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一、流年排法：
（一）流年的排列顺序就是按照“甲子、乙丑、丙寅、丁卯……壬戌、癸亥”；
（二）流年的开始并不是以农历的春节看分界线，而是以“立春”那一个
时刻为分界线，不论是春节前立春，还是春节后立春，立春那一个时刻前的所
有月日时辰都是前一个流年干支管辖的范围，立春那一个时刻后的所有月日时
辰都是后一个流年干支管辖的范围。如：
立春前生人：l961 年十二月三十下午 2：40 分 辛丑 辛丑 癸酉 己未，
立春后生人：l961 年十二月三十下午 3：19 分 壬寅 壬寅 癸酉 庚申。
二、流月排法：
（一）流月的排列顺序是按照“寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、
子、丑”依次对应“正月、二月、三月……十二月”来排列；
（二）不同的流年，其“正月寅、二月卯、三月辰……二十月丑”这些地
支上所配合的天干也各不相同，详见“年上起月法”或查《万年历》即可明白；
（三）流月的开始并不是以农历或公历的月份交接时间为分界线，而是
以 24 节气中的 12 个交节时刻为分界线，如“立春那一刻后到惊蛰那一刻前
的所有日时都是寅月”；“惊蛰那一刻后到清明那一刻前的所有日时都是辰
月”；“清明那一刻后到立夏那一刻前的所有日时都是辰月”……依此类推。
12 个交节时刻是“立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、
立冬、大雪、小寒”。
三、流日排法：《万年历》中一查即明白，不再述说。
八字的组合循环
生辰八字组合是根据六十甲子的排列组合来的，其实是一道数学题：
月柱是根据年柱来的，五虎遁月，
时柱是根据日柱来的，五鼠遁时。
六十甲子中，每个天干有六年，即六个甲年（甲子，甲寅，甲辰，
甲午，甲申，甲戌），六个乙年 ...，甲年的月柱都是丙寅为 1 月，故
甲年月柱和年柱组合共 6*12=72，乙年类推，10 个天干共组合为：
72*10=720。
同理月柱也是六十天一个甲子，六十天中甲日为六个，每天对应
12 个时辰，甲日对应的日柱和时柱组合为 6*12=72，10 天干组合为
72*10=720。
乘 2 为 1036800 个，差不多 104 万个。
中国约 14 亿人 ÷1036800 ≈ 1350 人 / 同性别相同八字。
所以八字是个概论问题，也是个先天残缺，因为相同八字的人命运
是不一样的，所以各位易友要明白这个道理。
从宋以后，中国的命理学开始迅速发展，宋以后命理学出现一个很重要的人物，就是徐子平，他对整个命理的模型模式做了一个很大的变化，一个主要的变化就是说年月日时中，以日为核心来研究这个结构，还有一个方面就是他采取的是正五行，而不用纳音五行。也有人说历史上根本没有这个人，徐子平本人是一个传说中的人物，后来就出现了一本书，叫《渊海子平》，传说是徐子平的弟子根据先师论命成果而编著。
命理学于唐代时，是个古法时代；从宋代以后，称之为今法时代，就是由刚才说的徐子平之后开创的。宋代之后，研究命理学的有许多人物，也形成了许多不同的见解。比如说在明代有一个叫张神峰，他写了一本书，叫《神峰通考》，他认为这个八字一定要有病，就是八字本身不能平衡，如果八字是平衡了，那么你运加上去不就不平衡了，所以他认为要有病。然后呢，有药，比如说八字里面有药，那么有病有药才是好命。如果无病无药，他不认为是好命。然而清初的陈素庵，他写过一本《命理约言》，他就反驳张神峰，为什么八字一定是要有病，才是好，那无病，为什么不好呢？如果天生就是这个综合的、平衡的，有什么不好呢？所以说，从宋明一直到清代到民国，命理学界的人有不同的主张，彼此都不服彼此。
那么如果对命理学有兴趣的小伙伴们，想要了解命理学的话，最好不要从上面那样的大部头入手，毕竟作者的观点各不相同，容易看混了。而要从基本著作入手，有个清代的进士叫沈孝瞻，他写了一本命理学的笔记，然后后人把它整理出来了，叫《子平真诠》。这本书呢，他主要是谈格局，整个从格局的角度去分析这个八字的结构。沈孝瞻是清代乾隆年间进士，朱房派八字理论家，主要着重于命理学的理论研究。《子平真诠》解释了《渊海子平》的核心理论，使原始命理学不再因论述简明而引起歧义。全书行文毫不婉转委屈，句句直指要害，论述精辟有力，使命理学避免了玄学和不可知论的桎梏，走向了更加有核心、有重点、有条理的分析方法。这本《子平真诠》应该是命理学最佳入门书籍了，有兴趣的小伙伴可以撸来一看。
从宋以后，中国的命理学开始迅速发展，宋以后命理学出现一个很重要的人物，就是徐子平，他对整个命理的模型模式做了一个很大的变化，一个主要的变化就是说年月日时中，以日为核心来研究这个结构，还有一个方面就是他采取的是正五行，而不用纳音五行。也有人说历史上根本没有这个人，徐子平本人是一个传说中的人物，后来就出现了一本书，叫《渊海子平》，传说是徐子平的弟子根据先师论命成果而编著。
命理学于唐代时，是个古法时代；从宋代以后，称之为今法时代，就是由刚才说的徐子平之后开创的。宋代之后，研究命理学的有许多人物，也形成了许多不同的见解。比如说在明代有一个叫张神峰，他写了一本书，叫《神峰通考》，他认为这个八字一定要有病，就是八字本身不能平衡，如果八字是平衡了，那么你运加上去不就不平衡了，所以他认为要有病。然后呢，有药，比如说八字里面有药，那么有病有药才是好命。如果无病无药，他不认为是好命。然而清初的陈素庵，他写过一本《命理约言》，他就反驳张神峰，为什么八字一定是要有病，才是好，那无病，为什么不好呢？如果天生就是这个综合的、平衡的，有什么不好呢？所以说，从宋明一直到清代到民国，命理学界的人有不同的主张，彼此都不服彼此。
那么如果对命理学有兴趣的小伙伴们，想要了解命理学的话，最好不要从上面那样的大部头入手，毕竟作者的观点各不相同，容易看混了。而要从基本著作入手，有个清代的进士叫沈孝瞻，他写了一本命理学的笔记，然后后人把它整理出来了，叫《子平真诠》。这本书呢，他主要是谈格局，整个从格局的角度去分析这个八字的结构。沈孝瞻是清代乾隆年间进士，朱房派八字理论家，主要着重于命理学的理论研究。《子平真诠》解释了《渊海子平》的核心理论，使原始命理学不再因论述简明而引起歧义。全书行文毫不婉转委屈，句句直指要害，论述精辟有力，使命理学避免了玄学和不可知论的桎梏，走向了更加有核心、有重点、有条理的分析方法。这本《子平真诠》应该是命理学最佳入门书籍了，有兴趣的小伙伴可以撸来一看。
《千里命稿》（韦千里，民国）
《预言命学真解》（陈品宏，台湾）
《子平真诠》（沈孝瞻，清代）
理论提高：
《滴天髓阐微》（任铁樵，清代）
《渊海子平》（徐升，宋代）
《三命通会》（万民英，明代）
《神峰通考》（张楠，明代）
《宝鉴例释录》（徐乐吾，民国）
《子平命学精论》（吴政忆，台湾）
《命理应用精解》（朱祖夏，大陆）
实战昇华：
《滴天髓阐微》（任铁樵，清代）
《渊海子平》（徐升，宋代）
《三命通会》（万民英，明代）
《神峰通考》（张楠，明代）
《命理真诀导读──风雷火三集》（段建业、王虎应，大陆）
《论命琐记》（蒋文正，香港）
《四柱培训班教材》（前150页）（朱祖夏，大陆）
《八字泄天机》（新出黑色封面2本版的下册前330页）（司莹居士，台湾）
台湾宋英成的命理着作
《千里命稿》，此书是民国时期上海的韦千里先生所着，是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，可以说是此书的精华，叙述得非常明了，让初学者非常容易理解、掌握。此外，此书的评断篇，基本上定出了现代命书的格式：看强弱、定格局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性情、断事业。但此书也有不足的地方，如对六亲的定论过於固定而有失灵活、十年大运上下各五年分看、性格分析以注重五行强弱而不是以十神心性去判定等等。韦先生当时虽然只有24岁，但蒋介石等当时的风云人物都前往求教，可见韦氏名声之盛，尽管如此，却并不代表韦氏当时的真正水平就很高，从最後的应运篇中，就可看出他的水平还不算很高，例如蒋介石的命就批得有问题。从入门角度看，此书的《五行篇》、《六神篇》、《补充篇》都是很好的教材
《子平真诠》，清代乾隆年间的进士沈孝瞻原着。此书着重於对六神和八格用法上的变化论述，可以说把各种正格中取用神可能出现的情况都一一列举出来，阐释其用法，与任氏的《滴天髓阐微》相比，述理比较浅白易懂。民初的序言中，把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名，其实，所谓“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，後之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。？？？後学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途。”这一句评价，只不过是写序的方重审个人的一己之见。从书中内容看，充其量只能是一部比较完备的入门指导书，该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》，只不过是对普通的理法问题讨论得比较细致而已。再版时徐乐吾先生对其进行评注，但其自身工夫有限，只是停留在理论研究上，而实际操作水平不高，所以其列举的不少例子的取用方法都是错误的，如果学者没有一定的分析水平，则会误入歧途了。如果学者是先从《滴天髓阐微》入手，有相当基础後再回过头看《子平真诠》，更会觉得此书不值一晒了。
《预言命学真解》，此书在80年代以前的台湾命理界非常出名，与吴俊民的《命理新论》并称为现代命理的两大着作。作者陈品宏，1949年生人，13岁从师学习命理，此书成书时间为1972年，陈氏当时只有23岁，真可谓年少多才，以本人的理解，他比24岁时写作《千里命稿》的韦千里水平还高。书中内容以讲授基本知识、理论为主，集合了多本古籍的入门知识精华後，再以浅白易懂的现代语言重新组织。条理清晰、立论精当是此书的特点，如果把此书作为入门学习的第一本教材，将会事半功倍、少走很多弯路。此外，书中还透露了不少作者多年积累的心得，如“寅月的调候”、“上等用神的看法”等。当然，此书也有不足之处，如对命局强弱的判断，陈氏介绍以计算五行数量的方法，但他实际运用中又不完全是这样用，还结合了四季的气令，有些初学者只学了个中皮毛，以为纯粹用五行数量加减的简单数学计算就可以了，结果错误百出。书的後记中作者曾说会有下集出版，但至今仍没有见过，真是一大憾事，想来，陈先生在稍後的时间内，已经明白了“命理不能轻传”这个道理了。
《滴天髓阐微》，此书的来历相信已经不用介绍了。四柱命理学可以分为理法和技法两部分，而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的高峰之作。子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述，而且作者在列举大量实例引证的过程中，将各种不同的取用神方法渗透展示，体现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。此外，任氏在前人的积累基础上，又把理论大大推进一步，提出许多先贤未有或未明示的见解，如“不用之官尽可伤，不用之财尽可劫？？？”等，现代命理中所谓的“新派理论”，其实基本上源出此书，只不过在定强弱这一大基本点上与古人大相径庭而已。本人多次阅读此书，虽然书中也有个别值得商榷的地方，但绝大部分的内容是值得肯定和学习的，每次重读，都能领悟到新的心得，如同一口取之不尽的甘泉，堪称四柱命理学的一大基石。此书所透露的命理秘诀实在太多了，难以尽列，读者随着自身水平的不断提高，会一丝一点地慢慢发掘、感受出来。
《渊海子平》，这是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的着作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。本人多次阅读此书後，对此书的感觉是4个字──深不可测。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，而高级读者？？？其实，此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中多次提出 “灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“後之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”此书高深处可以说只能意会、不能言传，如果读者你也认为该书也是深不可测的时候，就证明你在命学上的造诣有相当高度了，这并非本人在故弄玄虚，台湾的宋英成先生看此书看了二十多年，至今仍在看，甚至在他的命学培训班上也只发一本武陵版的《渊海子平》作为教材。而我的家乡长辈也曾对我说过，无人能超越徐子平。我有时甚至在想，徐子平是否天仙下凡或是来自外星球，否则以当时的条件，怎麽能总结出这样的预测法诀呢？此书毫无疑义，是四柱命理学的第一巨着
《三命通会》，作者为明朝进士万民英。该书在子平命理学的历史上拥有非常高的官方地位，主要是因为清朝编修的四库全书将其收录，并给予了高度的评价。从全书的构成看，是一本命理学的大杂烩，作者的意图是想把该书写成其另一部着作《星学大成》一样的命学集大成者，故此广泛采集、兼收并束。万氏在多年的实践中发现，无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他只是作为一个历史的记录者来处理该书，而自己则没有提出一些能超越前人的新东西。初看时，显得过於庞杂、没有重点，给人以缺少自身思想神髓的感觉。但细看後，会觉得好东西越来越多，尤其是十二卷版的後三卷，收录了不少《渊海子平》、《星平会海》和《神峰通考》中都没有的论文，是该书精华所在
《神峰通考》，作者张楠，是明代的江湖郎中。据鹤的介绍，此书是张氏晚年70多岁时才写的，可以说是积数十年的实战经验的心血结晶，与六爻巨着野鹤老人的《增删卜易》有些相似。该书的结构上类似於《渊海子平》，但在正格方面的论述更加详尽精辟，同时作者用非常平白的语言对许多古籍歌赋进行了注解，令当今读者读起来非常容易理解，实在是不可多得的佳作。但可能是文字较为粗俗浅白，所以在学界的地位反而不高。我的家乡长辈是我见过的命理水准最高的同道，他跟我说： “我看此书已经三十多年，《穷通宝鉴》、《滴天髓》这些书我都是在99年你学命以後才看到的？？？”该书的“动静说”莫测高深，虽然只有寥寥千余字，却是大运和流年秘诀之所在，宛如金庸先生笔下的少林派无上经典《易筋经》。
《宝鉴例释录》，作者徐乐吾。徐氏名声之响，相信已经不用介绍了，民国时期的人物，留传至今着作数量上以他为最多，但质量则？？？。我个人把他、梁湘润、钟义明三人并称为三大命理书作家，而不是命理学家，因为我觉得看他们三人的书，可能会有其他方面的启益，但很难在实战上有所提高或帮助，而我学命的主要目的是能应用於实战中。徐氏一生最欣赏的是《滴天髓》和《穷通宝鉴》二书，其中他以《穷通宝鉴》一书为蓝本，写了多部着作，如《穷通宝鉴评注》、《造化元钥评注》、《宝鉴例释录》等等。我个人觉得，《宝鉴例释录》是徐氏最好的作品，好就好在里面基本没有例释，徐氏有具体命例讲解的书，都会见到不少错误，而此书则基本只讲理论。这里不得不要讲一下《穷通宝鉴》，此书是明代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在於：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生於某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由於该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《渊海子平》提出“命要活看”这个非常重要的论命原则，因为八字搭配变化万千，所以论命一定要灵活。而《穷通宝鉴》的方法则是死法，书中很多论述都是很片面的，稍有基础的命学者都会对书中的内容提出很多疑问：“某日干生於某月，真要干透或支藏某某物，才能成为富贵吗？难道没有其它的变化和格局吗？”如果把此书作为学习格局、用神的入门指导，就很容易走歪了。但凡事都有正反两面，《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜於丁”、“水滋甲木，癸优於壬”等等的细分。富有大中小富、贵有三六九等，《宝鉴例释录》就是徐氏用现代语言对《穷通宝鉴》在这方面论述的通俗阐释。学者如定要看《穷通宝鉴》内容的书籍，我个人建议看《宝鉴例释录》是一个不错的选择。
《子平命学精论》，此书为台湾吴政忆原着，梁湘润审定。书的内容不多，只有百余页，前半部分是十神心性的细论，後半部分是举例分析。十神心性的描述非常细腻，与何建忠先生的《千古八字秘诀总解》中十神心性描述可谓双得益彰，两书合参，则十神之心性可知十之八九矣。
《命理应用精解》，福建朱祖夏先生着。鹤曾对我说，朱先生是大陆所出命理书中写得最好的一人，我读後，深为认同。此书内容丰富，立论基本无大差错，由浅入深，条理分明，是由入门向初步实践进阶过渡的好教材。
《四柱培训班教材》，朱祖夏先生的新作，从书中内容看，吸收了不少“涵辰派”的理论精华，并经过一定的改良，我个人认为是把“新派理论”系统化、条理化、优选化的一部好作品。结构严谨周密，可称得上大陆至今为止最好的命理教材。当然，朱先生的作品也有不足的地方，和他的《命理应用精解》一样，书中不少实例都是知道结果後再把解释附会上去的。
《命理真诀导读 ──风雷火三集》，段建业、王虎应所写。这3本书是在台湾宋英成先生着名的“风雷火电”的基础上写就的，宋先生的原着有很多秘诀都予以保留、没有公开，而段、王则根据自己的理解进行了大量的注释。这三本书的确很好，我本人看了多次，从中的确学到很多实战断命的技巧，是实战昇华的好教材。
《论命琐记》，这是一本类似於“风雷火电”的实战作品。作者蒋文正，也是江湖中人，身处香港。书的内容是二十多个论命故事，演象测象的手法基本与宋先生相似，但胜在毫无保留，凡作出的断语都有解释，一目了然。其中有几篇玩象到了颇高境界，让人惊叹。
《滴天髓阐微》（任铁樵，清代）
《渊海子平》（徐升，宋代）
《三命通会》（万民英，明代）
《神峰通考》（张楠，明代）
这四本只要能融会贯通
不会相互打架
大师级
滴天取其气势机权
子平取其财官印授
三命取其根苗花果
神峰取其融会共通
对命理的一点看法及如何学习命理（阿财原着
小弟学命多年，历尽辛酸，到今天能真正为人论命，可谓体会颇深，想当初刚学命满腔热血，认为命理必有很多不为人知的秘笈秘本，所以2001年为止，搜集了近几百本命书也拜访了不少所谓名人，但是至2001年虽学近八年却不能有所突破，至2001年底有幸拜师易龙门人紫微郎君，在紫师的指点下才在命学上有所突破，今天才有机会与勇气谈谈学命的一点看法
不要迷信有什么秘笈秘本：一切命理都在古本古书中，大家多看看古本必有所得
不要迷信“有一招一式走天下”的招式：基础才是关健，而一切基础均在外面随处可购的书中。任何口诀均有使用条件及针对些，论财官的口诀不能用在六亲上。而论六亲的口诀不能用于财官，不能以一慨全。所以基础不牢固不行。口诀是经验的集成化简，所以要熟悉运用口诀必须基础过关才行，而基础过关了没有口诀也难论好八字，所以你要多实践多论命来积累经验，经验多了就形成口诀诀窍，不要怕错，你如迈不出这一步就不要学命理了
条件许可的话可拜明师（不一定是名师）能让你少走弯路。而如何辩别明师呢？一般而言，自古都是明师找徒，但当你自觉天份不足时怎办？第一：当然可花钱找成名大师，花重金是最简单快捷的途径。第二：看缘份了，因有一些明师隐于世，不会为财招生，就看你缘份了。第三：对资金不足又缺缘的可显灰些算命准的人交朋友，让他指点你，你也可从他算过的八字中找出思路
可多看看成名且有水准大师的书，记住宁精勿泛，看准一位大师把他的所有书都买齐，一般而言，写书人会透露出一些思路及技巧的，要清楚，不管明师的书或传授都只能让你学会论命的套路却学不了他的经验，而论命能准关健是经验，水平很高的师傅往往带不出好徒弟，就是他只能传套路传不了经验，经验如武术中的散打技法，练套路的人是打不过练散打的，所以你花了钱，磕了头从师傅那里得到的口诀，师傅用起来百发百中，你用起来就百发才十中，不是师傅骗了你，你应该明白，并不是他骗你，是他无法把经验给你，你必须自己积累经验。
如何学习命理见解
笫一步：“巩固基础”，基础主要指什么？，除必须掌握的干支体象。节气。生克等之外较重要的是什么？，1。十神征象，如正印可代表母亲。学识修养。房子。工作等等，其它类推，2。宫位：如正印在月或在时有什么区别？，3。刑冲会合穿：六合代表什么？有什么变化？，其它刑冲会穿？，4。神煞：神煞虽无关大局，但也有一定影响力及征象，比如官杀坐劫杀主官主贵，比如华盖空印反主高学历…等等能让你多几分神断
第二步：“博学”，命法多端，正常论命手法有扶抑。调候。通关。格局。等，各有特色，如健康以调候为重，富贵以格局为重，普通命以扶抑为主等等，所以常用手法不可不知
第三步：“重点突破”，必须学会在八字上找论命征象与太极点。不要被身强身弱迷惑，八字中只要有一财一官专旺也可小康，一切因素均在原八字中，大运与流年只是延伸与应期，学会放弃大运流年只用八字论命才是真正第一步（不要误会是放弃运岁不用。是言第一步先放弃大运流年只用八字论命，定好命局高低及可用可不用干支后再用运岁引动来看变化及应期，一切以原局为重），盲人诀的思路可供大家研究，如无缘学盲人诀可看古书古诀，如“玉照定真经”等
例1。八字“甲午。乙亥。辛未。辛卯”，玉照定真经口诀“甲乙居前，见庚辛，忌为头面”与这八字相符，但这八字有从弱趋势，如头面有伤就不从，如从了就头面不会伤，这八字从了，所以面无伤，这个口诀的运用需要条件是非“专化从”八字，从这样一个口诀入手也让你分清了八字的格局了。（你可以从这口诀分清这个八字从与不从
例2。八字“庚寅。丁亥。丙戍。戊戍”，盲人诀“七杀化权，寒门贵客”（权指印），这八字生丙火生亥七杀月，因年支寅与亥合化气木印，构成口诀条件“七杀化印”，所以有公职近贵，但部门差，也发不了财。一句口诀定了人的一生。这八字从用神角度是不易论八字，如不排大运更不容易。你可从这口诀得出是身弱，身弱不可见杀，所以以印化杀为用。如透印又身旺如何论？留大家思考
重点突破须在基础过关。常用命法掌握后才可进行，否则会以宾夺主，得一失全，现今大部分学命理者都处在有几点突破而全局迷茫状态，往往面对一八字用自巳熟悉手法断几点后就无法后续或再续就错误百出
第四步：“专题研究”，如偏财为用，偏财也是父，那么行偏财运是自巳赚钱还是父亲赚钱？，如八字组合合理性及分辨处在那？，如财印本互克，身旺用财忌印就注定父好母差？，身弱用印忌财都母好父差？，大家都明白不是如此简单，那么如何去分辨？，这就须专题研究了
能放弃曰干论命法。八字中任何一干一支均可论命，只因曰干占人生中限较重要而巳，不要被他困住思维。李虚中论命用年干，兰台妙选论命用年柱纳音。等等均可论命。相信大家应有所启发。如你迈不出这一步，也没关系，那你可找一专题专线进行研究，一步一步向前走，千万不要贪心，这样你从专题研究得出的经验也可以用于其它专线的研究了
第五步：“运岁变化应用”。1。大运与用神有关（此用神可以是格局用神。调候用神，扶抑用神等等），但命局喜忌与运岁喜忌应用不一定相同，如八字忌字，在大运可能是用，如八字忌甲木，但八字中有庚辛透干，大运行忌神甲木就是忌伤不了八字，也称忌神被挡，就不可言是凶运了，2。流年以刑冲会合穿为主。如命局喜调候丙，流年中必有丙年，并用凡丙年都吉。如命局扶抑用神庚，也并非凡庚年均吉，如庚辰有子为金泄下无力，反主有灾，所以流年要看刑冲合穿变化
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笫一步：“巩固基础”书藉，可以以台湾吴怀云的函授教材“正宗阴阳五行八字予测学”或宋英成的“八字初中高函授讲义”为蓝本，配合“三命通会前九部及”渊海子平“合参
第二步：”博学“书藉，调候看”拦江网“或”穷通宝鉴“或”宝鉴例悉录“，格局看”子平真诠“，病药看”神峰通考“，变化看”滴天髓“及”三命通会“后三部经典名赋，我已将精华部分汇编成”他山之玉“Ｅ书，供大家研究
第三步：”重点突破“书籍，干支组合应用技法突破可看”玉照定真经“，喜忌方面突破可看梁湘润”子平母法“，十神方面突破可看司莹居士”八字泄天机“及龚晖喻”十神在命局中的吉凶判断及例题详解“，疾病方面突破可看钟义明”命理与中医“，六亲及灾祸方面例证可看蓝传盛”八字实务研究“，我将师门部分资料将基础及所有命理技法按”学历。六亲。疾病等等“分成十五个专项编成”易龙门八字基础教材“，有缘者可看看。其它如宋英成的”命理宝鉴“，光莲的”八字气数研究“”八字机缘点窍“，钟义明的”命理脑急转弯“，许羽贤的”子平也疯狂“，等等也可一阅
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八字地支相冲隐藏的秘密（易园三分地）
地支相冲，是地支之间五行和方位的对立，是一种硬碰硬的战斗，因此，冲的实质就是直接的冲突对立和战斗。相冲即相克相战之意，代表意见不和，容易有冲突。主凶，主不宁，主争斗，动荡不安。在人事上，代表的是冤家对头，宿世死敌。地支六冲，就是十二地支中起互冲作用的六对地支，即子午、卯酉、寅申、巳亥、辰戌、丑未。这六对地支之间有互冲作用，因此被称为六冲。而且他们之间的冲突各不相同，或直冲、或明冲、或冷战、或窃喜，需纵观全局，方可下药施治。
一、子午冲：
1、子午逢冲：
子为正北，午为正南，子者，子午对恃，是谓水火直冲。子午相冲，奔走于南北道路。一般流年大运遇到子午冲，多主要出远门，或者多为离祖成家之人。春夏季，午胜子；秋冬季，子胜午。命局寅卯巳午未戌多，则午旺子衰；命局申酉亥子丑辰多；子旺午衰。
2、子午冲特点：
①感情方面：子午为桃花，主人漂亮，也主多情奔波，男女争交，离家出走，为感情烦恼。人缘很好，异性缘佳。在感情方面表现为容易出现桃花、三角问题、色情纠纷等信息。
②性格方面：子午逢冲，水火不容，情绪不稳定，脾气不好，个性极端。易惹事生非，一生不安。
③工作方面：子午之冲，在工作上主人事变动，工作变动，出差走动，职务变迁的信息。
④子水为肾，午火为心血，子午冲多主为人急躁，气血不大调和，易犯肾病或心血方面的疾病。子午为足，犯冲，易得脚气一类的暗疾。另外，子水为极寒之水，午火为纯火，表现在身体上多主心肌梗塞、高血压、孕妇流产，易有烫伤，水灾，火灾等意外灾害发生。
⑤子午冲歌诀：
子为帝座午门庭，子寒午炎克又冲。爱惹是非过生活，工作单位常变更。
日思夜想难清闲，奔波劳碌不安宁。异性缘重常交争，离家返回好折腾。
想事虽多常变化，失败损失会发生。病在肌肤和心脏，血液心肾脉搏轻。
二、卯酉冲：
1、卯酉逢冲：
卯为正东，酉为正西，卯酉相对，金木直冲。仲春冬季.卯胜酉；秋季，酉胜卯；夏季，卯酉都损伤。命局寅卯巳午亥子多，卯旺酉衰。命局申酉辰戌丑未多，酉旺卯衰。
2、卯酉冲的特点：
①感情方面：卯是日出之门，酉是日落之门，日升月落，日落月升，光线暗昧，卯酉之冲，又为桃花，多主背约失信，色情纠纷。卯酉相冲，酉中辛金克卯中乙木，在感情上多为有艳事或外遇情感纠纷。
②性格方面：卯酉桃花之冲，做事俐落，很敏锐，有第六感，眼睛锐利，人缘好，异性缘佳，心性不定，阴易近身。
③工作方面：卯酉之冲，表现在工作事业上，多主环境变动，调整的信息，也主走动出差之意。
④身体方面：酉金为西方，主白虎，也主刀戈，表现在身体上，代表肝胆、肺部或筋骨之疾。身体易有伤疤。如八字中逢卯木制服在肝胆方面容易留下伤口；假如没有制服，那么伤在四肢手脚表面。假如卯木旺相，酉金制服，容易伤在肺部，开刀留下伤疤。若日时相冲，主有刺骨之痛，防开刀、手术、流血或剖腹产。
⑤卯酉冲歌诀：
卯酉日出日落门，金木相克又相冲。桃花咸池临身上，婚外之恋起纷争。
忧愁多劳不利财，背约失信无真情。职业工作不长久，地域住地常变更。
遇事考虑欠周到，一生难以得安宁。病在肝胆和肺部，治疗筋骨免身痛。
三、寅申冲：
1、寅申逢冲：
寅为东北，申为西南。寅中有本气甲木、中气丙火、余气戊土；申中有本气庚金、中气壬水、余气戊土。寅申相冲实际上是寅中甲木克申中戊土，寅中丙火克申中庚金，寅中戊土克申中壬水。反之也然，申中庚金克寅中甲木，申中壬水克寅中丙火，藏干之间混战结果，余气皆无，只以寅与申的本气而论胜负，故申旺时可冲去寅，寅旺时也可冲去申。春冬季，寅胜申；秋季，申胜寅；夏季，寅申均都损伤。命局寅卯巳午亥子多，寅旺申衰；命局申酉辰戌丑未多，申旺寅衰。
2、寅申冲的特点：
①感情方面：寅为鬼门，申为人门，也就是传送之门，乃往来生死之路，阴阳之间。寅申相冲，表现在感情上，夫妻之间，互相猜疑，夫妻异心，同床异梦，生性荒唐。
②性格方面：金木相战，仁义难全，双重性格，正邪具备，多情且好管闲事，内心不平，急功近利，动荡不安，起伏不定。
③工作方面：寅申驿马之冲，主工作事业有多走动、变动之象。如司机、业务推销。有经商、投资的含义；也主一生多走动。劳碌命，冲吉时，善经商之道；冲凶时，生性荒唐，言行怪异。
④身体方面：口苦喉干，头昏目眩，便秘，脑神经，肝胆之疾。寅为胆、筋骨；申为筋骨、肠胃。寅申相冲，防肝胆、肠胃之病或筋骨痛疼。
⑤寅申冲，开车很快，有车关，易生车祸或交通事故。
⑥寅为鬼门，申为人门，来往于阴阳之间，生死之处，八字有此冲者，多信鬼神之说，易撞邪见鬼，发生奇异之事，有些甚至有阴阳眼、灵媒、神灵附体之事。
⑦寅申冲歌诀：
寅为鬼门申人门，功曹传送克又冲。夫妻同床有异心，男女相逢婚外情。
爱管闲事招是非，小人不断口舌生。吉时可走经商路，凶时鬼邪常作祟。
相信鬼神讲迷信，神秘文化兴趣浓。口苦舌干易昏迷，肝胆便秘脑神经。
四、巳亥冲：
1、巳亥逢冲：
巳为东南，亥为西北。巳中有本气丙火，中气戊土，余气庚金；亥中有本气壬水，中气甲木。巳亥相冲，巳中庚、丙、戊，亥中之甲、壬，实为金木交战冷战。书曰：用之吉神不可冲害，损之又损，其害无穷。春夏季巳胜亥，秋冬季亥胜巳。命局寅卯午未戌多，巳旺亥衰；命局申酉子丑辰多，亥旺巳衰。
2、巳亥冲的特点：
①感情方面：亥水为思想头脑，主为人聪明有才而多情，巳亥冲主想法多，心事烦乱，巳为心火，也为口舌，因经常吵闹而关系疏远，感情冷淡甚至分居。巳亥冲，若为伤官冲正官，则为祸百端。女命逢之，必主婚缘阻逆或嫁远乡异国之夫。
②性格方面：爱管闲事，口才好，很会辩，爱聊天，常常祸从口出。较会钻牛角尖。逢冲，一生心情压抑，困扰不安。
③工作方面：巳亥驿马冲，工作事业多走动、变动，由于爱管闲事而出现人事纷争。居所多移动。多事，喜助人，好大喜功。少运逢之家境不佳；中运财星被冲，则多成多败。破财甚至亲人生离死别。
④身体方面：在病理上会出现糖尿病、肝病、肾亏、中风等疾病。巳火代表心脏、血液、眼睛；亥水代表肾脏、膀胱。在身体方面容易出现心绞痛，心脏，血液，泌尿系统方面等疾病。
⑤注意车关，易生车祸。
⑥巳亥冲歌诀：
巳亥马星又文星，地产微明克又冲。吉时此人才横溢，凶时抑郁闷气生。
爱管闲事话语多，助人为乐献真情。付出太多回报少，顺去逆来常出行。
工作住地常变化，日时逢之女多情。病在肝肾会吐泻，时刻预防糖尿病。
五、辰戌冲：
1、辰戌逢冲：
①辰居东南，戌位西北。辰戌方向相对而冲，辰戌冲为墓库之冲。辰戌五行皆土，屯于春秋之末，有收化隐藏之功。辰藏乙、戊、癸，居于东南，其势在水木之中。戌藏辛、丁、戊，居于西北，暗藏肃杀之机。辰戌皆有有承载孕育万物之本。是故，木难克，水难浸，金难养，火难生。需入局而断之。
②辰戌逢冲，要看支中所藏人元的透出，所透出天干的地支为旺。如所冲的地支均有透出，以得月令者为旺，其余为衰。如其他的五行都没透干，则土旺，其他的损伤。另外，辰戌冲还要看位置论结果，如戌在年，辰在月，因戌土为燥土，辰土为湿土，辰戌逢冲，则土容易被搅湿，土根气不巩固。也主辰土月令的藏干为水木，如水木透干，则水水发动而旺。如辰在年，戌在月，辰戌逢冲，则土旺生金，逢金透干发动而旺。
③辰戌为墓库，衰而入墓，旺而入库。如甲辰、甲戌、甲寅、甲子，辰戌逢冲，甲木天干比劫帮扶，地支有根，则甲木入库。
2、辰戌逢冲的特点：
①感情方面：脾气不好，常争吵，理由多，会将错就错，归咎于对方，因不服输，互不让步，缺乏有效沟通，易伤感情，须防婚灾，即使不离婚，很可能吵吵闹闹一辈子。若遇三戌冲一辰，则克妻伤子，为祸更重。
②性格方面：喜做老大，脾气倔，不服输，理由多，会将错就错，归错于别人，能自圆其说，自找台阶。
③工作方面：在工作事业方面，冲为办公地方变动，或职业，多变动的信息。辰戌为房产，也主购置固定资产，如房产、商铺等信息。辰与戌属现金，库冲库，撞到事业宫的话，投资会失败。做事有野心，开销大。
④身体方面：辰戌相冲，在病理上会出现畏寒、头痛、小肠、膀胱、皮肤、癌症等疾病。表现在身体方面多为皮肤，脾胃不适，太旺为忌，表现为肾，血液，泌尿系统疾病。
⑤辰好斗戍多讼，有是非官司之类的信息。
⑥辰戌冲歌诀：
辰为太阳戌日落，天罗地网两土冲。吉时此人声名显，凶时虚诈无真情。
夫妻感情不融洽，奔波劳碌过一生。男逢少儿多是女，女逢易犯妇科病。
争强好斗犯口舌，克妻伤子命早终。病在膀胱皮肤处，恶寒小肠头又疼。
六、丑未冲：
1、丑未逢冲：
①丑居东北，未于西南。丑未方位相对而冲，丑未冲也为墓库之冲。丑未五行属土，屯于冬夏之末，也有收化隐藏之功。丑藏癸、辛、己，居于东北，其势在水木之中。未藏乙、己、丁，居于西南，暗藏肃杀之机。丑未皆有承载孕育万物之本。是故，木难克，水难浸，金难养，火难生。需入局而断之。
②丑未逢冲，要看支中所藏人元的透出，所透出天干的地支为旺。如所冲的地支均有透出，以得月令者为旺，其余为衰。如其他的五行都没透干，则土旺，其他的损伤。另外，丑未冲还要看位置论结果，如未在年，丑在月，因未土为热土，丑土为湿土，丑未逢冲，则土容易被搅湿，土根气不巩固。也主丑土月令的藏干为水木，如水木透干，则水水发动而旺。如丑在年，未在月，丑未逢冲，则土旺生金，逢金透干发动而旺。
③丑未为墓库，衰而入墓，旺而入库。如己未、乙丑、戊辰、庚申，丑未逢冲，则乙木入未墓。
2、丑未冲的特点：
①感情方面：亲情缘薄，较会吵架，常为鸡毛蒜皮小事，三天一大吵，两天一小吵，久而久之，导致感情淡薄，劳燕分飞。女命丈夫易有外遇，本人易流产。
②性格方面：为人性格内向，不善言语。主观意识强烈，爱问，钻牛角尖，较会跟邻居吵架。丑为道教，未为佛教，丑未相冲，信佛信教，喜神秘文化。
③工作方面：多主事业阻逆，容易有意外的变动，财库冲开，常破财，开销大。丑未冲，也主住宅多变动，购置房产等信息。
④身体方面：在病理上主要会出现痰喘、腹胀、痢疾、脾肺等疾病。身体方面多表现为腹胀、腹痛、皮肤，脾胃、心脏，肺部疾病的信息。
⑤丑未冲歌诀：
丑为道教未佛教，大吉小吉土相冲。女命夫君情人找，兄弟缘薄少亲情。
难得长辈相助力，谋望虽多少收成。冲为凶时事多阻，阴怪之事会发生。
佛道禅法有兴趣，善研星象与气功。脾肺多疾虚又喘，腹疾痢疾消化病。
易园三分地：地支相冲，是极大的力量冲击，相冲双方拼的是力量的较量，无论在八字读像，还是在大运流年中，冲的关系运用的最多，因为冲很直接很直观，发生的事情最明显。正如民间老师六冲歌诀所言：月令最怕带冲神，背井离乡别双亲，手足雁散别几处，欲想团聚自无门，更怕夫妻行此限，刑冲破害断头婚。
地支相冲：子午冲。丑未冲。寅申冲。卯酉冲。辰戌冲。巳亥冲。天干七位为煞，地支七位为冲。六冲是指地支有六个阴阳同类相冲的组合，例如子午相冲；子为水，午为火，在冬天是水克火，在夏天则是火克水。相冲即是相克，各支中所藏互相冲克，得令者冲衰则拔，失时者冲旺无伤。冲之者有力则能去之，去凶神则利，去吉神则不利；冲之者无力则反激之，激凶神为祸，激吉神虽不为祸，然非因冲动而获福。
地支相冲，具有两个重要的实质特点，一是直接的冲突对立和战斗；二是具有重要的“激活”和“唤醒”功能。旺神被冲，肯定不是受伤，是激发活性，是到了要发挥功用的时候了。这种被冲的五行，要发用于命局，从静而动，不是受伤，而是唤醒。因此，冲的“战斗”与“激活”两种功能，同样要贯穿于算命的全过程。分析的时候，要根据地支的本意、象意以及地支相冲时的具体情况综合而论。
易园三分地点石即成金：这就是地支相冲的特点，也是地支相冲隐藏的秘密。
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