师颜廷利（山东济南）
第二名易经风水大师——无量子道长(湖南长沙)
第三名地理堪舆大师——陈益峰（北京）
第四名国内易学大师——刘大钧（山东邹平）
第五名当代风水大师——李居明（香港）
第六名现代女性风水大师——麦玲玲（香港）
第七名国学易经大师——裴翁（广东）
第八名大陆易经大师——张金华（江西）
第九名命理风水大师——廖墨香（北京）
第十名易经阳阳大师——王祥沣（浙江宁波）
据小编预测，作为中国易学界最有影响力的当代十大风水大师排名非他们莫属了，所以小编的这些努力并非只是为了一波大家的眼球，而是提前把排行榜列出来也是为了能够在新的一年里更好的服务于大家、造福于民生尽上一点微薄之力吧。
周易八卦 一个周易爱好者都知道周易预测是十分神奇的。可是要想达到熟练观测的水平，必须扎扎实实从最基本的知识学起，有了坚实的基础，再有个正确的学习方法，并能苦练功夫，我想能独立操作是不难的。要想简洁的、快速的掌握六爻技巧，就必须掌握周易六爻有关的基本概念。 周易是一部非常神奇的书，它的主要作用是占筮，她的主要内容就是八卦，其内容涉及了生活中的各个方面 。其精髓是变易、不易、简易。周易预测，通常是用八卦来完成 的，下面我们先讲一下八卦的知识，八卦分别是：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤 ，其中乾、坎、震、艮为阳，坤、巽、离、兑为阴，八卦的顺序是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤 八，这个很重要的，可用来计算卦中的数。八卦的方位分先天和后天，先天方位是：乾南兑东南离东震东北巽西南坎西艮西北坤北，后天方位是：离南巽东东南震东艮东北坎北乾西北兑西坤西南，八卦的象是：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗。兑上缺，巽下断，离中虚，坎中满。大家可以在线上排盘时仔细观察。 八卦所属五行是：乾兑为金，艮坤为土，坎为水，离为火，震巽为木。 天干与地支 天干 十天干 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
所属五行、阴阳
甲乙同属木,甲为阳,乙为阴 丙丁同属火,丙为阳,丁为阴 戊己同属土,戊为阳,己为阴 庚辛同属金,庚为阳,辛为阴 壬癸同属水,壬为阳,癸为阴 十天干属性： 甲木，纯阳之木，名为大林木，有参天之势，性坚质硬，栋梁之材，故为阳木。 乙朩，属纯阴之木、名为花草之木，有装扮人间之美，性柔质软，故为阴木。 丙火，属纯阳之火，名为太阳大火，有普照万物之功，性情刚烈，故为阳火。 丁火，属纯阴之火，名为灯烛之火，有照亮万户之功，性柔质弱，故为阴火。 戊土，属纯阳之土，名为城墙土，为万物之司命，其性高，质硬，而向阳，故为阳土。 己土，属纯阴之土，名为田园之土，有生育万物之功，培木溶水之能，其性湿质软，低洼向阴，故为阴土。 庚金，属纯阳之金，名为剑戴之金，有刚健肃杀之力，其性刚质硬，故为阳金： 辛金，为纯阴之金，名为饰金，有增艳人间之美，其性软洁静，故为阴金。 壬水，属纯阳之水，名为江河海洋大水。随地球运转周流不息，故为阳水。 癸水，属纯阴之水，名为雨露坑涧之水，气化而得，其性静弱，资生万物，故为阴水。其水有形，无体，随变而变，一生飘流。 四十天干配四时方位： 甲乙木：时间为春天，其位东方，名甲乙东方木。 丙丁火：时间为夏天，其位南方，名丙丁南方火。
庚辛金：时间为秋天，其位西方，名为庚辛西方金。
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壬癸水：时间为冬天，其位北方，名北方壬癸水。 戊己土：时间为四季未，其位中央，又主每个季节的最后十八天，名为戊己中央土。 五：十天于与人体的关系： 甲头、乙项、丙肩、丁胸、戊肚、己脐、庚腰、辛肋、壬股、癸四肢。 歌诀：甲头乙项丙肩求 丁胸戊肚己脐腹。 庚为腰间辛为肋， 壬是股部癸四肢。
六：十天干与五脏六腑的关系： 甲胆乙肝丙小肠， 丁心戊胃己脾乡。 庚是大肠辛主肺， 膀胱之焦在壬方， 若问肾水心包处， 二者皆在癸中藏。 七：天干生克： 同五行生克。如：甲木可戊己土，生丙丁火等！
地支 地支
一、十二地支名称：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二、十二地支数目：
子一，丑二，寅三，卯四，辰五，巳六，午七，未八，申九，西十，戌十一亥十二。
三、十二地支阴阳：
子、寅、辰、午、申、戌是六阳支。 丑、卯、巳、未、酉、亥是六阴支。
四、十二地支属性：
子为阳水，亥为阴水，寅为阳木，卯为阴木，巳为阴火， 午为阳火，申为阳金，西为阴金，辰戌阳土，丑未阴土。
五、十二地支与方位：
寅卯东方木，巳午南方火，申西西方金，亥子北方水， 辰戌丑未中央土。
六、十二地支与四季：
寅卯辰春季，巳午未夏季，申西戌秋季，亥子丑冬季。 又论；辰戌丑未土在每个季节的最后十八天，最后一个月为土月。
七、十二地支与人体部位的关系：
子丑为腿脚，寅亥为腿膝，卯戌为屁股，辰西为两臂，巳申为肩，午未为头面。
八、十二地支与五脏六腑的关系：
子属膀胱水道耳，丑为肚脐及脾胃 寅胆目疾脉两手，卯木十指内肝方。 辰土为脾肩胸痰，巳面齿咽小肠肛。 午火心脏并眼比未土胃脾并脊梁。 申金大肠经络肺，西金咽喉及气管。 戌土命门腿踝足，亥水发骨尿道肾。
九、十二地支与月份关系：
古人说：一二三阳开泰，斗柄回寅万事春。就是说：每一年的寅月、寅日、寅时，北 斗的把柄指向寅位。古人是以斗柄所指来分十二个月份。因此斗星的斗柄年年正月 指向寅位。 古人把寅做为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为 七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。 例：正月见寅，寅是月建。必须在立春之后到惊蛰之间，均以十二节为准，余仿此 五行 五行 为易学之精髓，学者不可不察，易细研之， 一五行： 金、木、水、火、土
二生克关系：
相生：金（生）水，水（生）木，木（生）火，火（生）土，土（生）金 相克：金（克）木，木（克）土，土（克）水，水（克）火，火（克）金 三五行属性： 金：从革；主义。 木：曲直；主仁。 水：润下；主智。 火：炎上；主礼。 土：稼樯；主信。 四、五行的旺、相、死、囚、休： 其规律是：当今我行旺（如春天木，旺），我生行为相（火相），我克行死（土死），克我为囚（金囚），生我为休（水休）！具体如下： 四季旺相死囚休 春木火土金水 夏火土金水木 秋金水木火土 冬水木火土金 六爻装卦法 浑天甲子装卦诀 1、八八六十四卦名
乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 山地晋 火天大有 此为乾宫八卦，性质属金。 坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 此为坤宫八卦，性质属土。 震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 此为震宫八卦，性质属木。 巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风盅 此为震宫八卦，性质属木。 坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 此为坎宫八卦，性质属水。 离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 此为离宫八卦，性质属火。 艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 此为艮宫八卦，性质属土。 兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹 此为兑宫八卦，性质属金。 2、六十四卦推演方法 以乾宫为例：乾宫第一卦为乾，先变其初爻，下卦变成巽，卦成了天风姤，然后再变二爻，巽又变成艮，就成了天山遁，再变三爻，艮成了坤，卦变成了天地否，然后是四爻变，卦为观，然后是剥 ，第六变最上爻不变，因为上爻为宗庙，永不能变的，就又变了四爻，原来是山地剥，再变四爻就是火地晋了，然后再变下卦三个爻（初、二、三爻全变），就是火天大有了，而晋为游魂，大有为归魂，它宫依此类推
、浑天甲子纳甲法： ▅▅ ▅▅ 戊子水 乾卦内卦纳子寅辰 外卦纳午申戌 内卦纳干甲 外卦纳干壬。 ▅▅▅▅▅ 戊戌土 坤卦内卦纳未巳卯 外卦纳丑亥酉 内卦纳干乙 外卦纳干癸。 ▅▅ ▅▅ 戊申金 震卦内卦纳子寅辰 外卦纳午申戌 内外卦均纳干庚 。 ▅▅▅▅▅ 丙申金 巽卦内卦纳丑亥酉 外卦纳未巳卯 内外卦均纳干辛 。
▅▅ ▅▅ 丙午火 坎卦内卦纳寅辰午 外卦纳申戌子 内外卦均纳干戊 。
▅▅ ▅▅ 丙辰土 离卦内卦纳卯丑亥 外卦纳酉未巳 内外卦均纳干已 。 艮卦内卦纳辰午申 外卦纳戌子寅 内外卦均纳干丙 。 图一 兑卦内卦纳巳卯丑 外卦纳亥酉未 内外卦均纳干丁 。 安世应认卦宫： 一般来说，把每宫的卦名和世应背下来是最好不过的了，但是也有简便的方法，下面我把安世应、认卦宫的方法给大家说一下： 如上图，子水为坎卦的天爻 ，申金为艮卦的天爻，均在最上故得名；依次类推，戌土和午火为人爻；申2金和辰土为地爻。 下面有口诀来定世应，口诀是：地同人同四，地人都同五；错卦天地三，天二天人初。 意思是只看相同的爻，凡是地爻相同的，世在四爻，反之隔二爻定应爻，凡是人爻相同的也是，只不过人同的是游魂卦，为本宫第七卦；地人爻相同的世在五爻，错卦就是天地人三爻正好相反，世在三爻，天爻和地爻相同的是本宫第八卦，是归魂卦，天爻相同的世在二爻，天爻和人爻相同的世在初爻。 下面再讲定卦宫，也有口诀的，口诀是：一二三上七看下，四五六卦下反宫。 意思是世在一、二、三爻的看上卦，比如遁世在二爻，遁上卦是乾，就是乾宫的卦。七看下是指世在三爻的归魂卦，直接看下卦就行了，比如；火天大有是乾宫的卦。而世在四、五、六的卦看本卦下卦反宫，比如；剥卦下卦为坤，坤的反卦就是乾，两卦各爻阴阳相反，就是这个意思。
4、安六亲
安六亲主要是按本宫来说的，以本宫属性为坐标，生我者父母，我生者子孙，克我者官鬼，我克者妻财，同我者兄弟，如上图，是地同，世在四爻，四爻看下反卦，是金宫的卦，那么以金为坐标来定六亲的，初爻土可生金，为父母，二爻午火克金 ，为官鬼，三爻申金和我相同，是兄弟，四爻也是，五爻戌土生金为父母，六爻子水，是金所生的，为子孙 。易友可以自己找时间来推演，达到熟练操作为好。
5、定六神
定六神主要是按求卦当日的日干来说的，口诀是：甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊起勾陈，己起滕蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。学者在线上排盘时可以仔细观察。 用神取法 用神 卦有六爻，爻有六亲，六亲分占，各有所用，世爻为自己之身，应爻为测事之宫，用神为测事之用。 父母爻：如问父母之事，以卦中父母爻为用神，凡在我父母之上，或与我父母同辈之亲者，叔伯、老师以及岳父母、乳母、干父之人，或仆人占主人，都以父母为用神。又测天地城池、墙垣、宅舍、屋宇、舟车、衣物、雨具、教诲、布匹、文奏、文章、书馆、文契、文书、股票、各种证明、结婚证、等等都可以以父母为用神。 官鬼爻：凡测功名、求官、工作、事业、官府、长官、雷霆、鬼神、女测婚、妻测夫，都以官鬼为用神。测乱臣、盗贼、邪崇、之事，以及忧疑、疾病、尸首，也以官鬼为用神。 兄弟爻：凡问兄弟姐妹、堂兄堂妹、表兄表弟、结拜兄弟、兄弟同辈、知交朋友等，都以兄弟爻为用神。 妻财爻：凡是妻妾、兄嫂弟妇、婢仆、，都以妻财爻为用神，测货物财宝、金银仓库、钱粮以及一切使用之物体器皿。也可以心妻财爻为用。 子孙爻：凡属儿女之辈者，都称子孙，如女婿、侄儿、外甥、徒弟、仆人、忠臣、良将、医生医药、僧道、兵卒，都以子孙为用神，测六畜禽兽也以子孙为用，子孙爻为福这神 ，诸事见之皆吉，唯求官、求名、发测婚不吉。 用爻发动在宫中，纵值休囚也不凶，更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。 发动逢冲不为空，静空遇克才为空，忌神最喜逢空吉，用与原神不可空，春土夏金秋树木，三冬遇火是真空，旬空又值真空象，再遇爻伤到底空。 用神化吉：凡用神原神动化回头生、化长生、化帝旺、化比和、化日月，谓之化吉。 用神化凶：凡用神原神动化回头克、化墓、化绝、化空、化鬼、化退，谓之化凶。
六亲取用和持世法
诸爻持世诀 世爻为自己，如人这身体，兴旺为佳，做事亨通，求谋称意。世爻兴旺，又得日月动爻、用神生合，或得其一生合者，更是锦上添花，世爻若遇到旬空月破，休囚无气，不吉，再遇刑冲克害，则是凶上加凶。 世应相生财吉，相克则凶，世应比和，谋事可为，世动世空，我心不实，应动应空，他人不实，世爻受克，不利自己，应爻受克，不利他人。 父母爻持世：（世爻为父母爻所临之爻）父母为辛苦之神，主劳碌奔波，婚难嗣乏。如卦中财旺官动生之，利文途赴试，财动克世，心无贤妇，而寿不长。 子孙持世：子孙为福神，故无忧无虑，飞灾横祸化为尘，但子孙又为剥官制鬼之神，克制官鬼，所以不利求名求官。 官鬼爻持世：官鬼为忧患之神 ，故有临身事难安，无病也遭官，财物学失散，入墓更难堪，逢冲则化险为夷，但是求名求官，最喜官鬼持世。 妻财持世：妻为内助，财为财神，财为养命之源，不可没有，财爻持世主财荣，若遇子孙爻明暗动生之，更是身强财旺，得求官问讼；但是不得文书，克父母。妻动变兄万事凶。 兄弟持世：因兄弟爻在五行上克妻破财，故兄弟爻是劫财之神，破财之患，伤妻之主，遇兄持世，不但不要求财，还要防止克妻破财，如果官兴官旺，或兄化官化鬼，更有凶灾。 六亲取用法 父母爻：测家宅为堂栋，测父母为用神，测兄弟为相生，测妻财为外家，测子孙为杀忌，测婚姻为议书，测本身为祖荫，测仕官为宣令。测求官为调令，测官司为状子，测交易为契约，测行人为行李 ，测买卖为方向，测求谋为头绪，测出征为将为旗。
妻财爻：测家宅为厨灶，测本身为内助，测买卖为货物，（应该以子孙为货物，财为本钱）测婚姻为嫁妆，测仕官为俸禄，测求财为财利，测父母为杀忌，测妻妾为用爻，测仓库为量粮室，测词讼为生发，测盗贼为藏物，测行船为装载，测出征为辎重。
兄弟爻：测家宅为门廊，测本身为比劫，测出行为伴侣，测买卖为不利，测谋事为竞争，测妻妾为杀忌，测兄弟为用爻，测子孙为助爻，测求财为劫神，测遗失为隔神，测开店为掌事。 子孙爻：测家宅为廊舍，测本身为平安，测举选为剥文，测买卖为行市，测婚姻为克夫（女测），测妻妾为内助，测行人为随从，测疾病为医生，测谋事为结果，测盗贼为捕人，测出征为兵卒，测官讼为和解，测子孙为用爻，测行船为底水。 官鬼爻：测家宅为厅堂，测本身为阻滞，测婚姻为媒妁，测仕官为官职，测疾病为异病，测词讼为官府，测出行为不吉，测官名为用爻，测兄弟为杀忌，测行船为桅杆和舵。 六亲和六神发动诀 六亲发动 父母爻本克子孙爻，如果发动，克害更凶，测婚测子都不利，买卖劳心，费神无得，测行人为书信动讼官告状有理，得科举考试，金榜提名。 子孙爻克官伤名，发动更凶，利求医治病，出行买卖平安，产妇易生易养，官讼私和，不利求名求官，女人不利夫。 官鬼爻克兄弟，发动兄弟难存不利婚，又不利病，耕种难获，出外见灾，官非囚击，买卖财轻，走失难寻，多生暗昧之事。 妻财爻克父母，又克文书，应举求名遇发动，一场虚，经营求财为大吉，利婚姻，利生产，测行人在外身将动，失物未出家门，是病人必脾胃有病。 兄弟是劫财克妻之神，求助求婚，最忌兄弟爻发动，问病难愈，多灾，应举夺标最忌。竞争者众。 六亲变化歌 父母动化父母，化进神 ，利文书，化子不伤丁，他鬼官迁举，（要升职）化财忧长辈。 子孙动化退神，为泄气，人财不称心，化父母，田蚕财，化财加倍荣。 官鬼化进神，禄来求官快，化财测病凶，化父母文书如意，化子心伤官，化兄家不睦。 妻财化进神，钱财年年进，化官忧虑多，化子笑哈哈，化父不利家长 ，化兄当破财。
兄弟动化退神，无所忌，化父妻奴惊，化财财未遂，化官弟有灾，化子事如意。
六神发动 青龙发动临用神，进财进禄福无穷，临仇遇忌都无益，酒色成灾在其中。 朱雀发动文印旺，杀神相并没劳功，是非口舌皆因此，动出生身却利公。 勾陈发动忧田土，冲岁遇忌为忌逢，生用有情方是吉，若然安静不迷蒙。 滕蛇鬼克忧思绕，虎惊怪异事难明，持世落空休道吉，逢冲之日莫逃凶。 白虎爻动主刑伤，官司疾病必成凶，持世动克妨人口，遇火生身便不同。 玄武生来多暗昧，若临官鬼防盗凶，有情生世邪无犯，仇忌临之奸盗凶。 原神、忌神、仇神论 原神、忌神、仇神 原神者，生用神之爻也，忌神者，克用神之爻也，仇神者，克制原神反生助忌神之神也，例如土为用神，生土者火也，火为原神，克土者木也，木为土之忌神，，克火生木者水也，水为仇神，无论测何事，先看用神旺相休囚，有原神动来生助否，或有忌神动来克害否， 辰月戊申日占父近病，得乾之小畜卦：
卦中父母辰、戌、未土三现，取月辰土为用，因申金冲寅木，寅木暗动克辰土，故而病重。
（取辰土是因为辰临白虎，虎者病也，下伏财克飞神，不吉，）
卦中幸有午火动可生土，但午火化出未土合，贪合忘生，所以辰土受寅木之克，不得午火之生，，故而病重，待丑日冲去未土，午火无合，则生辰土用神，其病必好，果于丑日起床。故原神发动志扬扬，最忌化克及逢 伤。 原神忌神论 原神者，生用神之爻也，原神生助用神，诸测皆为吉象，故用神喜原神之生，原神生用有六： 1、原神临长生帝旺于日建；2、原神动而化进神，或者化回头生；3、原神临月建，日建；4、原神临月日又临动爻； 5、原神与忌神同动；6、原神旺动而临空化空；临空化空，并非无用，因有动不为空，填实之日不为空，出空之时不为空。 前面讲了原神生用的几个方面，但是原神如人之身体，身旺休壮，可以帮助别人，若身衰体弱多病，就无助别人之力了，所以原神不能生用神也有六个方面： 1、原神休囚又逢绝地；2、原神休囚，又逢旬空月破；3、原神休囚不动，或动而变绝变克；4、原神动而化退；5、原神动而化破化散；6、原神临三墓；以上六点，为原神有病无力生助用神，即使原神出现，也是无用。 忌神为克害用神之仇敌，用神如受日月动爻之克，为寡不敌众，凡事有凶无吉，忌神克害用者有六： 1、忌神旺相临月建日辰者；2、忌神旺动而临空化空； 3、忌神动而临月、日生扶；4、忌神动而化回头生，化进神；65、忌神、仇神同动；6、忌神临长生帝旺之地；以上之忌神，如凶枭夺食，凶之又凶。 忌神如敌之军，有疯狂之时日，也有无能之时，忌神临休囚败绝之地也无力克用，其因有六： 1、忌神休囚又绝；2、忌神动而化退；3、忌神休囚，并被月建、日建克制；4、忌神动而化破，变绝变散；5、忌神静而临空破； 6、忌神动而入墓；以上忌神逢之虽不为害，但过时遇旺则凶。 古歌云：看卦先须看忌神，忌神宜静不宜兴，忌神急要逢伤克，若遇生扶用受刑。
进神退神论
进神退神 周易《系辞》曰：变化者，进退之象也。宇宙间万事万物都在不停地运动、变化、有动就有变，有变则有进通之别。六爻之动变就是论述的这种变化、进退的自然规律，所谓的进神退神，就是事物、事情经过动变后所表现出来的前进和后退的具体标志。 进神者，卦爻之动变而化进也。化进即是：寅化卯、巳化午、申化酉、亥化子、丑化辰、辰化未、未化戌、戌化丑。 退神者，卦爻之动变而化退也。化退即是：卯化寅、午化巳、酉化申、子化亥、辰化丑、丑化戌、戌化未、未化辰。 进神者表示事物不断向前发展，如春天来临，草木茵茵，一派生机：退神者，是事物变化而倒退的表现，如秋天花残叶败之象；化进化退有喜忌祸福之分，吉神宜遇化进，忌神宜化退。 例如：酉月庚戌日测何年生子，得屯之节卦；
乾为六冲卦，今久病逢冲，不治之症，又是父爻持世，妙药难医，父化退神未土，并非病退，而是精神消枯之象，防丑月 冲破未土面卒，果卒于丑月。（用神虽临月旺，但是不应该化退神，不吉之象也，世下伏爻空，犹如身体已经很虚弱了，目前是有月建生之，无妨，待冲去退神之月，应凶，丑月用神又是化破，用神临白虎动，虎动当有丧也，当死亡。） 野鹤老人曰：进神之法有四；动旺相而化旺，乘势而进，一也；动休囚而化休囚，待时而化，二也；动爻变爻有一而值休囚，并待时旺相而进者，三也；动旺相而化旺相，或有日、月动爻生扶，四也；退祉之法也有四：占近事得时而不退者，一也；动休囚而化休囚而退也，二也；动爻变爻有一而旺相，待休囚之时而退，三也；有一而逢空待填实之是而退者，四也。 六十甲子纳音表 六十甲子纳音表 甲子乙丑海中金， 丙寅丁卯炉中火； 戊辰已巳大林木， 庚午辛未路旁土； 壬申癸酉剑锋金。 甲戌乙亥山头火， 丙子丁丑涧下水； 戊寅已卯城头土， 庚辰辛巳白蜡金； 壬午癸未杨柳木。 甲申乙酉泉中水， 丙戌丁亥屋上土；
戊子已丑霹雳火， 庚寅辛卯松柏木；
壬辰癸巳长流水。 甲午乙未沙中金， 丙申丁酉山下火； 戊戌已亥平地木， 庚子辛丑壁上土； 壬寅癸卯金箔金。 甲辰乙巳覆灯火， 丙午丁未天河水； 戊申已酉大驿土， 庚戌辛亥钗钏金； 壬子癸丑桑柘木。 甲寅乙卯大溪水， 丙辰丁巳沙中土； 戊午已未天上火， 庚申辛酉石榴木； 壬戌癸亥大海水。 五行纳音法 先布大衍四十九数在地，次将甲已子午九，乙庚丑未八，两辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常在四。依数除之除减不尽，又按五行之数除之。余者水一，火二，木三。金四，土五，相生取用便是纳音也。相生者余一，是水生木，纳音是木也，余二生土，余三生火，余四生水，余五生金。例如：甲子乙丑四字干支共得三十四数，大衍四十九数减去三十四数得十五，再减去二五一十个数，余五，五为土，生金，故甲子乙丑纳音金也。又例如：丙寅丁卯四字，干共得二十六数，减之余二十三数，以四五二十再减去，得三数，三者木也，木生火，故纳音是火也。余仿此。 歌云：六旬甲子妙幽玄，七七抽取地与天，五减零求生数理，纳音得此几人传。 常言说，天干主天象，地支主人事，纳音主地理，学者不可不察。 飞神伏神
卦有用神者，为用神不缺，无用神爻者，为用神不上卦，或者用神不现，如所需之神临月日，用月日为用神，如果月日不临用神者，可在八纯卦中寻用神借之，借来之用神爻，写在原卦对应爻下，此借来之用神称之为伏神，原卦之爻称为飞神。
例如求财得姤卦，以财爻为用神，可是卦中无财爻，此为用神不现，如果是寅卯日月，就以寅卯木为财爻，不必寻伏神，如果不临寅卯是日月，就得在本宫八纯卦中借用神，姤卦在乾宫，乾卦二爻为妻财，故借之写在姤卦二爻亥水之下，亥水为飞神，寅木为伏神，是亥水生寅木，谓之飞来生伏得长生，此为用神不现，借得伏神得生扶，无用变有用，是吉象，余卦仿此。 飞来克伏反伤身，伏神受制，有用亦无，例如测子孙，得蛊卦，
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