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来源泽易日日说
第一节 起卦法
起卦时最好找一个安静的地方，使脑波不受外界音波之干扰。并请注意：起卦时不可玩笑试之，信念尤为重要，否则信息干扰而导致预测不准，并且同一事件不可多次预测。
方法：将三枚铜钱合于双手掌，此时默念自己所需预测之事，静心一分钟，此时人天合一，信息产生共振，再摇六次，记下每一次的爻象。摇的铜钱会出现如下组合情况：
一个背、两个面，称作“单”，画作“/ ”，为少阳。
两个背一个面，称作“拆”，画作“//”，为少阴。
三个背，没有面，称作“重”，画作“0”，为老阳，是变爻。
三个面，没有背，称作“交”，画作“×”，为老阴，是变爻。
每摇出一次画出一爻，六爻成卦，需摇、画六次。第一次为初爻，画在卦的最下面，依次上升，第六次为第六爻，画在最上边，如遇有×、0，再画出变卦来。摇卦起卦法在纳甲法中极其重要，初学者一定要按要求摇卦，切不可轻心，因起卦不好会直接影响到以后的预测结果。
第二节 干支
天干，是古人用来纪录时间的符号，因其有十个符号，所以就叫做“十天干”。这十个符号是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。古代人用天干纪日。日为阳，阳为天。十天干本身也分为阴干和阳干两大类：
阳干： 甲、丙、戊、庚、壬
阴干： 乙、丁、己、辛、癸
十天干与五行组合结果如下：
甲乙→木。 甲为阳木，乙为阴木。
丙丁→火。 丙为阳火，丁为阴火。
戊己→土。 戊为阳土，己为阴土。
庚辛→金。 庚为阳金，辛为阴金。
壬癸→水。 壬为阳水，癸为阴水。
十天干与五行，五方组合结果如下：
甲乙→东方→木； 戊己→中央→土；
丙丁→南方→火； 庚辛→西方→金；
壬癸→北方→水。
地支，是古人用来纪录时间的符号，因为有十二个符号，所以叫做十二支。这十二个符号是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人用十二地支纪月。月为阴，阴为地。地支十二个符号也分为阴支和阳支两大类：
阳支：子、寅、辰、午、申、戌；
阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。
一年十二个月，即地支十二个符号一个循环纪录。一月三旬，一旬十天，即天干十个符号一个循环纪录。将十二地支与十天干组合排列得到六十个不同的符号，这就是六十甲子。用甲子循环既可以纪年，又可以纪月，还可以纪日，甚至也可以纪时辰。十天干相对于十二地支而言，则为阳；十二地支相对于十天干而言，则为阴。天干与地支的关系犹如树干与树枝的关系一样，天干为树干，地支为树枝。十二地支与五行组合结果如下：
寅卯——→木。寅为阳木，卯为阴木。
己午——→火。己为阳火，午为阴火。
申酉——→金。申为阳金，酉为阴金。
亥子——→水。亥为阳水，子为阴水。
辰戊丑未→土。辰戌为阳土，丑未为阴土。
第三节 装 卦
装卦就是把用以预测的诸信息元标记在画出的卦上。
（1）装卦名
确定卦的名称，该卦属于何宫，及五行属性。纳甲法把六十四卦分为八宫，每宫八卦
乾宫八卦，属金。乾为天，天风女后，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
艮宫八卦，属土。艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。
震宫八卦，属木。震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。
巽宫八卦，属木。巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离宫八卦，属火。离为火，火山旅，火山鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。
坤宫八卦，属土。坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天诀，水天需，水地比。
兑宫八卦，属金。兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
上列八宫六十四卦的排列有一定的顺序。首先，八宫的顺序是按照后天八卦图的顺序排列的，与《京氏易传》的顺序略有不同。后天八卦图按乾在西北，坎在正北，艮在东北，震在正东，巽在东南，离在正南，坤在西南，兑在正西的方位，顺时针方向排列，必须注意：
八卦图的南北东西，正与现代地图上北下南相反，而是上南下北。其次每宫第一卦都是由相同的两个单卦重迭而成的，总称为八纯卦。八纯卦是该宫的宫主。因此以八纯卦的名称来命宫名，以八纯卦的五行属性，统领该宫的另外七个卦。如乾卦属金，乾宫即属金，以下天风女后、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有，都属金。除八纯卦之外，其他卦的名称来命法是从上往下，以八卦的第一主象为标志来命名的。乾为天，坎为水，艮为山，震为雷，巽为风，坤为地，兑为泽。例如地天泰卦，上卦为坤，坤为地，下卦为乾，乾为天，所以叫地天泰卦。天地否卦，则上卦为乾，为天，下卦为坤，为地，所以称为天地否卦，每一宫内又根据排列次序分别为六世卦、一世卦、二世卦、三世卦、四世卦、五世卦、游魂卦、归魂卦。确定卦名及其五行属性，是纳甲法最关键的一步。记住六十四卦的卦名（要达到熟知××××卦×宫×世卦属×）是需要下一番苦功的。
（2）装世应
世与应是预测中使用较多的概念，一般把世当作自己或自己的方面，把应当作他人或与自己对立的方面。卦中装世应，就是确定卦中哪一爻是世爻，哪一爻是应爻。世与应在卦中，都是中间隔两位。如世在初爻则应在四爻；世在二爻，应在五爻；世在三爻，应在六爻；世在四爻，应在一爻；世在五爻，应在二爻；世在六爻，应在三爻。世与应中间隔着的两爻，叫间爻。
确定卦的世爻，依据的是前面所讲的卦在八宫中的位置。八纯卦为六世卦，顾名思义，八纯卦的世在六爻也就是上爻。一世卦世在初爻，二世卦世在二爻，三世卦世在三爻，四世卦世在四爻，五世卦世在五爻，游魂卦世在四爻，归魂卦世在三爻。古人有一个确定世爻的歌诀，可供参考：
“八卦之首世六当，以下初爻轮上扬；游魂八卦四爻上，归魂八卦三爻详。”
世爻确定后，应爻自然就定下来了。
（3）装纳甲
古人认为装纳甲之法，可以究天地生育之理，认为乾纳甲、壬，坤纳乙、癸，上下相包，震巽坎离艮兑纳庚辛戊己丙丁，象征六子生于父母乾坤之中。与天干相配合，八卦又都在每一爻上规定了固定的地支。排卦装纳甲，就是依据八纯卦乾坎艮震巽离坤兑在每卦中所处的位置内外不同，给每个爻标出所代表的天干和地支。
乾卦在内卦，初爻起甲子，二爻为甲寅，三爻为甲辰；乾卦在外卦，四爻为壬午，五爻为壬申，六爻为壬戊。
因为乾卦属阳，所以配的天干地支都属阳，阳卦隔位顺数，内外卦六爻顺序为子寅辰、午申戊。
坤卦在内卦，初爻起乙未，二爻为乙巳，三爻为乙卯；坤卦在外卦，四爻为癸丑，五爻为癸亥，六爻为癸酉。
坤卦为阴，所以配的天干地支都属阴，阴卦隔位逆数，内外卦六爻顺序为未巳卯、丑亥酉。
坎卦在内卦，初爻起戊寅，二爻为戊辰，三爻为戊午；在外卦，四爻为戊申，五爻戊戌，六爻为戊子。
艮卦在内卦，初爻为丙辰，二爻为丙午，三爻为丙申；艮卦在外卦，四爻丙戌，五爻为丙子，六爻为丙寅。
震卦为长子，卦有长子代父之说，震卦纳的地支与乾卦完全相同，只是天干为庚。在内卦，初爻起庚子，二爻为庚寅，三爻为庚辰；在外卦，四爻起庚午，五爻为庚戌。
巽卦在内卦，初爻起辛丑，二爻为辛亥，三爻为辛酉；巽卦在外卦，四爻为辛未，五爻为辛巳，六爻为辛卯。
离卦在内卦，初爻为己卯，二爻为己丑，三爻为己亥；在外卦，四爻为己酉，五爻为己未，六爻己巳。
兑卦在内卦，初爻为丁巳，二爻为丁卯，三爻为丁丑；在外卦，四爻为丁亥，五爻丁酉，六爻为丁未。
有一个简单的歌诀：
乾在内子寅辰，乾在外午申戌；巽在内丑亥酉，巽在外未巳卯；坎在内寅辰午，坎在外申戌子；离在内卯丑亥，离在外酉未巳；艮在内辰午申，艮在外戌子寅；兑在内巳卯丑，兑在外亥酉未；震在内子寅辰，震在外午申戌； 坤在内未巳卯，坤在外丑亥酉。
例：得一雷风恒卦，内卦为风，即巽在内初爻为丑，二爻为亥，三爻为酉；外卦为雷，即震在外，四爻为午，五爻为申，六爻为戌。
（4）装五行
根据卦中每爻的地支，标上五行金水木火土，十二地支与五行配合如下：子为水，丑为土，寅为木，卯为木，辰为土，巳为火，午为火，未为土，申为金，酉为金，戌为土，亥为水。
（5）装六亲
六亲指父母、子孙、官鬼、妻财、兄弟五类象征性的名词。这五类与卦身合在一起，总称六亲。六亲（卦身除外，以下同）依据五行的生克来确定。五行相生是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。五行相克是金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。简单记法，以金水木火土为序（注意第二位为水，不是木，与俗称金木水火土不同！）顺数生邻位，克隔一位。用八个字来说即“邻位相生、隔位相克”。
确定六亲以该卦所在宫的五行属性为我，以卦中各爻的五行属性为他，看他和我的生克关系，是他来生我，还是我生他，是他克我，还是我克他，按“生我者父母。我生子孙，克我者官鬼，我克者妻财，比和者兄弟”的规则来确定每爻是何六亲。
如测得地水师卦，该卦为坎宫归魂卦，坎宫属水，即我为水：
六爻 酉 金 父母（金生水，生我者父母）。
五爻 亥 水 兄弟（水与水相同为比和，比和者兄弟）。
四爻 丑 土 官鬼（土克水，克我者官鬼）。
三爻 午 火 妻财（水克火，我克者妻财）。
二爻 辰 土 官鬼（土克水，克我者官鬼）。
初爻 寅 木 子孙（水生木，我生者子孙）。
依照五行生克顺序，也可以排出五亲的生克顺序来：
父生兄、兄生子、子生财、财生官、官生父。
父克子、子克官、官克兄、兄克财、财克父。
（6）安卦身
纳甲法中的卦身有两种，一种叫卦身，又叫月卦身。第二种叫世身，称为“身居×爻”，后一种卦身每卦必有；前一种卦身，有的卦有，有的卦中则没有，称“身不入卦”。这两种卦身取法都与卦与卦中的世爻有关，只是取法不同。
安月卦身，看世爻的阴阳。诀曰：阴世则从午月起，阳世还从子月生；欲得识其卦中意，从初数至世方真。如测得巽为风卦，六爻世，世为阳爻，从初爻为子数起，二为丑、三寅、四卯、五辰、六为巳，巽卦第五爻辛巳，所以第五爻为卦身。
安世身，看世爻的地支。诀曰：子午持世身居初，丑未持世身居二。寅申持世身居三，卯酉持世身居四。辰戌持世身居五，巳亥持世身居六。如火地晋，为乾宫游魂卦，世在四爻，地支为酉，依“卯酉持世身在四。”身在四爻，与世同位。
（7）记日月
预测的月日，是一个重要的因素，测卦时首先要用天干和地支记下预测的月和日，有时也需要年和时。月份以农历推算比较方便，农历月份的地支是固定的，正月为寅，二月为卯，在月为辰，四月为巳，五月为午，六月为未，七月为申，八月为酉，九月为戌，十月为亥，十一月为子，腊月为丑。
但需要注意，在预测中，月份的起止日，不是按农历的每月初一起，三十（或二十九）止。而是按照节气的起止日算。立春为正月节，惊蛰为二月节，清明为三月节，立夏为四月节，芒种为五月节，小暑为六月节，立秋为七月节，白露为八月节，寒露为九月节，立冬为十月节，大雪为十一月节，小寒为十二月（腊月）节。如头年十二月二十五日立春，就从头年十二月二十五日起正月，止于今年的惊蛰前。如头年十二月二十五日立春后算卦，月份就为寅，而不是头一年腊月的丑。
日的干支推算比较复杂，可借助《万年历》查定。卦的五行和六亲确定后，月和日也要记上五行和六亲。
（8）装六兽
六兽，也称为“六神”。依次为一青龙、二朱雀、三勾陈、四腾蛇、五白虎、六玄武。
卦中装六兽主要依据测日的天干，诀曰：甲乙起青龙，丙丁起朱雀；戊日起勾陈，己日起腾蛇；庚辛起白虎，壬癸起玄武。即如果甲日或乙日预测，卦的初爻为青龙，二爻为朱雀，三爻为勾陈，四爻为腾蛇，五爻为白虎，六爻为玄武。列表如下：
甲乙日 丙丁日 戊日 己日 庚辛日壬癸日
六爻 玄武 青龙 朱雀 勾陈 腾蛇 白虎
五爻 白虎 玄武 青龙 朱雀 勾陈 腾蛇
四爻 腾蛇 白虎 玄武 青龙 朱雀 勾陈
三爻 勾陈 腾蛇 白虎 玄武 青龙 朱雀
二爻 朱雀 勾陈 腾蛇 白虎 玄武 青龙
初爻 青龙 朱雀 勾陈 腾蛇 白虎 玄武
（9）装变爻
卦遇变爻，要把变化出来的爻装上纳甲、五行、六亲。先确定变出什么卦，变爻在内卦只变内卦，变爻在外卦，只变外卦。内外卦都有变爻则全变。但记时，只记有变化的爻，没有变化的爻则不重标纳甲、五行和六亲。变爻装纳甲和五行，以变出的卦是在内还是在外。如变出的卦是乾卦在内，则以“乾在内子寅辰”记。但在装六亲的时候，不以变后卦所在宫为“我”，仍以所测得的本卦属性为“我”。
例“测得天地否之水地比卦。天地否为本卦，四爻和六爻两个变爻，都在外，内卦可以不记，外卦乾变为坎，依“坎在外，申戌子”记下四爻为戊申金，六爻为戊子水。天地否属乾宫，五行属金，水地比卦为坤宫属土，但水地比是变出来的卦，在装变爻六亲时，不以变卦属性为“我”，要还乾宫金为“我”，四爻金为兄弟，六爻水为子孙。
第四节 六十四卦纳甲全息图
（Ａ）乾宫八卦属金
乾为天 天风女后 天山遁 天地否
父母戌土世 父母戌土 父母戌土 父母戌土应
兄弟申金 兄弟申金 兄弟申金应兄弟申金
官鬼午火 官鬼午火应 官鬼午火 官鬼午火
父母辰土应 兄弟酉金 兄弟申金 妻财卯木世
妻财寅木 子孙亥水 官鬼午火世官鬼巳火
子孙子水 父母丑土世 父母辰土 父母未土
风地观 山地剥 火地晋 火天大有
妻财卯木 妻财寅工 官鬼巳火 官鬼巳火应
官鬼巳火 子孙子水世 父母未土 父母未土
父母未土世 父母戌土 兄弟酉金世兄弟酉金
妻财卯木 妻财卯木 妻财卯木 父母辰土世
官鬼巳火 官鬼巳火应 官鬼巳火 妻财寅木
父母未土应 父母未土 父母未土应子孙子水
（Ｂ）兑官八卦属金
兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸
父母未土世 父母未土 父母未土 父母未土应
兄弟酉金 兄弟酉金 兄弟酉金应兄弟酉金
子孙亥水 子孙亥水应 子孙亥水 子孙亥水
父母丑土应 官鬼午火 妻财卯木 兄弟申金世
妻财卯木 父母辰土 官鬼巳火世官鬼午火
官鬼巳火 妻财寅木世 父母未土 父母辰土
水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹
子孙子水 兄弟酉金 父母戌土 父母戌土应
父母戌土 子孙亥水世 兄弟申金 兄弟申金
兄弟申金世 父母丑土 官鬼午火世官鬼午火
兄弟申金 兄弟申金 兄弟申金 父母丑土世
官鬼午火 官鬼午火应 官鬼午火 妻财卯木
父母辰土应 父母辰土 父母辰土应官鬼巳火
（Ｃ）离宫八卦属火
离为火 火山旅 火风鼎 火水未济
兄弟巳火世 兄弟巳火 兄弟巳火 兄弟巳火应
子孙未土 子孙未土 子孙未土应子孙未土
妻财酉金 妻财酉金应 妻财酉金 妻财酉金
官鬼亥水应 妻财申金 妻财酉金 兄弟午火世
子孙丑土 兄弟午火 官鬼亥水世子孙辰土
父母卯木 子孙辰土世 子孙丑土 父母寅木
山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人
父母寅木 父母卯木 子孙戌土 子孙戌土应
字鬼子水 兄弟巳火世 妻财申金 妻财申金
子孙戌土世 子孙未土 兄弟午火世兄弟午火
兄弟午火 兄弟午火 兄弟午火 官鬼亥水世
子孙辰土 子孙辰土应 子孙辰土 子孙丑土
父母寅木应 父母寅木 父母寅木应父母卯木
（Ｄ）震宫八卦属木
震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒
妻财戌土世 妻财戌土 妻财戌土 妻财戌土应
官鬼申金 官鬼申金 官鬼申金应官鬼申金
子孙午火 子孙午火应 子孙午火 子孙午火
妻财辰土应 兄弟卯木 子孙午火 官鬼酉金世
兄弟寅木 子孙子火 妻财辰土世父母亥水
父母子水 妻财未土世 兄弟寅木 妻财丑土
地风升 水风井 泽风大过 泽雷随
官鬼酉金 父母子水 妻财未土 妻财未土应
父母亥水 妻财戌土世 官鬼酉金 官鬼酉金
妻财丑土世 官鬼申金 父母亥水世父母亥水
官鬼酉金 官鬼酉金 官鬼酉金 妻财辰土世
父母亥水 父母亥水应 父母亥水 兄弟寅木
妻财丑土应 妻财丑土 妻财丑土应父母子水
（Ｅ）巽宫八卦属木
巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益
兄弟卯木世 兄弟卯木 兄弟卯木 兄弟卯木应
子孙巳火 子孙巳火 子孙巳火应子孙巳火
妻财未土 妻财未土应 妻财未土 妻财未土
官鬼酉金应 妻财辰土 父母亥水 妻财辰土世
父母亥水 兄弟寅木 妻财丑土世兄弟寅木
妻财丑土 父母子水世 兄弟卯木 父母子水
天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊
妻财戌土 子孙巳火 兄弟寅木 兄弟寅木应
官鬼申金 妻财未土世 父母子水 父母子水
子孙午火世 官鬼酉金 妻财戌土世妻财戌土
妻财辰土 妻财辰土 妻财辰土 官鬼酉金世
兄弟寅木 兄弟寅木应 兄弟寅木 父母亥水
父母子水应 父母子水 父母子水应妻财丑土
（Ｆ）坎宫八卦属水
坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济
兄弟子水世 兄弟子水 兄弟子水 兄弟子水应
官鬼戌土 官鬼戌土 官鬼戌土应官鬼戌土
父母申金 父母申金应 父母申金 父母申金
妻财午火应 官鬼丑土 官鬼辰土 兄弟亥水世
官鬼辰土 子孙卯木 子孙寅木世官鬼丑土
子孙寅木 妻财巳火世 兄弟子水 子孙卯木
泽土革 雷火丰 地火明夷 地水师
官鬼未土 官鬼戌土 父母酉金 父母酉金应
父母酉金 父母申金世 兄弟亥水 兄弟亥水
兄弟亥水世 妻财午火 官鬼丑土世官鬼丑土
兄弟亥水 兄弟亥水 兄弟亥水 妻财午火世
官鬼丑土 官鬼丑土应 官鬼丑土 官鬼辰土
子孙卯木应 子孙卯木 子孙卯木应子孙寅木
（Ｇ）艮宫八卦属土
艮为山 山水贲 山水大畜 山泽损
官鬼寅木世 官鬼寅木 官鬼寅木 官鬼寅木应
妻财子水 妻财子水 妻财子水应妻财子水
兄弟戌土 兄弟戌土应 兄弟戌土 兄弟戌土
子孙申金应 妻财亥水 兄弟辰土 兄弟丑土世
父母午火 兄弟丑土 官鬼寅木世官鬼卯木
兄弟辰土 官鬼卯木世 妻财子水 父母巳火
火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐
父母巳火 兄弟戌土 官鬼卯木 官鬼卯木应
兄弟未土 子孙申金世 父母巳火 父母巳火
子孙酉金世 父母午火 兄弟未土世兄弟未土
兄弟丑土 兄弟丑土 兄弟丑土 子孙申金世
官鬼卯木 官鬼卯木应 官鬼卯木 父母午火
父母巳火应 父母巳火 父母巳火应兄弟辰土
（Ｈ）坤官八卦属土
坤为土 土雷复 地泽临 地天泰
子孙酉金世 子孙酉金 子孙酉金 子孙酉金应
妻财亥水 妻财亥水 妻财亥水应妻财亥水
兄弟丑土 兄弟丑土应 兄弟丑土 兄弟丑土
官鬼卯木应 兄弟辰土 兄弟丑土 兄弟辰土世
父母巳火 官鬼寅木 官鬼卯木世官鬼寅木
兄弟未土 妻财子水世 父母巳火 妻财子水
雷天大壮 泽天诀 水天需 水地比
兄弟戌土 兄弟未土 妻财子水 妻财子水应
子孙申金 子孙酉金世 兄弟戊土 兄弟戊土
父母午火世 妻财亥水 子孙申金世子孙申金
兄弟辰土 兄弟辰土 兄弟辰土 官鬼卯木世
官鬼寅木 官鬼寅木应 官鬼寅木 父母巳火
妻财子水应 妻财子女 妻财子水应兄弟未土
周易纳甲信息预测方法（断卦）较为复杂。它与易卦的根本区别是，它不是依据卦辞和爻辞来占断吉凶，而是侧重于考察组成卦诸因素间的关系，其基本原理是五行的生克制化。由于纳甲法是在易卦的基础上产生的新的筮法，一些学者及一些书刊也在某些预测时应用《周易》的卦辞和爻辞，但并不以它们为主断卦依据。概括地说纳甲法就是从卦中呈现的用神、原神、忌神、进神、退神、飞神、伏神、动爻、变爻等诸因素中，考察他们自身所处的地位和时间，及相互之间生扶拱合，冲克刑害等关系，确定诸因素间的力量对比，以预测事物的发展趋向。
小时候，总被家长督促着叠被子： “早上起床不叠被子，邋遢的人是找不到对象的。”后来我用实践证明，就算天天起床叠被子，照样找不到男朋友。慢慢我发现，叠被子最大的好处，是防止自己回笼睡觉。
上学军训的时候，一度每天在用生命叠被子，练就了排山掌。
不仅如此，我们还要比学赶帮超！
平时的小凳也不是用来坐的，而是用来……
教官说人就必须严谨、有条理、懂章法。起床叠被子，然后开展有序的一天生活。从这点来说，的确如此。
曾有研究说，不叠被子能有效去除尘螨。但科学的讲，是叠被子好，还是不叠好呢？
“不叠被子有益健康”，这种说法的来历，是在kingston大学新闻网发布的报道中，引述了这项研究的主要负责人Dr Pretlove的一段话，原话翻译过来是这样：
“我们知道，螨虫用它们在身体外部的小腺体吸收空气中的水分，只有这样才能生存。有时候只要简单地不要整理床铺（leaving a bed unmade），就可以去除床单和床垫上的水气，螨虫就会脱水而死。”
这里顺便提一下：老外说的“整理床铺”和我们的“叠被子”也不完全是一回事。欧美的老外习惯于在早上把床单和被子平整地覆盖在整个床上，当然，这样不利于床垫里的潮气散出来。
因此，这句话只能看作是研究人员用一个生动的例子来描述湿度与螨虫的关系，而且用的是生活中的语言，并不是严谨的科研结果。但是，到了BBC的报道中，这句话就变成了“凌乱的床铺可以让我们保持健康”。
实际上，你真的想多了。
尘螨喜欢被子，一是因为被子上沾染了大量人的皮屑，有丰富的食物来源；另外则是因为尘螨喜欢阴暗湿润、比较温暖的环境。
秋冬季节，在我们盖过的被子上，食物、适宜的温度、避光都满足了，“天时地利人和”，尘螨自然非常容易聚集。
但被子叠不叠，本质上对这几个因素影响都不大，没有对尘螨的生存环境造成毁灭性的打击。
被子叠或不叠，尘螨数量并不会有明显差异。
小时候，总被家长督促着叠被子： “早上起床不叠被子，邋遢的人是找不到对象的。”后来我用实践证明，就算天天起床叠被子，照样找不到男朋友。慢慢我发现，叠被子最大的好处，是防止自己回笼睡觉。
上学军训的时候，一度每天在用生命叠被子，练就了排山掌。
不仅如此，我们还要比学赶帮超！
平时的小凳也不是用来坐的，而是用来……
教官说人就必须严谨、有条理、懂章法。起床叠被子，然后开展有序的一天生活。从这点来说，的确如此。
曾有研究说，不叠被子能有效去除尘螨。但科学的讲，是叠被子好，还是不叠好呢？
“不叠被子有益健康”，这种说法的来历，是在kingston大学新闻网发布的报道中，引述了这项研究的主要负责人Dr Pretlove的一段话，原话翻译过来是这样：
“我们知道，螨虫用它们在身体外部的小腺体吸收空气中的水分，只有这样才能生存。有时候只要简单地不要整理床铺（leaving a bed unmade），就可以去除床单和床垫上的水气，螨虫就会脱水而死。”
这里顺便提一下：老外说的“整理床铺”和我们的“叠被子”也不完全是一回事。欧美的老外习惯于在早上把床单和被子平整地覆盖在整个床上，当然，这样不利于床垫里的潮气散出来。
因此，这句话只能看作是研究人员用一个生动的例子来描述湿度与螨虫的关系，而且用的是生活中的语言，并不是严谨的科研结果。但是，到了BBC的报道中，这句话就变成了“凌乱的床铺可以让我们保持健康”。
实际上，你真的想多了。
尘螨喜欢被子，一是因为被子上沾染了大量人的皮屑，有丰富的食物来源；另外则是因为尘螨喜欢阴暗湿润、比较温暖的环境。
秋冬季节，在我们盖过的被子上，食物、适宜的温度、避光都满足了，“天时地利人和”，尘螨自然非常容易聚集。
但被子叠不叠，本质上对这几个因素影响都不大，没有对尘螨的生存环境造成毁灭性的打击。
被子叠或不叠，尘螨数量并不会有明显差异。
一门学问的完善，成熟，不是说他的创始人有多大的智慧，而是他们的学派在同时代遭遇的对手有多强大。风水也是一样，上古时期的先民懂得邻水而居，懂得背风面阳。这些其实就是风水选择，只不过大家觉得太平常了，不够玄幻。战国策记载，东周想要种水稻，但是西周不下水，这说明西周的都城建在河流的上游，大家都知道，上游的水更洁净，更不易被污染，这不是风水选择么？后世诸子百家，每一家的学问，都是通过对手的为难而产生的。所以，诸子百家，你中有我，我中有你。后来佛教传入，给中国人的思维又开辟了一条新途径，但是却免不了与中国文化相互影响。
六祖慧能的同时期的劲敌是神秀，神秀做偈：身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。慧能则从对立面做了一首偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，莫使惹尘埃。”其中神秀的讲法与墨子同，墨子所染章：“染于苍则苍，染于黄则黄。”这与神秀的拂拭明镜台，异曲同工，墨子早于神秀，很难说神秀没有收到墨家的影响。但是当时流行的道教，儒教，也有吸收佛教的理论。
风水术是中国自古就有的，但是并不说明风水术不需要发展，吸收其他学派的理论来完善自己。上古时古人根据禽兽的习性，足迹来寻找适合自己的住所。同时向天上的星星询问答案，于是才有了秦国望气而埋金镇压龙脉的传说。后期的郭景纯、杨筠松，均是风水大家，于风水学的发展完善都做有开创性的贡献。郭公景纯，第一次在书中提出风水的概念（但是这说明在郭公之前可能就有这个说法）。杨公则写了一本撼龙经，列分九星，细论天下山川龙脉。
注意，杨公九星，用的名称是印度占星学的名称，贪狼、巨门、禄存……杨筠松是唐朝人，说起唐朝就不得不说一位高僧，一行阿阇梨。一行是僧名，阿阇黎是密教对大德的尊称。同时，一行和尚也是一名天文学家，风水大师，据说当年朝鲜派使臣到大唐，想求阴阳相宅之术，唐朝的皇帝觉得，天朝大国，不能小气，没有什么是不能送人的。但是又不想把这种国家机密给人家，于是就请一行禅师写了本书叫【灭蛮经】给了朝鲜。据说书里的内容颠倒阴阳，错乱五行，意思是让他们自己自取灭亡。一行和尚的老师善无畏是印度人，传授一行佛陀自内证的密法。但是一行的天分太高了，问题太深刻，善无畏阿阇黎不得已，为大日经做疏，目的只为应对这个徒弟的问题。
一行禅师的这几重身份，加上的他的天分，将佛教的东西吸收进风水中，应该不是难事。
有人说风水是道教的专利，其实并不正确，自古以来，儒释道三教，风水大师辈出。儒教众多的老师宿儒其实都是风水大师，只不过他们不以风水行道。著名的有，北宋五子。其中五子中的朱子，是后来他的门人把邵康节从五子之中剔除，才加入的。说起邵康节，不得不说他的著作《皇极经世》。这本书里面模拟了一个完备的宇宙观，而这个宇宙观是邵康节凭空想象推理出来的。他的弟子没有他的天才，学不到他的学问，只学到了他的话，经历几代传承，邵子一门就逐渐势微了。就是因为邵子门徒不如朱子广众，才会被朱子的徒子徒孙从北宋五子里面剔除出来。
说道朱子，不得不提他的弟子蔡牧堂，这位也是少有的惊才绝艳的风水高手，一篇《发微论》点醒多少风水名宿。而他是儒学传人，行的却是风水之道。
对于风水存在不存在？应该换个角度看，经过过或者说体验过风水带来的趋吉避凶的好处，它就存在！
没有接触过，也不了解，将来也不一定会与之相交，那你可以当它不存在！
至于风水又是古代哲学、心理学、设计学、建筑学、天文地理等等多个方面的集合。
其实风水大师都是深谙科学的，举个例子。比方说风水关于床头，以小生自己的风水师角度来看，需要考虑哪些因素呢？
第一个，睡觉床头你得配合地球自转的磁场呀，南北向的床头就要比东西向好，为什么呢？因为你天天跟着地球自转你能睡的好吗？（天文）
第二个，床头上面不能有梁！为什么呢？因为这样会让人潜意识会有冲击，人是有自我保护机制的，特别是潜意识。这样一来，你能进入深度睡眠的机会就不多了。（心理）
第三个，床头要有靠，也要保证头顶空旷。因为有靠才有潜意识的安全感，但是你得考虑睡觉时的呼吸，不能太靠墙和朝里面。这就是风水所说“困”（生活常识）
第四个，床头顶上不能有窗。风水上面说是头顶开窗，健康散光。实际上开窗哪有不通风，若是冷风透过窗吹进来，直接冲击头顶，头是很脆弱的呀！就是中医说的风寒自头顶而入，你能不头疼或者怎么样呢？（中医）
......
还有一些因素这里不一一叙述了，就是给大家举个常见的例子，让大家明白风水不是一个简单的“迷信”，而是很多门知识的融合贯通！
作为一个风水师需要活到老学到老，不断增加自己的深度和广度。
写了这么多，就是想说，这个世界上，你的身上一定有别人的影子，所以，不要轻易否定别人。风水堪舆，之所以是风水堪舆，就是因为它行的是天地之道。
以下书籍均可在“秘籍网”中下载到
书籍目录：
287姚瞻昕《阴宅集要》下
292阴宅全书
54《阴宅四大局秘传》（古籍）
75餐霞道人：阴宅集要
93陈义霖+长眼法阴宅讲义
151阴宅阳宅理气要诀
286姚瞻昕《阴宅集要》上
291阴宅风水基础
248形家长眼法阴宅地理讲义 郑清风（泥鳅仙）
357阴宅阳宅理气要诀
168溷元禅师《阴宅风水经》
103戴锡伦《地理心法秘要-阴宅演局》
55《阴宅制煞秘法》（古籍）
姚瞻昕《阴宅集要》下
《阴宅制煞秘法》（古籍）
阴宅风水之十全要理
阴宅风水基础
阴宅风水之常见断坟法
(秘籍网)陈义霖+长眼法阴宅讲义
《阴宅四大局秘传》（古籍）
戴锡伦《地理心法秘要-阴宅演局》(1)
形家长眼法阴宅地理讲义 郑清风（泥鳅仙）(1)
阴宅风水大师 内部教程
(秘籍网)陈义霖+长眼法阴宅讲义
阴宅风水案例实录
姚瞻昕《阴宅集要》上
阴宅风水基础
阴宅风水八大富贵格局
陈义霖+长眼法阴宅讲义
(秘籍网)形家长眼法阴宅地理讲义郑清风（泥鳅仙）
阴宅风水学大全
形家长眼法阴宅地理讲义 郑清风（泥鳅仙）(2)
阴宅风水学大全
阴宅风水之十全要理
阴宅风水基础
阴宅风水七十二龙格局
阴宅风水之刚柔论
阴宅风水八大富贵格局
阴宅吉凶判断
阴宅阳宅理气要诀
阴宅风水大师 内部教程
阴宅风水之刚柔论
形家长眼法阴宅地理讲义 郑清风（泥鳅仙）
戴锡伦《地理心法秘要-阴宅演局》
阴宅风水之常见断坟法
餐霞道人：阴宅集要
溷元禅师《阴宅风水经》
阴宅风水基础(1)
阴宅风水七十二龙格局
(秘籍网)形家长眼法阴宅地理讲义郑清风（泥鳅仙）
阴宅风水基础(1)
阴宅风水案例实录
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重要的事情说三遍！！！
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长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。余得验者，只验生、旺、墓、绝，其余不验，不必用之。
金长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅；
木长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申；
火长生在寅，旺在午，墓在戌，绝在亥；
水土长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳；
如主事爻属木，在亥日占卦，即是主事爻长生于亥日；若在卯日占卦，木旺于卯；若在未日占卦，木墓于未；若在申日占卦，木绝于申。
又如主事爻属木，动而变出亥水者，谓之“化长生”；动而变出卯木者，谓之“化旺”；动而化出未土者，谓之 “化墓”；动而变出申金，谓之“化绝”。
觉子曰：
金虽长生在巳，须宜金爻旺相，或日、月、动爻生扶，再遇巳日占卦，或是卦中动出巳爻，或是金爻动而化出巳火，皆谓之“遇长生”。倘若金爻休囚无气，再遇巳午火金者，烈火煎金，论克不论生也。
金爻虽墓于丑，若得未土冲动，或卦中土多生金，论生不论墓也。
土爻虽绝于巳，必须休囚无气，又逢巳爻，谓之绝也。若土爻旺相，或得日、月、动爻生扶，再遇巳爻者，火反能生土，论生不论绝也。
巳爻虽长生在寅，倘日、月、动爻及变出之爻又逢申金者，谓之三刑，论刑不论生也。
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