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当晚赖布衣等人便在店中胡乱歇宿一宵,第二天一早,陈仕超便领着赖布权等人
上他家相坟去。小虎儿死活要跟着前去,赖布衣喜欢这娃娃的聪慧,便破例让他向陈仕超求情,答允带他一道前去。
陈家的祖坟,在广府东北面的白云山。
白云山乃广府中人最熟悉的去处,白云山山脉源自大庆岭,白云山周围耸立着三十多个大小不一的山峰,主峰称为摩星岭,峰顶的白云综绕,是以得名。
赖布衣等一行五人,辛苦了大半日,方上得白云山,几个大人早已累得气喘吁吁奇怪的是,虎儿小小年纪,爬了这大半天的山路,却依然精神抖擞!赖布衣越瞧越喜，暗暗点头道:“此子骨格清奇,且能刻苦耐劳,如加栽培,定是一位奇才!”
陈家的祖放在白云山主峰摩星岭山腰,众人千辛万苦,方才上米,虎儿记性好,他虽然只跟父亲来过一次,竟能过目不忘,这时跳跳蹦蹦的,指着十几丈外的一处小坡上后道:“瞧!那就是阿爷他们的屋子“他并不识这是“坟穴”,但听父来说过,爷爷他们就埋于此,便任自己心性起了这么个名字。
赖布衣这时已无暇理会虎儿的顽皮,他举目四顾,但见山深松密,大片松林,有如千军万马奔腾而来,有时又似绝世才子挥笔疾书,龙飞风舞,书毕掷笔一挥,顿时欢声雷动,恍如惊雷飞霓,荡人心魄!
“好气势!好去处!”赖布衣眼见这白云山竟有这等气势,不禁暗暗欣喜,他是一位沉醉于风水堪舆之人,一旦发现潜龙结穴之地,便狂喜莫名,有如断乳的娃娃娘,又似沙漠久旱逢甘泉
赖布衣走近陈家祖穴,但见这只是一座草草筑成的土堆墓,墓前竖有石碑,上字陈氏祖宗名号,仅此而已。赖布衣心道:“大概陈家当时家境已是桔据万分,手头再无能力筑建坟穴吧?竟如此草率!”但当他站起身来,四周一望,不禁猛吃一惊,心道：”是谁如此识宝?竟点出这么一处品格奇高的龙燕宝穴!……"再一细瞧坟穴方位,却又愕然,摇头道:“既有如此法力点出此等奇穴,为何下葬之方位却全然反向,方位反,龙穴之局便散勉强得益,亦仅些微,这当真是捉到金鹿不识脱角矣!…莫非是自己勘错?否则识得此穴之人,怎会连选方位亦会出错?因此二念,赖布衣便连自己也怀疑起来。莫非自己被情丝所困,便失了眼光?
赖布衣在此节骨眼上,绝不敢丝毫大意,非要根究清楚才下断言,这正是他所以成为一代风水大师的因由。他为求验证,便取出罗盘,摆在地上,默默祷告一番,然后运目顺罗盘中针指向四周查勘。但见在陈家祖坟两旁,有两峰高耸,仿如插于龙身之群以作拱护,此正是“天乙大乙护真龙”之局;坟前,摩星岭似禽似兽,或卧或动或跳或跃这乃“禽兽鲁星居水口,以镇龙穴”之格;坟之上方,白云掩冉,恍似真龙舌吐白雾。
赖布衣这回看得真切,心下再无怀疑,不禁叹道:“天乙太乙侵云霄,位居台谏;禽星兽星居水口,身处翰林,数峰扫天积世公卿;九曲人堂,当朝宰辅,不想这龙穴竟兼而有之,若施为得法,便真命天子也出得一个!可惜下葬方位反向,龙气直流而过,再无丁点承纳,便成为物无所用之格局!可惜!可惜!可惜。”一想念及此,赖布衣便问陈仕超道:“陈兄下葬之时,可有请人点穴?”
陈仕超愕然道:“哪有此事?其时在下生意己不景气,哪儿还有余钱去请那地师点穴?”
布衣暗暗称奇,心道:“莫非世事当真如此巧合,误打误撞,竟也撞正此真龙奇穴？”
小虎儿在旁边一直瞪着小眼珠瞧着,听到父亲与赖布衣的对答,这时突然嘻嘻一笑道:“赖怕伯!欲知究竟,为何不来问我?”
陈仕超惊道:“小娃娃懂什么?快别胡说八道!
赖布衣却忽有所触,深知此子骨格清奇,不鸣则已,一鸣惊人,他既然这么说,便有因由!于是和颜悦色地鼓励道:“虎儿但说无妨,赖怕伯绝不怪你便是!”
陈仕超生伯虎儿说话不知天高地厚,忙喝道:“小孩子家懂得什么?可别打乱了赖伯伯的思路!”
小虎儿却笑嘻嘻的道:“阿爹莫非忘了那小燕子之事么?”经小虎这么一提,陈仕超顿然醒悟,他一摸头发,对赖布衣道:“是极!是极!此事果真有点奇妙……”
赖布衣深感兴趣,忙道:“陈兄且把此事细细说来听听,或许能从中寻出线索!”这时,连司马福、李二牛也凑了过来。
陈仕超点点头,指指小党道:“此事乃由他而起…”接而,陈仕超便把当日那段
亲说奇妙事说了出来。
陈仕超的父亲,在四年前去世。这年,小虎儿年仅两岁,但他虽幼年,却非常讨人喜欢,在父卧床时。小虎便时常摇摇晃地走到粗父床前,摸着祖交的额头,依依呀呀他说:“爷爷!爷爷!你不要死,虎儿大个仔,买一乘轿,抬你去食叉烧包!”爷爷曾带小虎去翠香阁饮茶,吃了一个叉烧包,岂料这小娃娃记性特强,竟拿这个来安慰爷爷。
爷爷重病之时,看见这小孙儿如此乖巧,大为告慰,他伸出手,轻抚着小虎儿,道“虎儿……爷爷就要去啦……你以后要用心读书,长大替爷爷造一间大屋子来说完,便含笑而逝。
小虎儿不知世事,他摇摇晃晃地走去对父亲说:“阿爹!爷爷睡觉啦……”陈大娘上前向儿子解释:“爷爷不是睡觉是去了。你以后再见不到爷爷啦!”小虎却不信,他依依呀呀地嚷着:“不是!不是!爷爷是睡觉!他还叫我给他造大屋哩!"父母以为娃娃太小,一时也说不明白,便不再理他,自管张罗着办丧事去了。
按照俗例:但凡人死了。要停棺三日,然后方可择吉日下葬。陈家的亲戚朋友不少,人来人往,赶着来奔丧,谁也顾不得去理会小虎。
小虎见没人理他,他也不哭不叫,一个人,出了后门,在门边玩起堆石屋子的玩意。在后门的门媚上,不知是甚时候,便有燕子结了个窝,每年到冬春之间,便有燕子所以飞来产卵养子。陈家的人心性好,特地在燕窝上面支起一块挡风雨的木板。每年,燕子飞来,照例先绕屋转一圈,吱吱喳噎的欢叫一回,才飞进窝里。
小虎一人在燕子窝下面玩堆石屋子正入迷,突然,吱呀一声,从上面掉下一只乳燕,它摔在地小虎儿很小便拉着娘亲或姐姐的手,要去后门处看燕子。
小虎儿连忙走过去,伸出小手把乳燕捧了起来,他见乳燕颤抖着翅膀,很痛的样子,他便学着娘亲哄他的办法,伸出小舌头,轻轻舔着乳燕摔破的地方,舔了一会儿，把乳燕轻轻的放在手掌心上, 说道:“燕子!燕子!你快叫娘亲来,抱你上窝里!”
小虎儿唱的是他娘亲教的小儿歌,谁知话音未落,竟然真有两只大燕子飞了下来,叼着小虎掌心上的乳燕,飞回窝里。一会儿,两只大燕子又飞了出来,绕着小虎的头顶飞了几圈,吱吱喳喳地叫了一会儿,才飞回窝里,小虎儿很欢喜,但想起爷爷要他替他建一间大屋,又不知去哪里找这问大屋,不觉想哭,自言自语地唱道:燕子!听我唱歌,你在窝里住,爷爷没屋栖……”
小虎这样唱了几次,两只大燕子突然又从窝里飞了出来,一左一右,停在小虎的肩上,把头乱点,似乎是说“知道了!知道了!……?,小虎儿见燕子听到他唱歌将法了又开心地笑了。
葬用坟地,不必花钱,空荒地多的是。有钱人家,自然肯出大手笔,择出名地师,看风水选龙地,然后下葬,图个日后获得祖宗龙穴福荫,荣华富贵。自然地师有高有低,有真有假,有的真材实学,有的却是欺世盗名,但尽管如此,总是少不了过了查勘一番,起码也图个心理安慰。陈仕超手头桔据,生意不好,哪来钱银盛葬?唯有请了四名工人,抬起棺枢拍去只管白云山,胡乱拣个地方下葬了事。但亲戚朋友来送葬的倒不少,一行四五十人,排了十几丈长,一直上白云山而来。
上了白云山,已是傍晚时分。四名工人气喘吁吁,砰的放下棺枢,便问陈仕超葬于何处?陈仕超指着一处地方道:“就在那儿吧,那儿有树荫,想必是好的了!便要下葬，而这时一只燕子径直飞落陈仕超的头顶,用嘴叼住陈仕超的头发,另一只在除家仕超面前翻飞着,似乎招呼他往一处什么地方去。
陈仕超感到奇怪,便要工人先停下,他跟着在前面飞的燕子一直向前走去。转过了几个山拗,陈仕超累得气喘呼呼,便欲停步不前,但当他停下,他头上的那只燕子便会用嘴扯他的头发,似乎催促他快行。他重新抬脚跟那燕子走,头上那只燕子就停住不扯。陈仕超心里又惊又奇。叫道:“燕子呀燕子!我有急事在身,你莫要作弄我才好!”
谁知他一叫,两只燕子马上吱吱喳噎地回唱,倒仿佛是叫道:“放心!放心!来来且来!”陈仕超又惊又疑,无奈只好拼命跟上前去。就这般的,陈仕超被一直带上白云山主峰摩星岭山腰处,这时。两只燕子一齐飞落一个土堆之上,上下左右地跳着,转着眼珠儿,突然在一块大石上站定不动,小头儿朝着陈仕超乱点,一面又用爪拔着大石,似乎提醒陈仕超就在此石下面挖穴下葬。
陈仕超亦弄不清这到底是吉是凶,但眼见这两只燕子似有灵性,便果真依其意在此下葬，说到此处住超指看纹侧一块大石道那便是当日燕子停脚的大石!”赖布衣这才恍然大悟,心道:“这定是那两只燕子日久通灵,为报小虎儿救乳儿之恩,指点了这座龙穴!但为何竟连下葬的方位亦不点明,如此岂非白白糟塌了这真龙宝穴?
赖布衣沉吟半晌,问陈仕超道:“陈兄可否记得。当时这两只燕子的头是朝哪个
方向?”陈仕超低头苦思,好一会儿,才恍然道:“…是了!这燕儿的头是朝东的。与这恰恰相反。”
赖布衣一听,顿时失声道:“碑向即棺向,燕子分明已指示向东。你却胡乱向西,反了龙穴方位,自白糟塌了一座真龙宝地!可惜呀!可惜!”
陈仕超这才知自己无知误了大事,当下哑口无言作声不得。司马福笑道:“陈兄也勿过于自责,其实也难怪你,就算我碰上此事,只怕也是人宝山而空手回!不然,岂非天下之人均成了寻龙大侠了么?”
陈仕超叹道:“是极!是极!司马兄之言有理,世上福禄皆前定,半点不由人也。”
司马福微笑道:“若在旁人面前说这话勉强可行。但在我这位赖兄面前,却未免言之过早!我这位赖兄静如处子。动若脱兔,若他奋力施为,真个可以令铁树开花,枯枝发芽!”
赖布衣听司马相与陈仕超对答,知司马福的用意,便微微冷笑道:“司马兄又使激将法了么?小心弄巧成拙,日后司马兄跑断了腿,或有何三长两短。可莫要怨天怨地。”
司马福慌道:“君子不计小人过。赖兄想必不会算计司马某人吧?千不念万不念,只念在老夫亦只是为了翠芝姑娘一家子前程着想罢了!”
赖布衣哈哈一笑道:“是极!是极!司马兄仗”助人之心,赖某这儿先代陈家上下谢过了。司马兄只须紧记劳苦方能功高这信便是!”
司马福笑道:“若赖兄非有心算计,老夫便跑断腿也是应该的!”
小虎儿这时见赖布衣和司马福斗嘴,悄声对李二牛道:“牛哥!大事不好!你那位大恩公与司马怕伯斗嘴哩!”
李二牛悄悄笑道:“小鬼头瞎嚷什么?他们患难知交,亲如手足,是逗笑,并非斗嘴!司马伯伯眼见赖先生为你家之事苦思心烦,故意让他轻松一下罢了!”
这时果然见赖布衣正容道:“司马兄言重矣:你我彼此同一心意罢了!只是如何重振陈家气运,赖某但言尚未想妥万全之策!”
司马福点头道:“这便是了!搬迁店铺因财力所限,委实难以办到。而店址既然凶险,便如何施为也是徒然。依在下之见。赖兄何不就在祖宗福萌上设法施救,或许转会有一线生机!
赖布衣沉吟道:“我也有此意,现今已可断定,陈家祖坟误打误撞,竟然已得真龙之穴,可惜逆反方位,龙气几乎尽失。但凡寻龙之道,一经泄气,便势难挽回,这座龙穴,几成废物,且先人遗骸,误植多年,与逆龙之势已成一体,若重布方位,贝!无疑令其肢解,具痛苦可知,阴物一日苦楚,世人便须承受十年,倘若肢解之苦经年累月,则其余脉世便万劫不复矣!
司马福惊道:“如此当真是难!难!难!”
赖布衣默默不语。陈仕超垂头丧气,他见赖布衣亦束手无策,已然绝望,只好做用过一日算一日的无奈打算。”
赖布衣沉吟半晌,忽尔一扬头,决然道:“赖某既身逢此境,岂可坐视不理。没奈何,只好挺而走险着!但承法之人或因根基不足而惨遭天折,施法、护法之人若
心性浮荡亦会立遭横祸!且回去,再从长计议!”
如今风水界，死灰复燃。巨大的利益致使风水的大旗招骗钱财。更有甚者，借风水行恶行凶、骗财骗色。各种理论充斥风水书籍，各种大师遍布大江南北。玄空派、峦头派、金锁玉关、命理派、八宅派，派别众多。祖传的、师传的、自学的、函授的、面授的，应有尽有。各种应验实例说有就有，各种名人效应说是就是。
到底风水灵不灵？这是一个严肃的话题。在大众娱乐时代，我们不得不关注这个问题。如果说不灵的话，为何几千年来风水信徒层出不穷？如果说灵的话，为何风水被打成迷信？笔者读过诸子经典，相信科技的实证性。但本人自幼热爱传统文化，痴迷阴阳五行八卦。在这个问题上我抱着谨慎的态度学习与研究。如果风水真的灵验，而不是偶然的巧合，那么其准确率到底有多高呢？如果只有百分之五十的吉凶应验率，不信又何妨？怎样检验“大师”们“高人”们的水平呢？
其实有一个简单有效的办法。一不看他能说多少理论，二不看他收了多少金银，三不看他会念多少咒语，四不看他结识多少名人，五不看他收了多少门人，六不看他穿什么唐装或带多少佛珠串，七不看他开什么靓车住什么靓房。但要重点看他自己的子女成就如何？他自己的家人建康情况如何？他自己家庭是否和气，生活是否协调。
然而，历来风水先生鱼目混珠，真假难辩，其所做风水效应如何，往往要等到数年甚至数十年应验以后方知。我们不能拿自己的命运来作其试验品，所以考察一个风水师的真实水平是否过硬就非常重要。主要考察内容有四：
一、考查他对风水研究有了多少年，检验过的阴阳二宅案例是否达到一百例以上，做过的阴宅坟地是否达到十例以上，做过的阳宅住居是否达到二十例以上。
二、一个真正的风水明师对命理的研究肯定是十分的精深，命理造旨的高低还是风水成效的重要因素，一个连命理都理不通的人，谈不上论风水或做风水。
三、考证他所为人做过的风水实效，就是经他修改风水后的主家生活情况比以往改变了多少。微信搜中国风水研究会。包括主家的丁、财、贵、寿、康等五方面。
四、现场复古坟或断旧宅。总之“实践是检验真理的唯一标准”。但大凡说来，主要有以下鉴别方法：
1、首先，风水是精确的科学。凡是那些说什么风水要靠福德、运气而定；或者不去现场操作的；或者在现在说这也可以那也可以，移过来也可以，移上去移下来也行的风水是假——风水对于子孙的作用是确定的，每不同的地方都有不同的结果，不可能相同。
2、在现场说不出老坟的子孙情况的风水是假。老风水导致的现况不知道，那么假设此坟拿到现在做，你怎么知道它以后对子孙的影响？这个道理是一样的。要是不知道这个道理，又怎么知道该这样做或那样做？你要是胡做一通，又怎么知道是助人还是害人？
3、同样，现场说不出已有的坟墓（老坟和新坟）以后的情况的，也是假，这与上面复坟是一个道理。——也就是说，不知道所做的坟好坏，好又好在哪里、差又差在哪里的，也不会知道他自己所做的坟对主家将会产生什么样的影响，等于是没学过开车的人在开车，当然也是假。
4、不用说，不去现场的风水是假。这个地球上，几乎没一个地方是完全相同的。任何一个自然的地形或水流或其它因素都可能构成风水因子，在现场殚精竭虑、仔仔细细反复测量思考推敲，还唯恐对现场因素有所遗漏，考虑不周全以致对主家产生不利因素，不去现场掌握得了吗？闭门造车之流完全是害人的假风水！此道理不言而明。
5、在现场断坟准确的还不一定是真风水。不同的复坟方法，有非常大的实质差别。大部分复坟法，往往是起卦推算，或者是根据征象，如碑哪里出现裂纹、变成什么颜色了，坟上哪里有草哪里不长草等等，这些征象必须等事情发生了才能出现。这样总不能等碑断了，再重新回到以前调一种方案，一如看到一个人脸上刻满风霜便说“经历曲折”、看一个人官气十足便说“必定有官运”一样，所以并没有真正的意义。
有个实例，北流某一富豪，有先人等待下葬，但此富豪知道造葬的重要性，故也是非常慎重，连请了十二位地师，都复坟不准而请他走人。后来了一位算卦的年轻卦理大师，根据六爻推算，果然复准，富豪大喜过望，立刻决定请他主持下葬。实际对风水的了解仅限皮毛，但他也自以为比别人高明而荣任“主持”。——后来此富豪命运如何不得而知，但我们都替他捏一把汗——把自己交给这种人操作，就等于把方向盘交给一个从未开过车的人，车子没翻那是老天保佑。
6、说到底，其断事和造葬是分离的，也就是说，断得准不一定能做得好。故《俯察云》：“今人术士，善断坟者，必谬于葬，以断坟下穴，则穴必败”。这里面，关健是按何种方法断坟。若按预测学方法断坟，做坟与预测是两码事，上述说法是对的。——而真正的风水术，断事和造葬完全出自同一道理，所以只要水平过硬，选择何地、采用何种方案，以后会出现怎么样的结果，一般都有十足的把握，以真正起到纳吉避凶的目的
现实中也常有这样的情况：主家不相信风水师的现场断言，或者由于种种原因不能对原有风水进行调整。这时原来风水师的断言就非常能说明问题：要是几年后兑现的，他真实水平无疑很高；要是他的断言不能兑现或实际情况与其断言相反，则他是技术还不算过关。可能大多数人不愿拿自己当试验品，但他以往必定有此种实例，这更是可以印证其真实水平和做坟可否兑现的铁证。
7、留山羊胡子的并不能说明他的风水修为，此道理不言自明，但实际中还往往有轻信山羊胡子或奇装异服(唐装)、故弄玄虚的。包装到位、头衔很多，或是什么会教授、研究机构学者，也不能说明他的风水修为。此道理跟一个人穿了高档西装，但不一定是社会名流；染红了头发，并不一定就是白色人种一样。
如今风水界，死灰复燃。巨大的利益致使风水的大旗招骗钱财。更有甚者，借风水行恶行凶、骗财骗色。各种理论充斥风水书籍，各种大师遍布大江南北。玄空派、峦头派、金锁玉关、命理派、八宅派，派别众多。祖传的、师传的、自学的、函授的、面授的，应有尽有。各种应验实例说有就有，各种名人效应说是就是。
到底风水灵不灵？这是一个严肃的话题。在大众娱乐时代，我们不得不关注这个问题。如果说不灵的话，为何几千年来风水信徒层出不穷？如果说灵的话，为何风水被打成迷信？笔者读过诸子经典，相信科技的实证性。但本人自幼热爱传统文化，痴迷阴阳五行八卦。在这个问题上我抱着谨慎的态度学习与研究。如果风水真的灵验，而不是偶然的巧合，那么其准确率到底有多高呢？如果只有百分之五十的吉凶应验率，不信又何妨？怎样检验“大师”们“高人”们的水平呢？
其实有一个简单有效的办法。一不看他能说多少理论，二不看他收了多少金银，三不看他会念多少咒语，四不看他结识多少名人，五不看他收了多少门人，六不看他穿什么唐装或带多少佛珠串，七不看他开什么靓车住什么靓房。但要重点看他自己的子女成就如何？他自己的家人建康情况如何？他自己家庭是否和气，生活是否协调。
然而，历来风水先生鱼目混珠，真假难辩，其所做风水效应如何，往往要等到数年甚至数十年应验以后方知。我们不能拿自己的命运来作其试验品，所以考察一个风水师的真实水平是否过硬就非常重要。主要考察内容有四：
一、考查他对风水研究有了多少年，检验过的阴阳二宅案例是否达到一百例以上，做过的阴宅坟地是否达到十例以上，做过的阳宅住居是否达到二十例以上。
二、一个真正的风水明师对命理的研究肯定是十分的精深，命理造旨的高低还是风水成效的重要因素，一个连命理都理不通的人，谈不上论风水或做风水。
三、考证他所为人做过的风水实效，就是经他修改风水后的主家生活情况比以往改变了多少。微信搜中国风水研究会。包括主家的丁、财、贵、寿、康等五方面。
四、现场复古坟或断旧宅。总之“实践是检验真理的唯一标准”。但大凡说来，主要有以下鉴别方法：
1、首先，风水是精确的科学。凡是那些说什么风水要靠福德、运气而定；或者不去现场操作的；或者在现在说这也可以那也可以，移过来也可以，移上去移下来也行的风水是假——风水对于子孙的作用是确定的，每不同的地方都有不同的结果，不可能相同。
2、在现场说不出老坟的子孙情况的风水是假。老风水导致的现况不知道，那么假设此坟拿到现在做，你怎么知道它以后对子孙的影响？这个道理是一样的。要是不知道这个道理，又怎么知道该这样做或那样做？你要是胡做一通，又怎么知道是助人还是害人？
3、同样，现场说不出已有的坟墓（老坟和新坟）以后的情况的，也是假，这与上面复坟是一个道理。——也就是说，不知道所做的坟好坏，好又好在哪里、差又差在哪里的，也不会知道他自己所做的坟对主家将会产生什么样的影响，等于是没学过开车的人在开车，当然也是假。
4、不用说，不去现场的风水是假。这个地球上，几乎没一个地方是完全相同的。任何一个自然的地形或水流或其它因素都可能构成风水因子，在现场殚精竭虑、仔仔细细反复测量思考推敲，还唯恐对现场因素有所遗漏，考虑不周全以致对主家产生不利因素，不去现场掌握得了吗？闭门造车之流完全是害人的假风水！此道理不言而明。
5、在现场断坟准确的还不一定是真风水。不同的复坟方法，有非常大的实质差别。大部分复坟法，往往是起卦推算，或者是根据征象，如碑哪里出现裂纹、变成什么颜色了，坟上哪里有草哪里不长草等等，这些征象必须等事情发生了才能出现。这样总不能等碑断了，再重新回到以前调一种方案，一如看到一个人脸上刻满风霜便说“经历曲折”、看一个人官气十足便说“必定有官运”一样，所以并没有真正的意义。
有个实例，北流某一富豪，有先人等待下葬，但此富豪知道造葬的重要性，故也是非常慎重，连请了十二位地师，都复坟不准而请他走人。后来了一位算卦的年轻卦理大师，根据六爻推算，果然复准，富豪大喜过望，立刻决定请他主持下葬。实际对风水的了解仅限皮毛，但他也自以为比别人高明而荣任“主持”。——后来此富豪命运如何不得而知，但我们都替他捏一把汗——把自己交给这种人操作，就等于把方向盘交给一个从未开过车的人，车子没翻那是老天保佑。
6、说到底，其断事和造葬是分离的，也就是说，断得准不一定能做得好。故《俯察云》：“今人术士，善断坟者，必谬于葬，以断坟下穴，则穴必败”。这里面，关健是按何种方法断坟。若按预测学方法断坟，做坟与预测是两码事，上述说法是对的。——而真正的风水术，断事和造葬完全出自同一道理，所以只要水平过硬，选择何地、采用何种方案，以后会出现怎么样的结果，一般都有十足的把握，以真正起到纳吉避凶的目的
现实中也常有这样的情况：主家不相信风水师的现场断言，或者由于种种原因不能对原有风水进行调整。这时原来风水师的断言就非常能说明问题：要是几年后兑现的，他真实水平无疑很高；要是他的断言不能兑现或实际情况与其断言相反，则他是技术还不算过关。可能大多数人不愿拿自己当试验品，但他以往必定有此种实例，这更是可以印证其真实水平和做坟可否兑现的铁证。
7、留山羊胡子的并不能说明他的风水修为，此道理不言自明，但实际中还往往有轻信山羊胡子或奇装异服(唐装)、故弄玄虚的。包装到位、头衔很多，或是什么会教授、研究机构学者，也不能说明他的风水修为。此道理跟一个人穿了高档西装，但不一定是社会名流；染红了头发，并不一定就是白色人种一样。
文/心之爱
你相信算出来的命运吗？
壹
通常人们相信算命很准，经常是他们陷入了江湖术士的精神操控。与此同时，认定算命很准也是顾客的一种精神需要。
江湖算命先生绝不会向你介绍算命原理（连他自己都未必知道），而是间或地运用占卜用语制造神秘感。例如，大运流年、生克冲合、神煞、朱雀等。他们掐掐自己的手指、看看你的手相、或翻翻命理书，随后告诉你，你遇到的不幸事件和规避不幸事件的方法。
算命先生最害怕你问:“为什会这样啊?”，如果碰到喜欢追问“为什么”的顾客，他便要调整策略，思考如何逃跑了。（江湖算命口诀特别强调了这一点，读者可自行查阅）。他们意在控制和操纵，试图利用神秘和危言把你弱化成任他摆布的孩童，而孩童的典型特征是面对恐吓产生丰富的灾难化联想，把那些没有内在关系的负面事件用象征化思维的方式联结在一起。算命先生把自己置于全能全知的位置，而后抓住你的贪婪和恐惧，“收人钱财，替人消灾”。
贰
算命先生猜测顾客的人生经历几乎都模棱两可，对顾客的未来命运则说得斩钉截铁。（和专业心理咨询师的工作方式正好相反，当来访者语言太模糊时，咨询师会使用具体化技术，力争看清事件的发展过程和人物扮演的心理角色。而且对来访者的预后出言谨慎）。他们边搜集信息边察言观色，比如，从穿着推断收入水平，从谈吐推断文化水平，从表情推测心理状态。
他们不时用高度概括性的语言描述顾客的生存状态，以证明判断的准确性。他问青年人:“小时候是不是发生过一件重大事件？”“中学时是不是发生了重大转折？”（谁不会在人生的各个阶段经历重大事情呢？）面对中年人经常会问:“是不是父母身体不太好?”（中年人的父母都是七老八十了，得老年病是大概率事件）等。
他们经常会故意把验证预言的日子说得非常遥远。例如，一个花季少女好奇地问起姻缘，他绝不说你明天或明年会遇到“暖男”或“渣男”，而是说“如果在28岁前结婚，你会遇到合适的人；如果30岁后结婚，婚姻就会不幸福”。
叁
算命先生告诉顾客求福和消灾的方法经常是数条非常苛刻，一条很容易办到，以保证预测的准确性。以下是知乎网民的真实经历。
十年前，北京万寿寺“大师”给参加清华自主招生面试的男生出四点建议，以确保他进入清华大学：⑴回家不能再开黑色、银色轿车；⑵如果家里有大镜子，都得蒙住；⑶电视机要用一块红布罩起来；⑷三月初三当天，要放生一条鱼。
我们会发现除第四条外，其他三条基本没有现实可行性。这里所说的现实可行性是指，顾客按照前三条办会经历极为强烈的内心冲突，简直无法承受，除非他对封建迷信带有执念，或本身具有分裂型人格特征。不妨简单地分析一下。
中国的私家车几乎七成以上是黑色或白色，习惯了黑白颜色，开其他颜色的车通常给人带来心理不适，再加上突然换车要经受不小的经济损失；几乎家家都有大镜子（特别是浴室）和电视机，蒙住或用红布罩起来会带来强烈的视觉冲击且会引起亲友的好奇，从而暴露出算命的行为，那么顾客就会成为亲友眼中的“怪人”，引发强烈的羞耻感，甚至遭遇孤立。这样的叠加压力，只有疯子愿意主动承受。
第四条建议设置的非常精巧，它可以充分制造神秘感和隐秘性。三月初三这个令民众似懂非懂的日子可以和诸多中国神话传说联结，以激发出原始的幻想。幻想并不需要顾客对神话传说了如指掌，只要他感觉这是个神秘的日子就足可激发。而放生又与人类的死亡焦虑、道德愉悦、恐惧惩罚有关。故而，让顾客在三月初三悄悄地放生一条鱼就非常有蛊惑性了。如果算命先生提出的建议是，三月初三放风筝或者六一儿童节放生，那就会让人感到滑稽而开始有所怀疑了。
综合分析以上各条建议，你就会发现无论算命先生的预测是否准确，他都会立于不败之地。如果这个学生没有被录取，他会说因为其他三条没有照办，如果这个同学被录取了他会说这是第四条建议大显神威。
从顾客的角度看，当他把命运交付给算命先生时，他就会赋予后者预测命运的神力，并不自主地收缩意识范围，从而把算命先生对部分常识的正确揣测视为洞察了天机。当人们对生活感到不满时，经常产生抑郁情绪，这又将导致抑郁性思维反刍，从而陷入到算命先生“准确预测”的不幸部分，而忽略了后者更多胡说八道的部分。
有人认为算命很准也是将超我外化的心理防御，就是说，他为他不幸的命运感到内疚和羞耻，可又难以承认在事件中逃避责任引发的痛苦，从而聚焦于外界的准确预测，并视作对自己的惩罚，从而缓解内疚感。
说到刘伯温的发迹，是因为得到了朱元璋的赏识。朱元璋经人引荐之后见到了刘伯温，见到刘伯温之后，朱元璋发现这个人仪表堂堂且谈吐不凡。于是便重用了刘伯温。而刘伯温也没有辜负朱元璋，在后来与元朝的作战当中，刘伯温起到了重要的作用。
而现代人提起刘伯温第一时间想到的就是他那首著名的《烧饼歌》，这是怎么由来的呢？原来有一次在刘伯温觐见之前，当时刚从乞丐当上皇帝的朱元璋怀念烧饼的味道，在大殿吃烧饼。可当听到刘伯温已经到了大殿之外，朱元璋怕刘伯温见到，就咬了一口把剩下的用碗盖住了。可当俩人正聊的高兴时，朱元璋突然说：“听闻先生见多识广，眼界开阔。可知我这碗下面是什么，不妨说上一说。”刘伯温很是无奈，但也须回答，就装出一副冥思苦想的样子，说出了一句诗之后答是烧饼。朱元璋听后龙颜大悦。
随即又问道：”那你在算一下我今后如何？”刘伯温一听吓了一跳，这就不能胡说了，这是泄露天机的大事。弄不好得罪老天爷不说更会让皇上生气。就对皇上说，要想让自己说也可以，但得先恕自己无罪。随即朱元璋给了他一块免死金牌，他才开始讲述起来。但朱元璋听到一半，就听不下去了，他不相信在自己创建的王朝里会出现谋朝篡事情出现。但神奇的是它真的在大明王朝发生了，只不过朱元璋自己没有看到罢了。
朱元璋听的心惊肉跳，但刘伯温继续道：“大明中兴出现在明孝宗登基之后，而到了明武宗开始衰败，因他不思进取，心思全在玩儿上面。更让朱元璋感到震惊的是到了明世宗时直系的皇族已经没有了。
而在刘伯温吟的诗句中让朱元璋最为疑惑的是”大明的灭亡的人竟然是一个太监。“当朱元璋知道大明今后局势不好后，问是什么导致的，不会只因一个太监。刘伯温摇头说，虽然权利在东林党的保护下尚还存在，但今后还是会大权旁落。随即又说大明能存活大约六百年之多。朱元璋听后便心满意足了。
这些只是关于刘伯温很小很小的一部分，大家如果感兴趣可以看一下关于他的文章，就会知道他是一个很神奇的人物，竟能提前知晓如此多的事情，让人莫名的心生崇拜之意。
其实刘伯温除了这一个还有很多有名的预言，比如：抗日战争时期发生的两大重要事件：第一七七事变，第二日本投降。这些都曾出现在刘伯温的诗句里，让人不得不佩服。还有更神奇的是他连世界大战都提前预知到了。
这不难看出刘伯温果真是一个有才之人，事先能知道如此多的事情。但这些史实都是已经发生过的，并且没有任何史书记载过这些皆为刘伯温所作，都是以人传人，传到了至今。我们也只能当作传说来看待，具体是否真实，还有待考究。
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