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加沙人平均年龄仅有18岁。
加沙地带的年轻人群体非常庞大。根据统计数据,加沙地带的平均年龄约为18岁,而世界平均年龄约为30岁左右。
这意味着加沙地带有大量充满激情和活力的年轻人,他们是这个地区未来发展的希望所在。然而,由于长期的封锁和限制,他们往往无法获得良好的教育和就业机会。
加沙地带是世界上人口密度最高的地区之一,这片只有360平方公里的土地上居住着近200万人口,平均每平方公里超过55000人。与此相比,全球人口密度最高的城市香港,也仅有近6万人口每平方公里。
地理特征
加沙属干旱地区,三分之一的土地是沙丘,水源比较贫乏,农业靠井溉。主要种植柑橘。除农业外,在加沙地区还有一些陶器、食品和纺织工业。加沙地带每天有上万巴勒斯坦人进入以色列境内上班。这些人主要从事建筑、搬运等重体力劳动。
在加沙地带有各类学校145所,其中包括埃及伊斯兰著名学府艾资哈尔大学的一所分院和一所伊斯兰大学。在校生有18万人。145所学校中有45所由联合国有关机构出资兴办的。此外,加沙有7家医院和115个医疗诊所。
以上内容参考:百度百科-加沙
加沙,这个地中海东岸一个面积仅360多平方公里的地带,再次成了全世界的焦点。作为一名曾经的驻巴以记者,从2005年到2007年两年多的时间里,我多次出入加沙,而每一次都是伴随着当地的政治变故,要么是以色列的封锁和空袭,要么是围攻,要么是加沙内部哈马斯和法塔赫之间的纷争和冲突。
体验加沙的贫困和战乱
外国记者进入加沙只有一个通道,那就是加沙地带北部边境的埃雷兹检查站。虽然加沙和以色列只有一墙之隔,但两边却是两重天:以色列这边富足丰饶,地里的庄稼整齐而葱郁;过了检查站,则是一片荒芜,只有沙土和破烂的房屋。检查站这边是以色列的重兵把守,他们拥有先进的武器和设施;而那一边,则是巴勒斯坦安全部队,他们只能用手抄的方式来收集进出加沙的人的信息,他们最先进的办公设备就是一部用来跟以方联络的步话机。即使是这样简陋的人员和装备配置,在2007年上半年哈马斯占据加沙后,也消失得无影无踪,甚至检查站加沙一边的建筑也被当地居民一驴车一驴车地拆走了。
进入加沙地带任何一个城镇,你都有同样的感觉,那就是拥挤和贫困。遍地的垃圾、杂乱的房屋、嘈杂的交通和无事可做的大人小孩。路边的垃圾堆里,都是些烂菜叶子、破烂家具,或病死的牲畜。当地处理垃圾的惟一方式就是堆积和焚烧,因此空气中永远弥漫着腐臭和燃烧的味道。
这是世界上人口最稠密的地方之一,150万人生活在这个狭长地带,而且大部分都聚集在几个城镇里。在难民营,人们甚至要侧着身子才能穿过房子之间的小巷,走到自己的家门口。有的人家10来口人挤在同一张床上。
因为封锁和战乱,当地百姓生活在贫困之中,很多人依靠救济生存。医院也经常缺乏最基本的药材和医疗设施,甚至电力也无法保证。
含泪喝下加沙人的咖啡
尽管生活环境非常恶劣,但若把政治放在一边,加沙人是我看到的最纯朴的人们。不管他们属于什么派别、贫富如何,加沙人总是那么热情和友好。我在巴以两年中,加沙给我留下了最多温暖和感动的时刻。2006年6月,以军在加沙发动大规模军事行动时,我和同事躲进了加沙北部贝特哈嫩镇的一户人家里,窗外不远的地方,以军坦克发射的炮弹不断传来爆炸声。主人马斯里把7个孩子安顿好后,冒着被炮弹击中的危险,把我们送到加沙城。
在此之前,我还去加沙地带贝特拉西耶镇,采访一家在以军炮轰中失去一个孩子的家庭。以军坦克炮弹正好落在这家人的客厅里,孩子们都躲在那儿,一个女孩被炸死,其他几个孩子都不同程度受伤。房子几面墙也都倒塌了,一家人挤在一间密不透风的屋子里睡觉。而当我们到他家之后,主人硬是让孩子们去向邻居借咖啡,以招待我这个“客人”。我是含着眼泪把那杯咖啡喝下去的。
哈马斯善于笼络人心
但是一旦把政治牵扯进来,加沙人也是充满仇恨的。他们的仇恨随着以军一次次对加沙的经济封锁和军事打击而不断加深,同时促进了当地百姓对哈马斯的支持。在外人看来,哈马斯是一个强硬的激进组织,很多西方国家还给它冠以“恐怖组织”的称号,但在加沙内部,哈马斯却是最大的慈善组织。他们办学校,开医院,资助困难家庭,社会性极强,具有广泛的群众基础,在百姓中声望很高。在加沙的多个派别中,哈马斯最具组织性和纪律性。而且由于其严格的宗教信仰,他们一般很和善,甚至很有教养。哈马斯目前在加沙的最高领导人伊斯梅尔·哈尼耶是大学教授。我经常采访的哈马斯发言人巴尔胡姆则能说阿拉伯语、英语、法语。在加沙内部武装派别争斗的时候,甚至很多外国记者都愿意跟在哈马斯成员身边,因为感觉更安全。
其实以色列和加沙地带的冲突,是以色列和巴勒斯坦的冲突。
(一)巴勒斯坦和以色列的历史
巴勒斯坦和以色列的历史
公元前20世纪前后,闪米特族的迦南人定居在巴勒斯坦的沿海和平原。
公元前13世纪腓力斯人在沿海建立国家。
公元前13世纪末希伯来各部落迁入定居。
公元前11世纪犹太人建立希伯来王国,后亚述、巴比伦、波斯等外族都曾占领巴勒斯坦。
公元前1世纪罗马帝国侵入,绝大部分犹太人流往世界各地。
公元7世纪成为阿拉伯帝国的一部分。阿拉伯人不断移入,并和当地土著居民同化,逐步形成了现代巴勒斯坦阿拉伯人。
由上述材料可知,巴勒斯坦地区也曾是犹太人的故乡,而且文本关于他们的传说为人所熟知。就以《圣经》为例,这本基督教经典所记载的就完全是犹太人祖先的故事。虽然大多数历史学家们都认为不能从《圣经》中汲取太多的信息--这不是因为当中的记载不真实,而是因为难以证实它的真实性;再者,《圣经》只是一种信仰的产物--不过,由于大部分内容都被现今的犹太人所接受,所以我们有必要仔细地了解故事的轮廓,因为今天的冲突以及耶路撒冷问题与宗教原因息息相关:
故事开始于上帝告诉亚伯拉罕离开自己的故乡美索不达米亚,远赴迦南,即现在的巴勒斯坦地区,开始新的生活。就这样,亚伯拉罕被认为是犹太人的始祖,就像中国人认为黄帝是中华民族的始祖一样。于是亚伯拉罕带领他的妻子和儿子们来到迦南,这大概就是犹太人认为自己曾是巴勒斯坦地区的主人的证据。他的儿子艾萨克(Isaac)和孙子雅各布(Jacob)都被认为是犹太人的祖先。雅各布有十二个儿子,由于约瑟夫梦见在收获时,哥哥们的麦捆围着他的麦捆一圈,并且哥哥们的麦捆全部倒向中心倒向了他的麦捆。于是约瑟预示,哥哥们甚至父亲都会向他臣服。这使得11个哥哥们全非常憎恨他们的兄弟约瑟夫,认为他自命不凡,于是把他卖到埃及当奴隶。不过约瑟夫有一个解梦的本领,深得埃及国王的喜爱,于是他被封作宰相。后来雅各布和他的儿子们来到埃及投靠约瑟夫,并大量繁殖他们的后代,这些后代就第一次被称作以色列人(Israel,意思是上帝为其斗争或者是与上帝作斗争)。埃及国王看到繁盛的犹太人,视他们为威胁,为了除掉这个隐患,他找借口把这些以色列人贬为奴隶。痛苦的服役生活使可怜的犹太人反抗了,于是就有了摩西,也有了摩西十诫,带领以色列人返回故乡的故事。后事冗繁不再详叙。大约在公元前13世纪,以色列人建立了第一个统一的王国--以色列王国,而他们有两位出色的国王,大卫和他的儿子所罗门,在位期间,发展贸易,以武力维持其统治,使以色列发展到鼎盛。更为重要的是,这个时候王国定都耶路撒冷,被确立为犹太民族的神圣之地,这样就为巴以冲突的症结难解奠定了根源。
由此看来,犹太人的历史,至少是他们认为的事实,显示出他们的民族特质,在他们的潜意识中,犹太民族是一个多灾多难的民族但更是一个克服灾难的民族,他们有勇气,也有力量与种种上帝的考验作斗争。但是他们近代的惨痛遭遇似乎比《圣经》记载的大灾难还更加悲惨,难道是他们的另一个考验?可以肯定的是,那惨绝人寰的经历永远刻在犹太人历经漂泊、破碎流血的心中:
就在以色列王国被灭亡以后,希腊罗马王国也曾占领过这片土地,犹太人就在这个时期流放都世界各地,他们失去了自己的家乡,被迫逃到东欧和西欧的一些国家如德国、奥地利和波兰,但人身利益却被大大的限制。也许是因为他们是一个聪明的民族,在政治、医学、艺术各领域成就斐然,于是就遭到别的民族的嫉妒。沙俄时代和二战期间的大屠杀成为了犹太人最惨痛的记忆,也许是因此犹太人的愤怒一发不可收拾。
1920年英国以约旦河为界把巴勒斯坦分为东西两部份,东部称外约旦(即今约旦王国),西部仍称巴勒斯坦(即今以色列、约旦河西岸和加沙地带)为英国委任统治地。19世纪末在“犹太复国运动”者策动下,大批犹太人移入巴勒斯坦,与当地阿拉伯人不断发生流血冲突。第二次世界大战后,在英、美两国的支持下,1947年联合国大会通过决议,规定巴勒斯坦在1948年结束英国的委任统治后建立犹太国(约1..52万平方公里),和阿拉伯国(约1..15万平方公里),耶路撒冷(176平方公里)国际化。1948年5月以色列建国后,受到阿拉伯世界国家排挤,阿拉伯国家于1948年、1956年、1967年、1973年四次对其发动大规模的战争。后来阿拉伯国家战败,100多万巴勒斯坦阿拉伯人被赶出世代居住的家园,沦为难民。1964年5月在耶路撒冷市召开的巴勒斯坦第一次全国委员会会议决定成立巴勒斯坦解放组织。1969年阿拉法特担任巴解组织执委会主席。1978年9月,埃及、以色列和美国签署了戴维营协议,被占领土的巴勒斯坦人获得了有限的自治权,巴解组织则拒不接受自治。1988年11月15日在阿尔及尔举行的巴勒斯坦全国委员会第19次特别会议通过《独立宣言》,宣布在巴勒斯坦土地上建立首都为耶路撒冷的巴勒斯坦国。宣言明确巴勒斯坦接受1947年11月29日联大通过的第181号决议(分治决议)。巴勒斯坦的边界问题留待以后通过谈判解决。1988年12月,阿拉法特承认以色列的生存权,谴责恐怖主义。1993年9月13日,在挪威主持的秘密谈判之后,以色列和巴解组织签署了和平协定,提出了巴勒斯坦自治计划。1994年5月4日,巴解组织和以色列在开罗签署了具有历史意义的关于在加沙和杰里科实行有限自治的协议,5月12日,巴勒斯坦民族权力机构成立。同年7月12日,阿拉法特结束了27年的流亡生活返回加沙。
(二)巴以冲突之源—圣殿山
巴以冲突之源—圣殿山
犹太教古经典这样记载:“世界可以比做人的眼睛,眼白是围填世界的海洋;眼珠是住人的大地;瞳孔就是耶路撒冷;瞳孔中的人脸就是圣殿。”因此而得名的耶路撒冷圣殿山,历经沧桑,已成为伊斯兰教第三大圣地。巴以半个多世纪的流血冲突,最大的症结就在于圣城耶路撒冷的地位;而耶城争夺的根源和焦点,则集中在圣殿山的归属。2000年就是因为当时的利库德领导人沙龙闯入这里,引燃了延续至今的巴以冲突。
虽然名为圣殿山,但踏步其中,已找不到任何山头的影子,极目之处,只见一片矩形石建筑群和蓊郁的树木。事实上,圣殿山还是古犹太人流传下来的称呼。犹太教古经典就曾记载,上帝为考验犹太始祖亚伯拉罕,让他在圣殿山一巨石上献祭独子以撒。在基督教传说中,这块石头也被视为上帝用泥土捏成人类始祖亚当的地方。
公元前10世纪,雄才大略的犹太国王所罗门在这里建了第一圣殿,存放约柜、诺亚方舟等圣物。圣殿后被毁,有重建,但最终于公元2世纪被彻底毁灭,犹太人也被驱逐出故土,浪迹天涯。
圣殿山的巴勒斯坦人,称此地为“圣地”。因为在这个当年的犹太圣殿遗址上矗立着有千百年历史的阿克萨清真寺和金顶清真寺。而耶路撒冷也成为伊斯兰教继麦加和麦地那后的第三大胜地。原来的犹太圣殿遗迹也就几乎荡然无存了。
踏步圣殿山,几乎每一个砖瓦都有一个故事、一段历史,或神妙,或凄婉。对于犹太人和穆斯林来说,圣殿山已沉入他们的心灵。但这种圣迹的重叠,也随即转化为宗教的纷争和历史的积怨,由此使这块方圆不足0.135平方公里的的地方,承载着太多的仇杀与血泪;在某种程度上,主导着巴以人民的对立情绪,直至2000年激化为流血冲突。
在圣殿山,巴以双方也不时爆发激烈的枪战,对于每一方而言,对会不屑和不满于对方的到来,因为这是他们自己的圣地。这是一个敏感的话题,对于这座占据着民族心理中心地位的圣殿山,犹太人和巴勒斯坦人都不愿意拱手相让。在阿克萨清真寺西面即是西墙。从外观上看,这堵墙与巴勒斯坦其他墙别无二致。但由于历史原因,它成了犹太人心中最神圣的地方,是古国不灭,民族长存的象征,犹太人常聚集在此哭泣,因此有称为“哭墙”。许多犹太人就对当年巴勒斯坦人阻止他们到“哭墙”祈祷耿耿于怀。这种情况直到1967年“六日战争”方结束。结果是犹太人以武力攻占了整个东耶路撒冷。第二天,拉比(犹太教的宗教导师)和将领们赶往西墙,抚墙放声痛哭。
许多犹太人因此坚持,以色列决不能放弃圣殿山。2000年9月,“鹰派”代表人物沙龙穿过西墙右上方的一个小门,进入阿克萨清真寺,以此宣示犹太人与圣殿山的宗教关系。此举激怒了巴勒斯坦人,成为一直延续至今的巴以冲突的直接起源。圣殿山从此更加喧闹。时常犹太人在西墙边祈祷,巴勒斯坦人则借助地理之便向下投掷石块,然后是以军警的介入,向巴勒斯坦人开枪甚至闯入清真寺抓人。
(三)总结
可见,巴以冲突的直接起源在于犹太人的复国运动,建国后又屡次把巴勒斯坦人赶出故土,就像当年别人对他们所做的一样,而且越演越烈,终于酿成了民族矛盾。而更为深刻的原因是,两个民族都曾是这块土地的主人,两个民族都视同一个城市为宗教胜地,从而冲突就有了更为坚实的感情和宗教力量,而解决也变得更加困难。犹太人的建国和驱逐可以看作为几千年来来怨恨的释放,虽然可以理解,但他们表现出来的过分强硬和蛮横却为本来可以更好解决的问题留下了祸根。
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