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小时候，总被家长督促着叠被子： “早上起床不叠被子，邋遢的人是找不到对象的。”后来我用实践证明，就算天天起床叠被子，照样找不到男朋友。慢慢我发现，叠被子最大的好处，是防止自己回笼睡觉。
上学军训的时候，一度每天在用生命叠被子，练就了排山掌。
不仅如此，我们还要比学赶帮超！
平时的小凳也不是用来坐的，而是用来……
教官说人就必须严谨、有条理、懂章法。起床叠被子，然后开展有序的一天生活。从这点来说，的确如此。
曾有研究说，不叠被子能有效去除尘螨。但科学的讲，是叠被子好，还是不叠好呢？
“不叠被子有益健康”，这种说法的来历，是在kingston大学新闻网发布的报道中，引述了这项研究的主要负责人Dr Pretlove的一段话，原话翻译过来是这样：
“我们知道，螨虫用它们在身体外部的小腺体吸收空气中的水分，只有这样才能生存。有时候只要简单地不要整理床铺（leaving a bed unmade），就可以去除床单和床垫上的水气，螨虫就会脱水而死。”
这里顺便提一下：老外说的“整理床铺”和我们的“叠被子”也不完全是一回事。欧美的老外习惯于在早上把床单和被子平整地覆盖在整个床上，当然，这样不利于床垫里的潮气散出来。
因此，这句话只能看作是研究人员用一个生动的例子来描述湿度与螨虫的关系，而且用的是生活中的语言，并不是严谨的科研结果。但是，到了BBC的报道中，这句话就变成了“凌乱的床铺可以让我们保持健康”。
实际上，你真的想多了。
尘螨喜欢被子，一是因为被子上沾染了大量人的皮屑，有丰富的食物来源；另外则是因为尘螨喜欢阴暗湿润、比较温暖的环境。
秋冬季节，在我们盖过的被子上，食物、适宜的温度、避光都满足了，“天时地利人和”，尘螨自然非常容易聚集。
但被子叠不叠，本质上对这几个因素影响都不大，没有对尘螨的生存环境造成毁灭性的打击。
被子叠或不叠，尘螨数量并不会有明显差异。
一门学问的完善，成熟，不是说他的创始人有多大的智慧，而是他们的学派在同时代遭遇的对手有多强大。风水也是一样，上古时期的先民懂得邻水而居，懂得背风面阳。这些其实就是风水选择，只不过大家觉得太平常了，不够玄幻。战国策记载，东周想要种水稻，但是西周不下水，这说明西周的都城建在河流的上游，大家都知道，上游的水更洁净，更不易被污染，这不是风水选择么？后世诸子百家，每一家的学问，都是通过对手的为难而产生的。所以，诸子百家，你中有我，我中有你。后来佛教传入，给中国人的思维又开辟了一条新途径，但是却免不了与中国文化相互影响。
六祖慧能的同时期的劲敌是神秀，神秀做偈：身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。慧能则从对立面做了一首偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，莫使惹尘埃。”其中神秀的讲法与墨子同，墨子所染章：“染于苍则苍，染于黄则黄。”这与神秀的拂拭明镜台，异曲同工，墨子早于神秀，很难说神秀没有收到墨家的影响。但是当时流行的道教，儒教，也有吸收佛教的理论。
风水术是中国自古就有的，但是并不说明风水术不需要发展，吸收其他学派的理论来完善自己。上古时古人根据禽兽的习性，足迹来寻找适合自己的住所。同时向天上的星星询问答案，于是才有了秦国望气而埋金镇压龙脉的传说。后期的郭景纯、杨筠松，均是风水大家，于风水学的发展完善都做有开创性的贡献。郭公景纯，第一次在书中提出风水的概念（但是这说明在郭公之前可能就有这个说法）。杨公则写了一本撼龙经，列分九星，细论天下山川龙脉。
注意，杨公九星，用的名称是印度占星学的名称，贪狼、巨门、禄存……杨筠松是唐朝人，说起唐朝就不得不说一位高僧，一行阿阇梨。一行是僧名，阿阇黎是密教对大德的尊称。同时，一行和尚也是一名天文学家，风水大师，据说当年朝鲜派使臣到大唐，想求阴阳相宅之术，唐朝的皇帝觉得，天朝大国，不能小气，没有什么是不能送人的。但是又不想把这种国家机密给人家，于是就请一行禅师写了本书叫【灭蛮经】给了朝鲜。据说书里的内容颠倒阴阳，错乱五行，意思是让他们自己自取灭亡。一行和尚的老师善无畏是印度人，传授一行佛陀自内证的密法。但是一行的天分太高了，问题太深刻，善无畏阿阇黎不得已，为大日经做疏，目的只为应对这个徒弟的问题。
一行禅师的这几重身份，加上的他的天分，将佛教的东西吸收进风水中，应该不是难事。
有人说风水是道教的专利，其实并不正确，自古以来，儒释道三教，风水大师辈出。儒教众多的老师宿儒其实都是风水大师，只不过他们不以风水行道。著名的有，北宋五子。其中五子中的朱子，是后来他的门人把邵康节从五子之中剔除，才加入的。说起邵康节，不得不说他的著作《皇极经世》。这本书里面模拟了一个完备的宇宙观，而这个宇宙观是邵康节凭空想象推理出来的。他的弟子没有他的天才，学不到他的学问，只学到了他的话，经历几代传承，邵子一门就逐渐势微了。就是因为邵子门徒不如朱子广众，才会被朱子的徒子徒孙从北宋五子里面剔除出来。
说道朱子，不得不提他的弟子蔡牧堂，这位也是少有的惊才绝艳的风水高手，一篇《发微论》点醒多少风水名宿。而他是儒学传人，行的却是风水之道。
对于风水存在不存在？应该换个角度看，经过过或者说体验过风水带来的趋吉避凶的好处，它就存在！
没有接触过，也不了解，将来也不一定会与之相交，那你可以当它不存在！
至于风水又是古代哲学、心理学、设计学、建筑学、天文地理等等多个方面的集合。
其实风水大师都是深谙科学的，举个例子。比方说风水关于床头，以小生自己的风水师角度来看，需要考虑哪些因素呢？
第一个，睡觉床头你得配合地球自转的磁场呀，南北向的床头就要比东西向好，为什么呢？因为你天天跟着地球自转你能睡的好吗？（天文）
第二个，床头上面不能有梁！为什么呢？因为这样会让人潜意识会有冲击，人是有自我保护机制的，特别是潜意识。这样一来，你能进入深度睡眠的机会就不多了。（心理）
第三个，床头要有靠，也要保证头顶空旷。因为有靠才有潜意识的安全感，但是你得考虑睡觉时的呼吸，不能太靠墙和朝里面。这就是风水所说“困”（生活常识）
第四个，床头顶上不能有窗。风水上面说是头顶开窗，健康散光。实际上开窗哪有不通风，若是冷风透过窗吹进来，直接冲击头顶，头是很脆弱的呀！就是中医说的风寒自头顶而入，你能不头疼或者怎么样呢？（中医）
......
还有一些因素这里不一一叙述了，就是给大家举个常见的例子，让大家明白风水不是一个简单的“迷信”，而是很多门知识的融合贯通！
作为一个风水师需要活到老学到老，不断增加自己的深度和广度。
写了这么多，就是想说，这个世界上，你的身上一定有别人的影子，所以，不要轻易否定别人。风水堪舆，之所以是风水堪舆，就是因为它行的是天地之道。
以下书籍均可在“秘籍网”中下载到
书籍目录：
287姚瞻昕《阴宅集要》下
292阴宅全书
54《阴宅四大局秘传》（古籍）
75餐霞道人：阴宅集要
93陈义霖+长眼法阴宅讲义
151阴宅阳宅理气要诀
286姚瞻昕《阴宅集要》上
291阴宅风水基础
248形家长眼法阴宅地理讲义 郑清风（泥鳅仙）
357阴宅阳宅理气要诀
168溷元禅师《阴宅风水经》
103戴锡伦《地理心法秘要-阴宅演局》
55《阴宅制煞秘法》（古籍）
姚瞻昕《阴宅集要》下
《阴宅制煞秘法》（古籍）
阴宅风水之十全要理
阴宅风水基础
阴宅风水之常见断坟法
(秘籍网)陈义霖+长眼法阴宅讲义
《阴宅四大局秘传》（古籍）
戴锡伦《地理心法秘要-阴宅演局》(1)
形家长眼法阴宅地理讲义 郑清风（泥鳅仙）(1)
阴宅风水大师 内部教程
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阴宅风水案例实录
姚瞻昕《阴宅集要》上
阴宅风水基础
阴宅风水八大富贵格局
陈义霖+长眼法阴宅讲义
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阴宅风水学大全
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阴宅风水基础
阴宅风水七十二龙格局
阴宅风水之刚柔论
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阴宅吉凶判断
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一门学问的完善，成熟，不是说他的创始人有多大的智慧，而是他们的学派在同时代遭遇的对手有多强大。风水也是一样，上古时期的先民懂得邻水而居，懂得背风面阳。这些其实就是风水选择，只不过大家觉得太平常了，不够玄幻。战国策记载，东周想要种水稻，但是西周不下水，这说明西周的都城建在河流的上游，大家都知道，上游的水更洁净，更不易被污染，这不是风水选择么？后世诸子百家，每一家的学问，都是通过对手的为难而产生的。所以，诸子百家，你中有我，我中有你。后来佛教传入，给中国人的思维又开辟了一条新途径，但是却免不了与中国文化相互影响。
六祖慧能的同时期的劲敌是神秀，神秀做偈：身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。慧能则从对立面做了一首偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，莫使惹尘埃。”其中神秀的讲法与墨子同，墨子所染章：“染于苍则苍，染于黄则黄。”这与神秀的拂拭明镜台，异曲同工，墨子早于神秀，很难说神秀没有收到墨家的影响。但是当时流行的道教，儒教，也有吸收佛教的理论。
风水术是中国自古就有的，但是并不说明风水术不需要发展，吸收其他学派的理论来完善自己。上古时古人根据禽兽的习性，足迹来寻找适合自己的住所。同时向天上的星星询问答案，于是才有了秦国望气而埋金镇压龙脉的传说。后期的郭景纯、杨筠松，均是风水大家，于风水学的发展完善都做有开创性的贡献。郭公景纯，第一次在书中提出风水的概念（但是这说明在郭公之前可能就有这个说法）。杨公则写了一本撼龙经，列分九星，细论天下山川龙脉。
注意，杨公九星，用的名称是印度占星学的名称，贪狼、巨门、禄存……杨筠松是唐朝人，说起唐朝就不得不说一位高僧，一行阿阇梨。一行是僧名，阿阇黎是密教对大德的尊称。同时，一行和尚也是一名天文学家，风水大师，据说当年朝鲜派使臣到大唐，想求阴阳相宅之术，唐朝的皇帝觉得，天朝大国，不能小气，没有什么是不能送人的。但是又不想把这种国家机密给人家，于是就请一行禅师写了本书叫【灭蛮经】给了朝鲜。据说书里的内容颠倒阴阳，错乱五行，意思是让他们自己自取灭亡。一行和尚的老师善无畏是印度人，传授一行佛陀自内证的密法。但是一行的天分太高了，问题太深刻，善无畏阿阇黎不得已，为大日经做疏，目的只为应对这个徒弟的问题。
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有人说风水是道教的专利，其实并不正确，自古以来，儒释道三教，风水大师辈出。儒教众多的老师宿儒其实都是风水大师，只不过他们不以风水行道。著名的有，北宋五子。其中五子中的朱子，是后来他的门人把邵康节从五子之中剔除，才加入的。说起邵康节，不得不说他的著作《皇极经世》。这本书里面模拟了一个完备的宇宙观，而这个宇宙观是邵康节凭空想象推理出来的。他的弟子没有他的天才，学不到他的学问，只学到了他的话，经历几代传承，邵子一门就逐渐势微了。就是因为邵子门徒不如朱子广众，才会被朱子的徒子徒孙从北宋五子里面剔除出来。
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长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。余得验者，只验生、旺、墓、绝，其余不验，不必用之。
金长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅；
木长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申；
火长生在寅，旺在午，墓在戌，绝在亥；
水土长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳；
如主事爻属木，在亥日占卦，即是主事爻长生于亥日；若在卯日占卦，木旺于卯；若在未日占卦，木墓于未；若在申日占卦，木绝于申。
又如主事爻属木，动而变出亥水者，谓之“化长生”；动而变出卯木者，谓之“化旺”；动而化出未土者，谓之 “化墓”；动而变出申金，谓之“化绝”。
觉子曰：
金虽长生在巳，须宜金爻旺相，或日、月、动爻生扶，再遇巳日占卦，或是卦中动出巳爻，或是金爻动而化出巳火，皆谓之“遇长生”。倘若金爻休囚无气，再遇巳午火金者，烈火煎金，论克不论生也。
金爻虽墓于丑，若得未土冲动，或卦中土多生金，论生不论墓也。
土爻虽绝于巳，必须休囚无气，又逢巳爻，谓之绝也。若土爻旺相，或得日、月、动爻生扶，再遇巳爻者，火反能生土，论生不论绝也。
巳爻虽长生在寅，倘日、月、动爻及变出之爻又逢申金者，谓之三刑，论刑不论生也。
《易经》作为群经之首蕴藏着无数哲学的智慧，趋吉避凶，是学习《易经》的基本点，《易经》的太极蕴含着事物转化的规律，即凡事盛极必衰，衰极必盛，否极泰来，这就启示了我们任何事物都存在着转机。
本文主要介绍如何用周易六爻卦趋吉避凶，解决身边大大小小的问题，由于其复杂性我就简单选取几个典型的例子，让大家找到方向，算卦不单可以预知未来，还可以在解决未来的麻烦，从而达到逢凶化吉的效果！
一、化解疾病
古代卜筮方面的书里记载有不少关于避难和化解的例子，早在一千多年以前的两晋时期，山西南部有一个名叫郭璞的预测名家在他所著的《洞林秘籍》里记述了数例他用六爻预测法进行趋吉避凶，为人治病，成功地躲避战乱的例子。比如说，东中郎参军景绪得病数年不愈，就派弟弟去郭璞那里求测，于未月癸酉日（戌亥）占得地泽临卦，郭璞以卦推断，告之景绪之病须吃兔子肉可愈。随后景绪的弟弟在回家的途中，捕得一只兔子，让景绪吃后，其病即愈。郭璞是如何从卦中提取化解信息的呢？让我们分析一下。
子孙酉金″ 白虎
妻财亥水″应 呈蛇
兄弟丑土″ 勾陈
兄弟丑土″ 朱雀
官鬼卯木′世 青龙
父母巳火′ 玄武
[判断] 虽然弟弟为了给哥哥占病到了郭璞那里，但最初想要预测的是景绪本人，是他派弟弟去的，其弟弟只不过是代测罢了，因此用神不是兄弟爻而是世爻。（这种取用神的方法在《增删卜易》中也有类似的例子，详见“他念由他动，慎勿提他”之论述。）世爻官鬼卯木在未月休囚，又被日辰克伤，说明病的不轻。假如用六爻来化解，只要世爻变旺，其病就会愈合。
用神为卯木，忌神没有发动，因此不需要从制服忌神的角度来考虑化解的方法，只要加强用神的力量就可以了。加强用神的方法有二，一为借助元神五行的力量生助用神，一为借助与用神相同五行的力量比旺用神。郭璞采用了后者。
与用神相同的五行为寅木和卯木，寅木与元神亥水相合，使元神贪合忘生，对用神作用不大，因此卯木就成了最佳的选择。同时使用卯木还有另外一个理由，就是卯木在助旺用神的同时，还是天医星。神煞虽然在预测中不起作用，但把它用于判断时，还是可以做为一种提取信息的辅助星来参考的。例沐浴、桃花、驿马等还是有一定的应验率。
卯木与动物兔子相对应，地泽临为坤宫卦，坤为肉，二者之义结合起来就是兔子肉。世爻临青龙，青龙主饮食，因此病人吃兔子肉，就会从兔子肉借来能量，加强病人体质，达到改善疾病的目的。
再举一个郭璞化解疾病的例子。义兴郡的官吏叔宝得了伤寒病，数日不见好转，就求郭璞为其预测，于午月辛亥日（寅卯）得天山遁变天风姤卦。
父母戌土′ 呈蛇
兄弟申金′应 勾陈
官鬼午火′ 朱雀
兄弟申金′ 青龙
官鬼午火×世 子孙亥水 玄武
父母辰土″ 白虎
[判断] 以世爻为用神。世爻虽得月建帮扶，但被日克，又世爻自化回头克，若不化解救治，肯定会有危险。
郭璞断之，以坤上牛可救。但当时其所处地方偏僻，很少有牛，正在为难之际，有人从西南牵牛而来，留住一宿，叔宝之病即愈。
郭璞是如何从卦中得出这一结论的呢？此卦变爻回头克世非常关键。郭璞利用了所谓克神受克的法则，使忌神受克变弱，来救用神。即变爻为水，以土克水而护用神午火。从十二地支的角度来看，辰戌丑未皆是土，都可以克水，但如果用来化解的时候尽量要考虑到对用爻是否会带来负面的影响。戌土虽然制水，但同时也是世爻的墓库，有减弱世爻力量的可能，因此尽量不要用戌土。未土也可以制水，但未土与世爻相合，叔宝得的是近病，近病不宜逢合，因此未土也不适宜用来化解。那么辰土如何呢？辰土既不对世爻产生负面影响，又可以用来制水，辰土可用。而丑土呢，和辰土一样，也可以用来化解。郭璞当时多用外应和活物来为人化解。龙是传说中的动物，现实生活中很难出现，所以郭璞才用了丑土即牛来化解。同时他又怕牛的力量不够，又加上方位的能量，以坤上牛化解，因坤为牛，也为土，制水制得更彻底。
我通过对六爻预测的研究与应用，在扩大了对宇宙认识的同时，也改变了我的世界观。我认为命运是存在着的，而且有一定的方法可以提前知道其发展趋势，在一定范围内可以改变一部分。
乙亥年乙酉月癸丑日（寅卯），某男妻子牙痛，求测得地水师变地风升卦。
父母酉金″应 白虎
兄弟亥水″ 呈蛇
官鬼丑土″ 勾陈
妻财午火×世 父母酉金 朱雀
官鬼辰土′ 青龙
子孙寅木″ 玄武
[判断] 以妻财爻为用神。用神虽不得日月生扶，为休囚，但也不受日月之克，主要原因为用神休囚，元神空亡。
[化解方法] 因为用神休囚，前面可以加上两个零，元神寅木空亡，寅木对应于三，可以重复加上两个三，最后再加入用神所对应的数二。这样这组数字就成了00332。
其妻默念这组数字两个小时后，牙痛好了。
二、化解考试
壬午年丙午月己酉日（寅卯），某女占问女儿高中考试，得雷水解变山天大畜卦。
妻财戌土× 兄弟寅木 勾陈
官鬼申金″应 朱雀
子孙午火○ 妻财戌土 青龙
子孙午火× 妻财辰土 玄武
妻财辰土′世 白虎
兄弟寅木× 父母子水 呈蛇
[判断] 官鬼为名次，父母为成绩，以官鬼和父母爻为用神。官鬼得日辰帮扶，虽然不算休囚，但月建克之，卦中又有两个子孙发动来克，且子孙三合成局，官鬼便变得休囚了。父母子水则月破伏藏，也是不利于考试的信息。以卦而断，其女儿很难考上高中。但是，高中考试在即，即使加紧学习也来不及了，其请求化解。
[化解方法] 从卦中来看，最为不利考试的是子孙午火。因子孙午火克伤了官鬼申金，临月冲破了父母子水。如果减弱子孙午火的力量，就会减轻对官鬼和父母爻的影响，或许考试还有希望。但在有限的几天内，其女儿仍需要努力学习。
雷水解卦为震宫卦，震为足，为走动之意。可以延伸为行动、出发等意思。水为克火的五行，从方向上来判断，对应于北，如果考试前从北面出发，进入考场的话，应该有利于考试。
如此照办，其女儿以刚刚及格的成绩考上了高中。
辛巳年癸巳月辛巳日（申酉），某男来求测。孩子不喜欢学习，眼看就要考试了，问有没有什么好办法？摇卦得天火同人变火泽睽卦。
子孙戌土′应 呈蛇
妻财申金○ 子孙未土 勾陈
兄弟午火′ 朱雀
官鬼亥水○世 子孙丑土 青龙
子孙丑土× 父母卯木 玄武
父母卯木′ 白虎
[判断]以官鬼和父母爻为用神。官鬼亥水虽然临世爻，但月破日破，又动化回头克，非常休囚。父母卯木不得日月生扶，也不旺相。依卦而断定难考上。
[化解方法] 此卦官鬼亥水的吉凶是关键。官鬼月破日破，首先需要解破。我前面讲过，在化解中用神遇破时，是不可以用实破的理论来化解的，而是要用合破的方法。此卦除过官鬼月破日破外，还被子孙克伤，在解决官鬼月破日破的同时，还需要制服子孙爻。另外卦中官鬼的元神妻财申金空亡，也需要化解。所以在考虑化解的方法时，要兼顾好这三者的关系。
综合来看，十二地支中寅木可以担负起这个重担。因寅木与官鬼亥水为相合的关系，可以以合解官鬼之破，也可以克制子孙丑土，更可以冲实妻财申金。
寅木在化解中的责任非常重大，所以寅木必须要有足够的力量，如此就必须把数的概念也加进来。木的五行数对应于三，寅木对应于老虎，所以让其在床的东北、西南、和西北各放一个布老虎。此因官鬼亥水在第三爻，三爻为床，所以要放在床上。东北放一个是因为子孙丑土对应于东北，放在东北以克制丑土。西南放一个是因为妻财申金对应于西南，放在这里以冲实申金。西北放一个是因为亥水对应于西北，放在这里以用来合官鬼。
最后他的孩子勉强考上了大学。
某男学问很好，可是连续参加了几次科考，都没有成功，疑是房屋后面寺院风水的影响，于巳月己丑日（午未），占得火天大有变乾为天卦。
官鬼巳火′应 勾陈
父母未土× 兄弟申金 朱雀
兄弟酉金′ 青龙
父母辰土′世 玄武
妻财寅木′ 白虎
子孙子水′ 呈蛇
［判断］ 世爻为住宅，应爻为寺院。六爻为寺院的爻位，官鬼为神佛，因此此卦官鬼巳火就成了寺院。官鬼巳火旺而生世，不应该是寺院的影响。
五爻父母未土发动，空亡，化出兄弟泄气，以六爻为寺院，五爻即可以理解为寺院的前面。土为土砖建筑，乃是寺院前有个土砖做成的建筑物影响所致。
此人说：“寺院前有个照壁，照壁后有棵百年大树。”
此物即是，野鹤老人让其以屋顶按一兽头，张口对之。又占化解后如何？得雷泽归妹变雷地豫卦。
父母戌土″应 勾陈
兄弟申金″ 朱雀
官鬼午火′ 青龙
父母丑土″世 玄武
妻财卯木○ 官鬼巳火 白虎
官鬼巳火○ 父母未土 呈蛇
［判断］ 以官鬼和父母爻为用神。父母持世，得月生扶，为旺相，妻财卯木发动生官鬼，官鬼发动生世爻，科考一定没问题。后果考中。
三、化解忧患
此为古代的例子。未月丙子日（申酉），某男测仆人欲加害自己，该怎么办？得雷水解变震为雷卦。
妻财戌土″ 青龙
官鬼申金″应 玄武
子孙午火′ 白虎
子孙午火″ 呈蛇
妻财辰土○世 兄弟寅木 勾陈
兄弟寅木× 父母子水 朱雀
[判断]此男知道下人要加害于他，寻求对策。但苦于无真凭实据，所以前来问卦。
预测下人，以妻财为用神。但预测的目的是为了避免灾祸的发生，所以应以世爻为用神，克世爻者即为下人。世爻为妻财辰土，不但被初爻兄弟发动来克，而且世爻本身也动化回头克。初爻为下人的爻位，忌神临初发动克世，卦中明显下人要加害于他。世爻被两重寅木克伤，说明有两个人要加害于他。
世在二爻被克，二爻为家的爻位，如果在家中一直呆着，必然会被人所害。因此必须离开家，到外地回避才可以得以安全。
月建为忌神的墓库，下个月为忌神的绝地，忌神受制，下人必然会暴露出其本性来。
此人依据预测师的忠告，外出避祸。过了半个多月，两个仆人拐骗了此人的小妾逃走了。另一个妾没有随他们逃走，说出了事情的真相。两个仆人原来打算杀死主人后，带上主人的小妾逃走，但主人外出，不能加害，所以改变了主意，只带上妾逃走了。若是没有预测师的指点，此人必然会被人害死。这就是利用变换场所化解的作用。
这个也是古代的例子。当时正处于战乱的时代，土匪常常来袭击村子，抢夺村民们的财产。后又传闻土匪要来，于是于巳月丙戌日（午未），测避难的方向，得乾为天变火天大有卦。
父母戌土′世 青龙
兄弟申金○ 父母未土 玄武
官鬼午火′ 白虎
父母辰土′应 呈蛇
妻财寅木′ 勾陈
子孙子水′ 朱雀
[判断] 当时有几个人都会看卦，就躲避方向发生了争执。官鬼为土匪，有的说应到克官鬼的方向即北方去避难。有的说，世为用神，应该到生世爻的方向去避难。《增删卜易》的作者则是以世爻为用神，忌神为土匪。兄弟临玄武发动，玄武为盗贼，乃是土匪抢夺钱粮的信息。午火虽然是官鬼，但乃是生世爻的五行，去南方为吉。
相信世爻为用者，去了南方，得以避过灾难。最后，土匪从北而来，放火烧了村子。房屋和粮食虽然被火烧尽，但得以保全性命。
这是古代一个例子。是利用延长出发时间，得以化解凶象的典型卦例。
卯月壬寅日（辰巳），某男于汉口，欲渡江要债，问对方是否还钱？求野鹤老人为其预测，得风雷益变风泽中孚卦。
兄弟卯木′应 白虎
子孙巳火′ 呈蛇
妻财未土″ 勾陈
妻财辰土″世 朱雀
兄弟寅木× 兄弟卯木 青龙
父母子水′ 玄武
[判断] 此人问对方要债，要了几次都没有要回，因此想渡过江去和对方撕打，强行要回对方所欠钱财，但又怕引来麻烦，所以求测。
要债，以妻财为用神。财爻空而被日月克伤，卦中又有忌神动化进神，债务很难要回。妻财临世，世爻与财爻一同受克，财代表债务，世代表求测人，忌神克财爻的同时，世爻也被克伤，卦中信息显示不但钱要不回，而且还有性命之忧。今世爻辰土空亡， 乃在避空之地，辰时出空，一定遭伤。所以野鹤老人苦苦挽留其吃完早饭后再去，因早饭后辰时已过，过了卦中的应期。
此人吃完早饭后，到江边欲渡江要债，刚去不久就跑回感谢野鹤老人救命之恩。原来辰时江面上刮起大风，有四只船沉没于江中，江中死尸横流。若没有野鹤老人的挽留，此人辰时过江，也必然是其中的一个了。
不得不说，六爻卦非常神奇，用六爻卦化解能够达到很好的效果。
预测的目的就是要拥有一个美好的人生。当预测出人生的道路上将出现不顺时，就要尽量改变回避，使其向好的方向发展，这也是古人发明预测术的初衷。
六爻预测起源于汉代，但是世上只流传下了其预测的方法，而没有流传下来用六爻化解的方法。古书上虽然有几个化解的例子，却简单而不系统，一般人很难从中悟出化解的真谛来，所以许多六爻爱好者学习多年，只会预测，却不能为他人及自己化解不利的一面，根本达不到真正的趋吉避凶。化解之法主要在卦中找。巧妙地利用卦中五行、生克、六亲、六神等元素去达到自己的目的，六爻卦化解卦例太多不便一一例举，我就选取王虎应老师的几个卦例作简短说明，希望大家有所启发，感兴趣或是有疑惑的朋友可以一起讨论。
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