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玉兔捣药
传说中月宫里有一只白色的玉兔,她就是嫦娥的化身。因嫦娥奔月后,触犯玉帝的旨意,于是将嫦娥变成玉兔,每到月圆时,就要在月宫里为天神捣药以示惩罚。
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传说有三位神仙,化身为三个可怜的老人,向狐狸、猴子及兔子乞食,狐狸及猴子都拿出了食物接济老人,但只有兔子没有,后来兔子告诉老人『你们吃我吧』,就往烈火中跳了进去,神仙们大受感动,于是将兔子送到了广寒宫成了玉兔,后来,玉兔就在广寒宫里和嫦娥相伴,并捣制长生不老药。
又传说,"玉兔捣药"是道教掌故之一。见于汉乐府《董逃行》。相传月亮之中有一只兔子,浑身洁白如玉,所以称作"玉兔"。这种白兔拿着玉杵,跪地捣药,成蛤蟆丸,服用此等药丸可以长生成仙。究而久之,玉兔便成为月亮的代名词。古时候,文人写诗作词,常常以玉兔象征月亮,像辛弃疾的《满江红·中秋》即以玉兔表示月亮。至于诸多旧小说,也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教中,玉兔常常与金乌相对,表示金丹修炼的阴阳协调。
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晋代傅玄《拟天问》有“月中何有,白兔捣药”句。月有玉兔之说,民间久已流传。故旧时每逢八月中秋,街上即有“兔儿爷”、“玉兔捣药”“兔山”等节令玩具上市。图中“玉兔”为模制,插耳,中空,有线。线连持杵之臂,拉线杵即上下捣动。“玉兔降临人间”,小儿齐欢欣。
晋代傅玄《拟天问》有“月中何有,白兔捣药”句。月有玉兔之说,民间久已流传。故旧时每逢八月中秋,街上即有“兔儿爷”、“玉兔捣药”“兔山”等节令玩具上市。图中“玉兔”为模制,插耳,中空,有线。线连持杵之臂,拉线杵即上下捣动。“玉兔降临人间”,小儿齐欢欣。
1、玉兔东升
拼音:yù tù dōng shēng。
释义:太阳下山,月亮升起。指黄昏时分,也借指时光流逝。古代中国传说日中有三足乌,故称太阳为金乌;兔,中国民间传说月中有玉兔,故称月亮为玉兔。
出自:唐代韩琮《春愁》:“金乌长飞玉兔走,青鬓长青古无有。”
译文:太阳一直在飞旋,月亮一直在奔走,但自古以来,能够让鬓发常青的人却一个也没有。
2、乌踆兔走
拼音:wū cún tù zǒu。
释义:指日月运行。兔,传说中的月中玉兔,借指月亮。
出自:元代柳贯《题<瀛洲仙会图>》:“茅龙飞去杳无迹,乌踆兔走双跳丸。”
译文:仙人骑乘的茅龙都飞走了失去踪迹,而日月起落仍不停息。
3、玉兔银蟾
拼音:yù tù yín chán。
释义:传说月亮中有广寒宫,宫中有玉兔和银蟾。故以此比喻天上的明月。
出自:唐代白居易《中秋月》:“照他几许人肠断,玉兔银蟾远不知。”
译文:月亮曾经照过多少悲痛到极点的人,这一点,遥远的月亮却是不知道的。
扩展资料
中秋节历来有祭月、拜月、赏月等传统习俗,而“月”与“兔”密切相关,它们很早就联系在一起,有时甚至互为一体,相互指代。
自从嫦娥幽居在广寒宫之后,那只神奇的兔子便一直陪伴着她。在代代相传的“嫦娥奔月”、“玉兔捣药”等神话故事中,“月”与“兔”也是相依相伴、形影不离。嫦娥玉兔的形象因此也成为我国民间年画中最常见的题材之一。
而根据出土文物中画像的显示,“月”与“兔”早在西汉初期就融为一体了,出土于上世纪70年代的长沙马王堆汉墓的帛画上即绘有月牙,上有一兔作奔跑之状。“玉兔捣药”的故事则出自《汉乐府·董逃行》里“玉兔长跪捣药虾蟆丸”的记载。
此后,文人墨客以此为题有很多的吟诵,诗仙李白把酒问月,月中白兔,你年复一年不辞辛苦地捣药,为的是什么?碧海青天夜夜独处的嫦娥,你又是怎样的寂寞?一生爱梅成癖的南宋诗人陆游则将“月兔嫦娥”比作圣洁高雅的梅花。
玉兔出宫打一最准生肖是兔。
生肖兔的神格象征:
1、嫦娥奔月传说源于《淮南子.览冥训》,嫦娥在月中有玉兔相伴。兔是月的象征。《春秋运斗枢》说:“行失瑶光,则月出兔”。
2、乐府诗集》有“白兔常跪捣药虾蟆九”的诗句,晋朝傅玄在《拟天问》中吟:“月中何有?白免捣药。”
3、古人认为月中有兔的原因,有说月面阴影像兔,又说月亮和兔属阴,还有说兔鼻有豁与月的圆缺相感。闻一多考证,以兔为月之精始于汉,先秦为蟾蜍,其后转为蟾、兔。
4、山东嘉祥汉画像石,有玉兔和蟾蜍一起捣药,马王堆出土的帛画也有蟾兔与月亮描绘。到晋代兔已单独代表月亮。
兔的民俗历史:
1、宋代陈元靓《岁时广记》,旧时在正月初一,有门额“挂兔头”的风俗。另外还有赠兔画,画中六个小孩围着桌子,桌上站着手持兔子吉祥图的人,祝受赠的孩子将来生活安宁。
2、兔与中秋祭月联系起来。明人纪坤《花王阁剩稿》载:“京中秋节多以泥传兔形,衣冠踞坐如人状,儿女把而拜之。”
3、兔儿爷大的三尺,小的一寸,兔首人身,手执药杆,造型多属模印,施彩绘,衣着华丽。
4、重阳节时,华北一带吃迎霜兔,多用野兔烹调。《畿辅通忘》云:“重阳前后设宴相邀,谓之迎霜。宴席间食免,谓之迎霜免。”
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