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作者：优雅的胡子（吴永刚-Max）
巧弄五行四柱，似懂祸福兴衰。妄寻命运数理，空惹俗世尘埃。
一提到算卦，包括本人在内，绝大多数现代人马上就会联想到迷信，并嗤之糟粕。出于对自然现象、事物发展规律的短视，人类自古惯常借助迷信活动，来平复遭遇选择时的困惑、迷茫，甚至恐惧。诚然，迷信活动的产生归结于科学文化落后，可细细想来，之所以迷信有机可乘，与一部分人的精神需求又不无关系。有需求，自然有供给，再经过一定卦资酬劳的调和，这又与生意无异。算卦甚至像极了某种条件下对社会财富进行的再分配，并且确实在特定时代养活着一个特殊的行当和以此行当谋生的人。
算卦道人，取自《吉林旧影》
吉林城的居民原以旗人居多，主要迷信活动是跳察玛（跳家神）。跳察玛是一种仪式感极强的祭祀活动，比如丰收了，要由萨满通灵，感谢祖先或某个神祗的赐福；比如生病了，也由萨满举行仪式，或“劝走”或“赶走”邪灵外道，祛病除灾……总之，旗人家庭无论遇到好事坏事，只要是“事儿”，就会组织跳神，以示对先代祖宗、护宅灵仙、散死鬼魂的真挚敬畏。不过跳家神一般在事发之后，有处理、解决问题的韵味。最重要的是跳家神的萨满并不“外聘”，而是由本家族内专职人员担纲，故而算不得生意。
自清代中后期开始，由于“东北弛禁”，大批“关里人”以闯关东等方式来到吉林城生活，他们带来先进的生产生活技术之外，也把浸润千年的各式迷信活动带到吉林城——林林种种，足以让本地人“耳目一新”。这其中影响较为深远的，当属与本地跳神结合的巫医巫术——跳大神：如遇到邪病怪灾，即摆酒肉果品和压堂子钱，请大神手敲神鼓，腰摆神铃，面向神堂，背朝七星，浑身颤抖，念念有词；同来的二神如相声里的捧哏，与大神一唱一和，一方面制造高频噪音，搅乱事主的神经，一方面编造“阴德三伤关”、“五鬼断门关”、“离娘关”等灾祸的“关”，视主家财力和心理承受能力，灵活控制做法“过关”的复杂程度，最终达到骗取钱财的目的。跳大神属于一种代言神佛的中介服务，收取数目不等的酬劳，算是生意。
除了巫医巫术外，勘舆风水、选阴阳二宅的迷信也逐渐在吉林城落地开花。这类活动的主角叫“阴阳先生”——手执罗盘，煞有介事着在山岭平原上转悠，附会一些历史故事，拼凑风水对旺家与败家的影响，一步步给同行的主家洗脑。为了多榨钱财，一些风水先生会以“罗盘不稳”和“撵鬼送撞”等突发状况，制造所谓勘舆难度，为增加其它收费“服务”项目制造理由。比如需要送撞时，“先生”们会挑选主家的病人或心理承受能力差的人为目标，以盖棉被、扫帚扫、香火熏、菜刀敲炕沿等方式“撵鬼”，——一会儿把五谷杂粮参合铜渣铁沫在房中乱撒，一会儿挥菜刀、晃红幡手舞足蹈，一会儿贴符画咒、烧纸扬灰，把主家折腾得云山雾罩，不自觉着任其摆布，只盼花钱消灾，完全忘记找阴阳先生来只是“选个位置”的简单初衷。
到了解放前，吉林城最常见的迷信活动，当属算卦。清代吉林城由于经济发展缓慢，人口稀少，原本洋溢着随遇而安的处事民风。随着晚清开始的人口激增和工商业繁盛，特别是那些在吉林城生活的关里人财富激增，导致越来越多的旗人也开始相信“生死有命、富贵在天”、“人不可与命争”等宿命之说，认定关里人每次走运大多与算卦预测有关，进而对关内传来的算卦之术产生了浓厚的兴趣。
由于大多数算卦活动没有什么仪式，花销比前述几种迷信活动少得多，且算卦种类繁多，施行方便，可选择余地大，娱乐性强，进而逐渐成为旧时市井生活中最高频的迷信活动。经过清末民初的沉淀发酵，在解放前，算卦活动在吉林城发展到了顶峰。大量吹嘘能够“批阴阳断五行看掌中日月，测风水勘六合拿袖中乾坤”的职业算命人云集在吉林城的街头巷尾，形成了具有“江湖特质”的特殊谋生群体。
“坐摊儿”算卦
解放前，市井百姓乐于把在外奔走、自谋衣食的特殊群体与务农、经商、做工、读书等职业区分开，称作江湖人士。江湖人士有五花八门的分类之说：五花对应五行，通常为金（菊）、木（棉）、水（仙）、火（棘）、土（牛），依次为卖茶水、行医、卖唱、杂耍、挑夫五个职业。八门则是比“五花”更宽泛的职业门类。在连阔如先生所著《江湖丛谈》中，记述了江湖八门为金（相面算卦）、皮（卖药）、彩（变戏法）、挂（打把式卖艺）、评（说评书）、团（tuǎn，说相声）、调（diào，设局诈骗）、柳（唱大鼓）八个特殊职业——算卦位列八门之首。其实算卦这个职业在旧社会的地位一直不低，在民间三教九流中的排位，不仅占位中九流，而且排名在僧、道、尼、师爷、衙役（后两种是下九流）之前。
在平常人眼中，算卦人乃是泄天机、济世人的有缘先生，可在江湖世界里，算卦就是一个谋生的简单职业。两个江湖人在路上相遇，甲问乙：“你做什么买卖呢？”乙回答：“我做金点”。甲便知是以算卦相面为生哪。从《江湖丛谈》的这段记述可以看出，江湖人士对八门是以“买卖”来对待的，即这是一种特殊的生意。所谓特殊是因为买卖标的并不是五谷桑麻之类的实物，而是一种无形的指导或建议。
特殊的生意就有许多与常规迥异的从业方式。旧时谋生不易，许多江湖人为了保住饭碗，一般会以门派、师承来自保和互助。为了确保生意进展顺畅，他们甚至在通用汉语口语之外设置了一种暗语，以便相互交流、相互照应。暗语本身被叫做“调侃”，不仅包含了常见的衣食住行，还包括江湖人士“做生意”的细节，可谓面面俱到。许多算卦过程的诀窍要领，以及走南闯北时应对突发事件的技巧，都被凝练成调侃，在本行当中口口相传。这种常人听得晕头转向、玄之又玄的调侃结集后即叫做“春典”，算卦行业与大量寓意奥妙的书籍关联，因而所涉及春典极多。作为吃饭本领，更作为一种特殊的身份特征，春典极受江湖人珍视，素有“宁给一锭金，不给一句春”的说法，所以凭算卦谋生又谙熟繁复春典的算卦先生自然拥有很高的江湖地位。
按春典表述，内地算卦的“金”门里有很多分支：坐在地上装哑巴卖关子的叫“哑金”，用黄鸟抽帖的叫“嘴子金”，相面的叫“戗金”……这些分支中，有些连名带实传到了吉林城，有些仅传来了操作方法。传播过程中发生的变异和融合使得在解放前，吉林城算卦的即看得出师承关内的老传统，也不乏较强的地域特征。比如吉林城就把用干支、五行进行命理算卦预测的通称“讲子平”的，以其为代表，间有黄雀抽帖的、摸骨看相的。这个职业的从业者，或摆摊坐馆，或走街串巷，在多变的江湖中浮沉漂泊，艰难求活。
吹笛算卦的盲人和小领道儿，取自《吉林旧影》
解放前，吉林城百姓常把算卦的通称为“讲子平”的。子平即子平术，本来是根据生辰八字形成的年、月、日、时四柱排出命盘，进而对人生的宏观命运和某一时段的遭遇进行预测的“方法”。在吉林城，那些运用五行生克、三奇八门（这里的八门为开、休、生、伤、杜、景、死、惊八门算卦方式，即江湖称摆八岔子的）卜卦推演的，也被笼统归到子平术中。不过大多数时候，百姓还是习惯用“算卦的”来称呼那些以“批阴阳断五行看掌中日月，测风水勘六合拿袖中乾坤”为吃饭营生的从业者们。
在评书故事，甚至影视作品中，算卦的常有两个标配，即打条幡、背布袋。可解放前的吉林城，算卦的并不常见这副行头。吉林城算卦讲子平的，大致分为两大类，一种是坐摊儿的，一种是走街串巷的。
解放前北大街、东市场、西大街，但凡吉林城闹市一角，常见设立卦摊：放一张桌子，桌上搭上写有堂号的幅帘儿，摆上卦签签筒、算盘铜钱、经典籍册、笔墨纸砚，算卦的坐在桌子后。这种坐摊儿的要求算卦先生外表形象较好，符合百姓心目中对的奇人风骨的认知。他们表面上一般不大主动招徕顾客，而是借助幅帘儿上“参天地赞化育，明鬼神合吉凶”一类的“广告词儿”，配以京剧演员登台亮相摆造型一样的脱俗神态展示，来刻意营造出闹中取静、心境高远的半仙架势。
在解放前的吉林城，不识字的文盲较多，职业算卦人属于识文断字的文化人，因而求卦者到卦摊算卦，当面会尊称一句“先生”。可私下里人们却乐于用先生们相貌特征和技能水平起个绰号口头传播。比如在东关一带郎半仙是因为算得比较准，徐长胡子是因为下颏一副关公那样的长胡须，邓瞎子则是因为眼睛高度近视，戴着眼镜看东西也费劲……此类别称，远比这些坐摊算卦人绞尽脑汁弄出的某某斋、某某堂、某某山房更容易在民间赢得声誉。
另一类是走街串巷游动算卦的。他们大多身背三弦，手提云盘，斜挎装有道具的兜子，边走边打板儿简单吆喝：“抽签……算卦”。这种算卦的往往没有多少真本事，甚至有些人竟是不识字的文盲。他们只是弄了一些算卦用的卦签、命帖之类的道具，然后记住道具上的图样花色，找人解读一下道具上的卦辞，粗略理解后背诵下来。随后逡巡庙会、集市，游逛胡同、乡间，见机行事，为那些不常出远门的人，凭三寸不烂之舌，连唬带蒙，提供命理咨询和算卦服务，骗点小钱儿度日。
并非所有走街串巷的都是泛泛之辈，许多游动算卦的盲人就多为讲子平的。这种算卦的盲人，口吹横笛，腋下夹着引路木竿，木竿前端由一男孩（俗称“小领道”）以手牵引行路。由于这种笛声旋律特殊，百姓居家即可知道是算卦的盲人路过，如有需求，就出门叫住。这类盲人算卦不用算盘、铜钱、龟甲等道具，最讲求掐指一算——只要求卦人报上生辰八字，复杂的命盘很快就被清晰地说出。结合与客人言谈中获知的各类信息，往往很快就能弄出“从此门庭重改换，更添福禄在儿孙”或“奔波阻隔重重险，带水拖泥去度山”的结论，或赞或唬，骗求卦人乖乖交出卦钱来。这个过程说着简单，实际对“业务能力”有一定要求——民国以后，逢年过节，吉林城一般家庭都会买本黄历。黄历就是日历，解放前的黄历是本小册子，里面印有许多常用算命占卜方法，如果盲人算卦给出的结论与黄历过于雷同或者差异巨大，求卦人自然不会认可。通常这些算卦盲人给出的结论会源于黄历，又高于黄历，既文绉绉仙气十足，又顺溜溜妇孺皆懂。因而在老吉林人眼里，同为走街串巷，吹笛盲人往往是四下云游，打板算卦不过是到处乱窜。
黄雀抽帖，取自《吉林旧影》
除了坐摊儿、游动算卦讲子平的，吉林城内黄雀抽帖算命也很常见。和关内用文雀抽帖不同，解放前的吉林城一般用黄雀抽帖算卦。帖是图文并茂的折纸或卡片，厚厚一叠码放在桌上。算卦的人利用动物的条件反射，以米粒为奖励，训练黄雀出笼叼帖。然后算卦人针对帖上的图文，进行解读释疑。有个有趣的现象，就是黄雀抽帖虽以摆摊的形式出现，座椅的高度却往往比坐摊儿算卦的低很多。这种规矩意在表明，黄雀抽帖乃是低一等的算卦活动。此外，由于解放前的吉林人相对保守，相面的常有，摸骨的罕见。加之地摊上常有《麻衣相》、《柳庄相》之类图文并茂的书籍售卖，一般人宁愿买本书，回家对着镜子自己研究，一方面探寻未来命运，一方面也是打发无聊时的娱乐消遣。
在吉林城有一些熟读《周易》等卦书的人，或闲来无事，或为生计所迫，也时常加入到算卦的行列。只不过他们自以为呈现给吉林百姓的真本领，却往往没有那些跑江湖的获利丰厚，甚至连庙会时临时客串算命先生的和尚老道都不如。毕竟他们还不懂得算卦其实是一种生意，其核心以盈利为目的。为了能让利润最大化，职业算卦人既要熟悉各种算命理论以求言之凿凿，更要善于使用各种骗人的经验伎俩作为辅助手段以随机应变——在职业算卦人的江湖中，很早就有了“尖”与“腥”的区分。
所谓“尖”就是符合算卦的理论典籍的“真本领”。自《周易》开始，算卦典籍书目众多，既有像《周公解梦全书》这种被收入到官修《宋史-艺文志》中，得到了官方背书的。也有诸如《水镜集》、《麻衣神相》、《三命通会》、《星学大成》之类在业内流传甚广的，甚至还有许多记载个人心得体会的手抄本。然而不论哪一种，都是不断对历史上一些特定环境下大概率事件的归纳总结，配合干支、五行、八卦等表现形式，属于不大好掌握的“术”。因而在一般人眼中，精通这些“真本领”是很不容易的，会被江湖尊为“尖局的”。
所谓“腥”则是为了追求盈利而使出的一些骗人把戏，其中不乏粗浅的心理学、公关学、传播学常识，更有魔术戏法等掩人耳目的伎俩。无论坐摊儿还是游动，若想保证做成生意，都必须懂得使用一些“小花腔”（促销伎俩）。以坐摊儿为例，惯用手段是先以免费赠卦某个有缘人为由头，引人围观；随即寻个迫响儿（pǎi，留下想算命的），使出激将法勾起他的兴致；进而说什么“算不对分文不取，算对了凭赏由人”之类的话稳住对方；再推送点儿（把不想给算命的人说走），创造良好的生意洽谈氛围；最后使用“把簧”（探底细）等江湖技巧，一路扫清障碍、设置伏笔，直至谈成这单“生意”。
据连阔如先生讲述，他见过一本名叫《玄关》的秘笈，专门指导职业算卦人如何“使腥儿”，字字句句都在提示察言观色、练达世事是职业算卦人“做买卖”时必须注意的细节。比如《玄关》中提到老妇再嫁，谅必家贫子不孝，说的就是如果老太太给自己算卦是否再嫁，要么是家中贫困，生活无济，要么是儿子不孝顺，须另寻活路。再如儿衣齐洁有贤妻，老夫奔波无好子一句，说的是来算命的人带着的小孩衣着干净整齐，说明家中妻子一定勤劳贤惠；如果是老头子询问出外谋生的吉凶，肯定是家中缺少主动赡养老人的好儿子……借助诸如此类的逻辑判断，职业算卦人“顺竿儿爬”，说中求卦者心事并让其心悦诚服地奉上卦资的概率自然大大增加。
然而任你口吐莲花，难得随身金穴。在解放前的吉林城，只闻算卦人偶撞大运，却未曾听说过哪个能凭尖凭腥大富大贵。旧社会吉林城的贪官污吏、地痞流氓也不会因为算卦人身在江湖，就多一份同情和尊重，少一分压榨和欺辱——算来算去的算卦人也是底层艰难生存的苦命人。
人类与生俱来即对未知事物充满好奇，加之经济繁荣导致社会生活愈来愈复杂，使得趋利避害成为压倒一切的主观意识。在解放前，吉林城由清至民国，再转伪满，又归民国，可谓世道多变；水火灾害频繁，胡匪横行，百姓命运多舛。朝不保夕的生活让人们对平安、富足充满了渴望。于是乎，无数求卦人成为算卦人的生意主顾，算卦人则成为求卦人找回信心的依仗——以顺天应势、乞得神佛护佑加持起念，以花钱消灾博得个心安收场。
其实自晚清开始，科学之风就随东西方交流及新式学校对科技新知的普及，叩响了吉林这座古老边城的大门。具有近现代特征的工学、化学、医学等自然科学常识被越来越多的吉林人了解。特别是进入民国之后，经过民众教育馆、青年会等机构开启民智，加之胡体乾、梁荫曾、孙绍康、谢中、盖益桐等一众留洋返吉学子的影响，使得城内越来越多的百姓对那些愚昧落后的迷信活动产生了怀疑，遇事算卦并非所有人认可。否则，在老吉林城的口语中，就不会有“信神有神在，不信是泥块”这样否定迷信的俗谚广为流传了。
本文参考资料：《永吉县志》、《吉林新志》、《吉林乡土志》、《江湖丛谈》
特别鸣谢薛炳昆先生悉心释疑
1、什么叫地支
在《易经》中乾为上为天，坤为下为地，在形成天干的同时，古人下俯地理，根据大地的结构和状态，时间、空间的并存性，创造了地支，以对应大地的五行、现象和时序。地支不同与天干的是地支主静，时序与空间的区分只有在地支上表现出来，天干主动永不静止不能体现空间、时间的对立性。
地支共有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
阳支：子、寅、辰、午、申、戌。
阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。
这种分法是延续千百年来得阴阳分法，我们不同于前人的是从阴阳二气的对立分开，寅卯辰巳午未为阳，申酉戌亥子丑为阴。寅卯辰为少阳之气，巳午未为老阳之气，申酉戌为少阴金气，亥子丑为老阴水气。在八字中首先阴阳对立，然后再四象对立，这是选择用神，确定格局的重要法宝。
2、十二地支四时方位与五行
寅卯辰为东方少阳木值春令，巳午未为南方老阳火值夏令，
申酉戌为西方少阴金值秋令，亥子丑为北方老阴水值冬令。
其中辰、戌、丑、未四季土值四隅为五行之间的过度平衡气。
3、十二地支配生肖
子为鼠、丑为牛、寅为虎、卯为兔、辰为龙、巳为蛇、
午为马、未为羊、申为猴、酉为鸡、戌为狗、亥为猪。
4、十二地支与月令
正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，
七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。
十二地支表示地球公转的四时变化，这就是干支的不同处，春夏秋冬四时往复循环，不会因为任何一年而改变，时序只有从地支上体现，天干永远不能表示四时的存在，只能配合地支来表示天体对同样节令的不同影响。甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅都是正月，由于天干的配和不同，这五个春天的气候就不相同，地支寅则不动，五天干流动，寅上有甲，必是天地同气之时，寅上有丙，此春必是上有暖流影响，寅上有戊，必是气候适意。寅上有庚，此春必是上有冷风来侵，寅上有壬，此春必遇寒流影响。
5、十二地支与时辰
子时为23一1点、丑时为1一3、寅时为3一5、卯时为5一7、
辰时为7一9、巳时为9一11、午时为11一13、未时为13一15、
申时为15一17、酉时为17一19、戌时为19一21、亥时为21一23。
6、十二地支与人体
子为耳；丑为胞肚；寅为手；卯为指；辰为肩胸；巳为面；咽齿；午为眼；未为脊梁；申为经络；酉为精血；戌为命门、腿、足；亥为头。
十二地支配脏腑：寅为胆；卯为肝；巳为心；午为小肠；辰戌为胃；丑未为脾；申为大肠；酉为肺；亥为肾；子为膀胱。
7、地支藏干
子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同，寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢。
辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊从，午宫丁火并己土，未宫乙己丁同宗。
申宫庚金壬水戊，酉宫辛金独相逢，戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。
地支的藏干相当重要，在决定格局高低，与吉凶信息时很重要，地支的藏干为用神，受克制时可以根据它的藏干十神进行信息类象。
8、人元司令分野与节气
寅月：立春后戊土七日，丙火七日，甲木十六日 立春、雨水。
卯月：惊蛰后甲木十日，乙木二十日。 惊蛰、春分。
辰月：清明后乙木九日，癸水三日，戊土十八日清明、谷雨。
巳日：立夏后戊土五日，庚金九日，丙火十六日立夏、小满。
午月：芒种后丙火十日，己土九日，丁火十一日 芒种、夏至。
未月：小暑后丁火九日，乙木三日，己土十八日小暑、大署。
申月：立秋后戊土十日，壬水三日，庚金十七日立秋、处暑。
酉月：白露后庚金十日，辛金二十日。 白露、秋分。
戌月：寒露后辛金九日，丁火三日，戊土十八日寒露、霜降。
亥月：立冬后戊土七日，甲木五日，壬水十八日立冬、小雪。
子月：大雪后壬水十日，癸水二十日。 大雪、冬至。
丑月：小寒后癸水九日，辛金三日，己土十八日小寒、大寒。
人元司令分野与节气配合相当重要，是根据周天360度为一个太极，将五行按量比进行分配在一年之中。很多书上没有讲明它的用法，今天告诉大家一个秘密，节气进退确定天干旺衰最权威的依据。我们知道预测的主题是阴阳平衡，阴阳二气就是从月令与时辰的进退而来，气的进退深浅是我们预测的主要依据。就辰戌丑未月而言，辰月谷雨前木有余气，谷雨后木气以竭火气以生。未月大暑前火气旺，大暑后火气退金气生。戌月霜降前金有余气，霜降后金退气水进气。丑月大寒前水有余气，大寒后水退气，木进气。这些在确定旺衰时很重要。
地支的作用关系
十二地支的作用关系可以说是预测的核心，千百年来一直争论不休，有的说地支之间只论刑、冲、合、害。这种说法不完全，应该说刑、冲、合、害的吉凶明显。但是地支之间的关系又是有天干决定。当地支在天干同性循环之间作用时，作用力小，异性之间作用时作用力大。
地支的阴阳属性：
对于地支的的作用关系不是完全有地支决定，而是有阴阳循环的系统决定。太极分两仪，阴阳都具有自己的五行，生的关系只有在同性循环系统内产生，克的关系只有在异性循环内存在。地支配天干阴阳属性划分：
阳性：甲寅 乙卯 丙寅 丁卯 甲午 乙未 丙辰 丁巳 甲辰 乙巳 丙午 丁未 庚午 辛未 庚辰 辛巳 壬午 癸未 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 壬寅 癸卯
阴性：甲子 乙丑 乙亥 丙子 甲戌 丁丑 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 丙申 丁酉 壬申 癸酉 庚子 辛丑 庚申 辛酉 壬戌 癸丑 庚戌 辛亥 壬子 癸亥
中性：己巳 戊寅 戊申 戊辰 己丑 戊戌 己未 己卯 戊子 己亥 己酉 戊午
1、十二地支生克
相生：寅、卯木生巳午火，巳、午火生辰、戌、丑、未土，辰、戌、丑、未土生申酉金，申、酉金生亥子水，亥、子水生寅卯木。这个相生的顺序已经沿用了千年，似乎没有人去怀疑它的相生关系，就是这个关系和我们开了一个不大不小的玩笑，在没有任何条件的限制下，木火都在阳太极之中，可以论加力，但是在与天干重复组合后，它们的阴阳属性已经发生改变，再用单纯的生克关系，不能完全表达它们的作用关系。阴阳对立是任何预测体系的基础，有木一定生火吗？有金一定生水吗？水木能直接论生吗？这些问题都在有先决条件下进行。在预测中干支的组合性质相当重要。就甲寅的寅木举例，在遇到甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五组组合的子水时，它们能都以相生论吗？子卯相刑在什么时成立？这就是我们在通常预测中遇到的难题。同样在甲寅大运，都是在子水流年发生不同的吉凶效果，为什么？因为你没有注意到地支子水的阴阳性质。八字中午火为用神，到寅卯木的流年应该应吉，反而应凶，为什么？还是因为你没有注意到寅卯木的阴阳属性。戌、未、丑、辰生金，有人说丑、辰土可以生金，可是为什么又有寒不生金？未、戌土脆金，可是为什么又有润土生金的论点？这些论点在什么情况下成立，怎么应用？易理称为“变易”就存在条件，只有在合适的条件下才能生金。（四墓库章讲解）
相克：寅、卯木克辰、戌、丑、未土，辰、戌、丑、未土克亥、子水，亥、子水克巳午火，巳、午火克申、酉金，申、酉金克寅、卯木。地支之间的相生需要一定的条件，相克有没有条件呢？地支的相克与天干有些相同，任何的五行之间都存在相克的关系。申酉金可以克制寅卯木，寅卯木可以抑制申酉金，这些从地支的相冲与力量之间体现出来。地支之间相克不管异性、同性都可以相克，只是量比不同。
2、地支六合
子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合土。
地支六合是地支阴阳互根的体现，准确地说它们相见涉及合化能不能成功的问题，因为地支的前后位置与阴阳属性不同决定了不同的作用关系，它们有时可以体现阴阳互用，弱的五行在相合时可以合起。子丑合土是在土旺的情况下是丑土克子水，而不是子丑相见就以土论。壬子与癸丑相见，就是水旺。如果壬子与己丑、丁丑相见，相互不会发生关系，要有它们的主动与被动确定。寅亥合是亥水生寅木吗？我们知道阴阳互根，亥水与寅木是阴阳之间的相互替代，亥水与寅木相见也就有条件论生与泄制。当亥水与寅木在同性循环时，可以加力，也要看主动与被动。卯戌合火是在戌土以火论的情况下，卯年戌月以戌土中火旺论。如果戌以土论时，卯木克戌土。当戌年卯月、戌土合绊卯木。辰酉合金是辰土生酉金，甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰与酉金相见都可以论生吗？不会，要看酉金的阴阳属性。巳申合是克的关系吗？巳火在火旺的情况下可以克申金，申金弱的时候，这时也要看巳火的性质，火的组合又不是很旺，巳火可以合起申金。午未合是午火对未土生的关系，它们实际是同气专旺的表现。在未年午月以未泄午火论。在实际的预测中没有必要论合化，合是关系中也存在生、克、泄，在取象之中可以优先考虑。再次提醒大家，地支之间的相合是古人的智慧结晶，这里面有更深的含义和寓意。为什么寅亥论合？子卯论刑？巳申论合？卯戌论合？子丑论合？午未论合？辰酉论合？当它们在不同的阴阳属性之间怎么作用？这些都是预测的基础最关键的知识，不能将这些看似简单的知识搞懂，预测起来就会出现失误。
3、地支六冲
子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，己亥相冲。
地支六冲是地支相克意思，它们之间可以相互制约。子冲午是子水克午火，当午火对子水作用时同样以克制论。相冲是来源于方向的对立和气的对立，故六冲有主冲，被冲之分，主冲者为克，被冲者受伤。但是在实际的应用中，又不完全是这样，例如衰神冲旺，旺神冲衰，子水冲午火，遇到甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，不同的子水性质，造成的影响损失是不同的。四库之冲墓库中的余气受伤，只有戊己土透干时以土旺论。主冲被冲的关系是有它们的先后次序决定的，命局与大运比较，大运为主动，命局为被动。命局、大运、流年相比较，流年对于命局、大运为主动。这里提醒大家的是，相冲如果发生在同性、异性之间是不同的。
4、地支相害
子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。
地支相害的作用关系是对于六合再加六冲形成的。子水为忌，现有丑土克合子水，而见未冲，丑受制而不克水而应凶，此时子未相见为害。或在午火冲子水忌神，而见未土泄合午火，而减小冲子的力量也可为害。害得意思是由好变坏的意思。其余仿此。
5、地支相刑
地支相刑子卯相刑，丑未戌相刑，寅巳申相刑，辰午酉亥自刑。相刑的关系比较复杂。当它们在同性循环之间相刑时，吉凶较小。在异性循环和力量比较悬殊的情况下相刑时，吉凶明显。例如乙卯与壬子，甲子相见，都是子水刑卯木，它们的受伤是不同的，壬子对卯木而言，受伤力度较大。辰午酉亥自刑，当它们的天干相同时为并临，当天干不同在异性循环时为自刑，也就是受伤。例如辛酉与辛酉相见为并临，与丁酉相见为自刑，其余雷同。
6、地支三合局、三会局
寅午戌三合火局，申子辰三合水局，亥卯未三合木局，巳酉丑三合金局。
寅卯辰东方木局，巳午未南方火局，申酉戌西方金局，亥子丑北方水局。
对于地支的三合局与三会局是表示力量的强大，但本八字预测体系中不采用三合局、三会局的合化与会局是否成功，只是作为力量大小的一个衡量依据。因为由于干支的阴阳属性不同，它们很少会合化。因为月令的值令神与天干的引透都决定了三合、三会的成功与否。只有子午卯酉中神在月令时才能考虑会合的条件。
八字预测中地支的作用关系非常重要，地支是八字力量的根本来源，没有地支的扶助，虚浮的天干用神不会有用。但地支为用，而天干不透格局又不高，故需要干支的双重配合，故《滴天髓》言：“配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。”此书天干地支的作用关系本着“大道至简”和 “不易、变易、简易”的原则。以五行之间最本质的生克与阴阳属性为根本，去繁就简应用更简单，分辨吉凶直观、明了，可谓一语道破天机，一学就懂一看就会，实践应用更准确，真正体现易学的魅力。
1、什么叫地支
在《易经》中乾为上为天，坤为下为地，在形成天干的同时，古人下俯地理，根据大地的结构和状态，时间、空间的并存性，创造了地支，以对应大地的五行、现象和时序。地支不同与天干的是地支主静，时序与空间的区分只有在地支上表现出来，天干主动永不静止不能体现空间、时间的对立性。
地支共有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
阳支：子、寅、辰、午、申、戌。
阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。
这种分法是延续千百年来得阴阳分法，我们不同于前人的是从阴阳二气的对立分开，寅卯辰巳午未为阳，申酉戌亥子丑为阴。寅卯辰为少阳之气，巳午未为老阳之气，申酉戌为少阴金气，亥子丑为老阴水气。在八字中首先阴阳对立，然后再四象对立，这是选择用神，确定格局的重要法宝。
2、十二地支四时方位与五行
寅卯辰为东方少阳木值春令，巳午未为南方老阳火值夏令，
申酉戌为西方少阴金值秋令，亥子丑为北方老阴水值冬令。
其中辰、戌、丑、未四季土值四隅为五行之间的过度平衡气。
3、十二地支配生肖
子为鼠、丑为牛、寅为虎、卯为兔、辰为龙、巳为蛇、
午为马、未为羊、申为猴、酉为鸡、戌为狗、亥为猪。
4、十二地支与月令
正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，
七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。
十二地支表示地球公转的四时变化，这就是干支的不同处，春夏秋冬四时往复循环，不会因为任何一年而改变，时序只有从地支上体现，天干永远不能表示四时的存在，只能配合地支来表示天体对同样节令的不同影响。甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅都是正月，由于天干的配和不同，这五个春天的气候就不相同，地支寅则不动，五天干流动，寅上有甲，必是天地同气之时，寅上有丙，此春必是上有暖流影响，寅上有戊，必是气候适意。寅上有庚，此春必是上有冷风来侵，寅上有壬，此春必遇寒流影响。
5、十二地支与时辰
子时为23一1点、丑时为1一3、寅时为3一5、卯时为5一7、
辰时为7一9、巳时为9一11、午时为11一13、未时为13一15、
申时为15一17、酉时为17一19、戌时为19一21、亥时为21一23。
6、十二地支与人体
子为耳；丑为胞肚；寅为手；卯为指；辰为肩胸；巳为面；咽齿；午为眼；未为脊梁；申为经络；酉为精血；戌为命门、腿、足；亥为头。
十二地支配脏腑：寅为胆；卯为肝；巳为心；午为小肠；辰戌为胃；丑未为脾；申为大肠；酉为肺；亥为肾；子为膀胱。
7、地支藏干
子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同，寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢。
辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊从，午宫丁火并己土，未宫乙己丁同宗。
申宫庚金壬水戊，酉宫辛金独相逢，戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。
地支的藏干相当重要，在决定格局高低，与吉凶信息时很重要，地支的藏干为用神，受克制时可以根据它的藏干十神进行信息类象。
8、人元司令分野与节气
寅月：立春后戊土七日，丙火七日，甲木十六日 立春、雨水。
卯月：惊蛰后甲木十日，乙木二十日。 惊蛰、春分。
辰月：清明后乙木九日，癸水三日，戊土十八日清明、谷雨。
巳日：立夏后戊土五日，庚金九日，丙火十六日立夏、小满。
午月：芒种后丙火十日，己土九日，丁火十一日 芒种、夏至。
未月：小暑后丁火九日，乙木三日，己土十八日小暑、大署。
申月：立秋后戊土十日，壬水三日，庚金十七日立秋、处暑。
酉月：白露后庚金十日，辛金二十日。 白露、秋分。
戌月：寒露后辛金九日，丁火三日，戊土十八日寒露、霜降。
亥月：立冬后戊土七日，甲木五日，壬水十八日立冬、小雪。
子月：大雪后壬水十日，癸水二十日。 大雪、冬至。
丑月：小寒后癸水九日，辛金三日，己土十八日小寒、大寒。
人元司令分野与节气配合相当重要，是根据周天360度为一个太极，将五行按量比进行分配在一年之中。很多书上没有讲明它的用法，今天告诉大家一个秘密，节气进退确定天干旺衰最权威的依据。我们知道预测的主题是阴阳平衡，阴阳二气就是从月令与时辰的进退而来，气的进退深浅是我们预测的主要依据。就辰戌丑未月而言，辰月谷雨前木有余气，谷雨后木气以竭火气以生。未月大暑前火气旺，大暑后火气退金气生。戌月霜降前金有余气，霜降后金退气水进气。丑月大寒前水有余气，大寒后水退气，木进气。这些在确定旺衰时很重要。
地支的作用关系
十二地支的作用关系可以说是预测的核心，千百年来一直争论不休，有的说地支之间只论刑、冲、合、害。这种说法不完全，应该说刑、冲、合、害的吉凶明显。但是地支之间的关系又是有天干决定。当地支在天干同性循环之间作用时，作用力小，异性之间作用时作用力大。
地支的阴阳属性：
对于地支的的作用关系不是完全有地支决定，而是有阴阳循环的系统决定。太极分两仪，阴阳都具有自己的五行，生的关系只有在同性循环系统内产生，克的关系只有在异性循环内存在。地支配天干阴阳属性划分：
阳性：甲寅 乙卯 丙寅 丁卯 甲午 乙未 丙辰 丁巳 甲辰 乙巳 丙午 丁未 庚午 辛未 庚辰 辛巳 壬午 癸未 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 壬寅 癸卯
阴性：甲子 乙丑 乙亥 丙子 甲戌 丁丑 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 丙申 丁酉 壬申 癸酉 庚子 辛丑 庚申 辛酉 壬戌 癸丑 庚戌 辛亥 壬子 癸亥
中性：己巳 戊寅 戊申 戊辰 己丑 戊戌 己未 己卯 戊子 己亥 己酉 戊午
1、十二地支生克
相生：寅、卯木生巳午火，巳、午火生辰、戌、丑、未土，辰、戌、丑、未土生申酉金，申、酉金生亥子水，亥、子水生寅卯木。这个相生的顺序已经沿用了千年，似乎没有人去怀疑它的相生关系，就是这个关系和我们开了一个不大不小的玩笑，在没有任何条件的限制下，木火都在阳太极之中，可以论加力，但是在与天干重复组合后，它们的阴阳属性已经发生改变，再用单纯的生克关系，不能完全表达它们的作用关系。阴阳对立是任何预测体系的基础，有木一定生火吗？有金一定生水吗？水木能直接论生吗？这些问题都在有先决条件下进行。在预测中干支的组合性质相当重要。就甲寅的寅木举例，在遇到甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五组组合的子水时，它们能都以相生论吗？子卯相刑在什么时成立？这就是我们在通常预测中遇到的难题。同样在甲寅大运，都是在子水流年发生不同的吉凶效果，为什么？因为你没有注意到地支子水的阴阳性质。八字中午火为用神，到寅卯木的流年应该应吉，反而应凶，为什么？还是因为你没有注意到寅卯木的阴阳属性。戌、未、丑、辰生金，有人说丑、辰土可以生金，可是为什么又有寒不生金？未、戌土脆金，可是为什么又有润土生金的论点？这些论点在什么情况下成立，怎么应用？易理称为“变易”就存在条件，只有在合适的条件下才能生金。（四墓库章讲解）
相克：寅、卯木克辰、戌、丑、未土，辰、戌、丑、未土克亥、子水，亥、子水克巳午火，巳、午火克申、酉金，申、酉金克寅、卯木。地支之间的相生需要一定的条件，相克有没有条件呢？地支的相克与天干有些相同，任何的五行之间都存在相克的关系。申酉金可以克制寅卯木，寅卯木可以抑制申酉金，这些从地支的相冲与力量之间体现出来。地支之间相克不管异性、同性都可以相克，只是量比不同。
2、地支六合
子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合土。
地支六合是地支阴阳互根的体现，准确地说它们相见涉及合化能不能成功的问题，因为地支的前后位置与阴阳属性不同决定了不同的作用关系，它们有时可以体现阴阳互用，弱的五行在相合时可以合起。子丑合土是在土旺的情况下是丑土克子水，而不是子丑相见就以土论。壬子与癸丑相见，就是水旺。如果壬子与己丑、丁丑相见，相互不会发生关系，要有它们的主动与被动确定。寅亥合是亥水生寅木吗？我们知道阴阳互根，亥水与寅木是阴阳之间的相互替代，亥水与寅木相见也就有条件论生与泄制。当亥水与寅木在同性循环时，可以加力，也要看主动与被动。卯戌合火是在戌土以火论的情况下，卯年戌月以戌土中火旺论。如果戌以土论时，卯木克戌土。当戌年卯月、戌土合绊卯木。辰酉合金是辰土生酉金，甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰与酉金相见都可以论生吗？不会，要看酉金的阴阳属性。巳申合是克的关系吗？巳火在火旺的情况下可以克申金，申金弱的时候，这时也要看巳火的性质，火的组合又不是很旺，巳火可以合起申金。午未合是午火对未土生的关系，它们实际是同气专旺的表现。在未年午月以未泄午火论。在实际的预测中没有必要论合化，合是关系中也存在生、克、泄，在取象之中可以优先考虑。再次提醒大家，地支之间的相合是古人的智慧结晶，这里面有更深的含义和寓意。为什么寅亥论合？子卯论刑？巳申论合？卯戌论合？子丑论合？午未论合？辰酉论合？当它们在不同的阴阳属性之间怎么作用？这些都是预测的基础最关键的知识，不能将这些看似简单的知识搞懂，预测起来就会出现失误。
3、地支六冲
子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，己亥相冲。
地支六冲是地支相克意思，它们之间可以相互制约。子冲午是子水克午火，当午火对子水作用时同样以克制论。相冲是来源于方向的对立和气的对立，故六冲有主冲，被冲之分，主冲者为克，被冲者受伤。但是在实际的应用中，又不完全是这样，例如衰神冲旺，旺神冲衰，子水冲午火，遇到甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，不同的子水性质，造成的影响损失是不同的。四库之冲墓库中的余气受伤，只有戊己土透干时以土旺论。主冲被冲的关系是有它们的先后次序决定的，命局与大运比较，大运为主动，命局为被动。命局、大运、流年相比较，流年对于命局、大运为主动。这里提醒大家的是，相冲如果发生在同性、异性之间是不同的。
4、地支相害
子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。
地支相害的作用关系是对于六合再加六冲形成的。子水为忌，现有丑土克合子水，而见未冲，丑受制而不克水而应凶，此时子未相见为害。或在午火冲子水忌神，而见未土泄合午火，而减小冲子的力量也可为害。害得意思是由好变坏的意思。其余仿此。
5、地支相刑
地支相刑子卯相刑，丑未戌相刑，寅巳申相刑，辰午酉亥自刑。相刑的关系比较复杂。当它们在同性循环之间相刑时，吉凶较小。在异性循环和力量比较悬殊的情况下相刑时，吉凶明显。例如乙卯与壬子，甲子相见，都是子水刑卯木，它们的受伤是不同的，壬子对卯木而言，受伤力度较大。辰午酉亥自刑，当它们的天干相同时为并临，当天干不同在异性循环时为自刑，也就是受伤。例如辛酉与辛酉相见为并临，与丁酉相见为自刑，其余雷同。
6、地支三合局、三会局
寅午戌三合火局，申子辰三合水局，亥卯未三合木局，巳酉丑三合金局。
寅卯辰东方木局，巳午未南方火局，申酉戌西方金局，亥子丑北方水局。
对于地支的三合局与三会局是表示力量的强大，但本八字预测体系中不采用三合局、三会局的合化与会局是否成功，只是作为力量大小的一个衡量依据。因为由于干支的阴阳属性不同，它们很少会合化。因为月令的值令神与天干的引透都决定了三合、三会的成功与否。只有子午卯酉中神在月令时才能考虑会合的条件。
八字预测中地支的作用关系非常重要，地支是八字力量的根本来源，没有地支的扶助，虚浮的天干用神不会有用。但地支为用，而天干不透格局又不高，故需要干支的双重配合，故《滴天髓》言：“配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。”此书天干地支的作用关系本着“大道至简”和 “不易、变易、简易”的原则。以五行之间最本质的生克与阴阳属性为根本，去繁就简应用更简单，分辨吉凶直观、明了，可谓一语道破天机，一学就懂一看就会，实践应用更准确，真正体现易学的魅力。
1、金木水火土的相生相克关系：
相克关系---金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。记忆方法：刀砍树木（金克木），木扎根于大地（木克土），土可以挡水、做江堤（土克水），消防队的灭火工作（水克火），火可以烧熔金属（火克金）。
相生关系---木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。记忆方法：水份供养树木（水生木），木燃烧起火（木生火），火燃后成灰（火生土），土埋藏有矿藏（土生金），金炼熔了成液体（金生水）。
于月令上的旺相休囚死：与月令相同者，为旺。得月令生者，为相。生月令者，为休。克月令者，为囚。被月令克者，为死。
2、十二地支所属生肖及属相
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥为十二地支。子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、巳属蛇、午属马、未属羊、申属猴、酉属鸡、戌属狗、亥属猪。子寅辰午申戌属阳，丑卯巳未酉亥属阴。辰戌丑未属土，寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水。
寅卯辰司春，为东方；巳午未司夏，为南方；申酉戌司秋，为西方；亥子丑司冬，为北方。八字中有寅卯辰三字，为“东方局”，大大加强了八字中木的力量。八字中有巳午未三字，为“南方局”，大大加强了八字中火的力量。八字中有申酉戌三字，为“西方局”，大大加强了八字中金的力量。八字中有亥子丑三字，为“北方局”，大大加强了八字中水的力量。唯辰戌丑未，四支单位而言之，属土，为四季，为中央。
一般而言，八字喜用为木者，宜到出生地的东方干事业，八字喜用为火者，宜到出生地的南方干事业，八字喜用为金者，宜到出生地的西方干事业，八字喜用为水者，宜到出生地的北方干事业。八字喜用为土者，就在出生地或到出生地的南方干事业，这样就能吉则更吉。
同理，八字忌木者，不宜到出生地的东方干事业，凶者更凶。其余类推。
3、地支六合
子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申合水，午未合土，午为阳，未为阴。八字中有子字或丑字，则子丑相合，并加强了土的力量。若子与丑相邻，则合力较大，子与丑中间有一二地支隔开，则合力较微，但若有午来冲子，或未来冲丑，当以又合又冲论，不可认为因合而解了冲，或因冲而解了合。若八字中有一亥字，则作亥子丑会北方水局论，而不去论子丑合土。子与丑合，不管相邻或是相隔，子仍然是子，丑仍然是丑，不能因为子丑合，子就不存在了，子水就发生化学反应而变成土了。其余地支之相合类推。
4、地支六害
子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。共六种相害，称“六害”，相害又叫相穿。八字中有子字和未字，则子未相害。若子字和未字相邻，则害之力较大，若子字与未字相隔，则害之力较轻。或八字中有子字，而大运或流年走未字，则子未亦相害。其余类推。
5、地支六冲
子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。
八字中有子、午二字，则子、午相冲。八字中的丑、未二字，则丑、未相冲。
八字中的寅、申二字，则寅、申相冲。八字中有卯、酉二字，则卯、酉相冲，
八字中有辰、戌二字，则辰、戌相冲，八字中的巳、亥二字，则巳、亥相冲。
八字中有子字和午字，则子与午就会产生互相排斥的作用而争战扭打起来，其结果是两败俱伤，各自损失大部份的精力。若子字和午字相邻，则冲力较大，若中间隔了一二个地支，则冲力减少，但冲力仍有。若子字有丑字相合，或午字有未字相合，则以又合又冲论，不能认为合可以解冲，或冲可以解合，这点宜注意。至于辰戌丑未之冲，方位相对，性质相类，虽然相冲，并不战克。八字中有子字，而大运或流年走午字，则子、午也会相冲。其余地支之相冲类推。
6、地支三会
亥子丑会北方，寅卯辰会东方，巳午未会南方，申酉戌合西方。
从方位上分：亥子丑属北方，寅卯辰属东，巳午未属南方，申酉戌属西方。
从位置所居分：寅申巳亥也称四偏，子午酉卯属四正，辰戌丑未属四库。
7、地支三刑
十二个地支，每个的地支都进行“刑”的活动，只是刑的组合形式不同而已。如四偏的刑---寅巳申，四正方的刑---子卯相刑。午、酉自刑（有三个就可以构成三刑，如午午午。辰、亥也为自刑）。四库的刑----丑戌未相刑。
寅刑巳，巳刑申，申刑寅。
八字中有寅、巳二字，或巳、申二字，或申、寅二字，或寅、巳、申三字全有，则属相刑。八字中有寅、巳、申三字中的一个或二个，大运或流年地支碰上了另外一个或二个，亦属相刑。或八字中有寅、巳、申三字中的一个，大运碰上其中另外一个，这步大运所辖的流年地支遇另外一个，亦属相刑。如八字中有一个寅字，大运走申时，流年在巳年，就属相刑。
丑刑戌，戌刑未，未刑丑。八字中有丑、戌二字，或戌、未二字，或未、丑二字，或丑、戌、未三字全有，则属相刑。八字中有丑、戌、未三字中的一个或二个，大运或流年地支碰上了另外一个或二个，亦属相刑。或八字中有丑、戌、未三字中的一个，大运碰上其中另外一个，这步大运所辖的流年地支遇另外一个，亦属相刑。如八字中有一个丑字，大运走戌时，流年在未年，就属相刑。
子刑卯，卯刑子。八字中有子、卯二字，则属相刑。八字中有子字（或卯字），大运或流年走卯字（或子字），亦属相刑。
辰午酉亥自相刑。八字中有两个辰或更多的辰，有两个午或更多的午，有两个酉或更多的酉，有两个亥或更多的亥，则辰辰相刑，午午相刑，酉酉相刑，亥亥相刑，均属自刑。或八字中有辰，而大运或流年又遇辰，亦属相刑。其余午、酉、亥之刑类推。
8、地支三合
寅午戌合成火局、申子辰合成水局、亥卯未合成木局，巳酉丑合成金局。
八字中有寅午戌三字，则合成火局，并加强了八字中火的力量，生于夏天或寅戌月则火力更大。八字中有申子辰三字，则合成水局，并加强了八字中水的力量。生于冬天或申辰月则水力更大。八字中有亥卯未三字，则合成木局，并加强了八字中木的力量。生于春天或亥未月则木力更大。八字中有巳酉丑三字，则合成金局，并加强了八字中金的力量。生于秋天或巳丑月则金力更大。
三合即是长生、帝旺、墓库之合。如寅午戌合火局，寅为火之长生，午为火之帝旺，戌为火之墓库。形成集团军力量，其最憎恨的是北方之水位，壬癸亥子丑位是它的对立面。
八字有两个而大运或流年凑齐另外一个，也会相合；或八字有一个而大运有另外一个，流年有另外一个，不管何种情况，只要凑齐了三个字，也会相合。
9、支藏干
子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同。寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢。辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛。午中丁火并己土，未宫乙己丁共踪。申位庚金壬水戊，酉宫辛字独丰隆。戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。
每一个地支里面都含有一到数种成份的天干，即支藏干。它们数量旺衰的多少也不同。支藏干的理解记忆方法：
（1）子午酉卯藏本气阴干，癸丁辛乙，其中午中藏己。
（2）、辰戌丑未藏本气土（辰戌藏戊、丑未藏己），藏三合局、三会局之阴干，戌藏戊丁辛，辰藏戊癸乙，丑藏己辛癸，未藏己乙丁。
（3）、寅申巳亥藏阳干本气、三合局阳干和戊土（亥不藏戊土，土克水不藏），寅藏甲丙戊，申藏庚壬戊，巳藏丙庚戊，亥藏壬甲。
10、十天干阴阳
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为十天干。甲乙属木属东属春，丙丁属火属南属夏，庚辛属金属西属秋，壬癸属水属北属冬。戊己属土属中心。
甲丙戊庚壬属阳。阳年生人，男为阳男，女为阳女。乙丁己辛癸属阴。阴年生人，男为阴男，女为阴女。
甲阳木：纯阳之木，体本坚固，参天之势，又极雄壮。
乙阴木：花草灌木，春如桃李、夏如禾稼、秋如桐桂、冬如奇葩。乃甲之质，而承甲之生气。
丙阳火：纯阳之火，其势猛烈，欺霜侮雪，有解寒除冻之功，如太阳之火。
丁阴火：火性属阴，较丙火而柔中，类似于灯烛之火。
戊阳土：高亢之土，比己土高厚刚燥，乃己土发源之地，得乎中气而且正大。
己阴土：田园之土，阴湿之地，中正蓄藏，贯八方而旺四季，有滋生不息之妙用。
庚阳金：乃天上之太白，带煞而刚健，似秋天肃杀之气，如刀斧之金。
辛阴金：阴金，人间五金之质，清润可观，似珠玉之金。
壬阳水：癸水之发源，昆仑之水，江河之水。
癸阴水：纯阴之水，壬水之归宿，纯而至弱，其性弱，其势静，似雨露之水。
11、十干化合
甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。
八字天干中有甲字和己字，则甲己相合，加强了土的力量。若甲和己相邻，则相合之力较大，若甲和己中间隔了一二位天干，则甲己相合之力较小。
12、天干相冲
甲庚相冲、乙辛相冲、壬丙相冲、癸丁相冲。戊己土居中央，故无冲。
甲属阳木，为东方，庚属阳金，为西方，阳与阳同类相斥，金与木相克，而且二者方位相反，故曰相冲。其余之干相冲类推。
13、天干相克
甲乙克戊己、戊己克壬癸、壬癸克丙丁、丙丁克庚辛、庚辛克甲乙。
14、六十花甲纳音歌
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土，壬申癸酉剑锋金。
甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木。
甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水。
甲午乙未沙中金，丁申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。
甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木。
甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
记忆方法，用诗一首：
子午银灯架壁钩，辰戌烟滿寺钟楼。申寅汉地燥柴湿，纳音五行此中求。
15、八字十神
八字十神，即是：比肩、劫财、正官、七杀（又叫偏官）、正印（又叫印绶）、偏印（又叫枭神、枭印、倒食）、正财、偏财、伤官、食神。
关于十神的记忆：现实中
（1）妻。是我克入的，故妻财，为我克之物也。被我克者偏财（同）正财（异）。
（2）官。是克制我的，故克我者，为官，分正偏之官，克我者七杀（同）正官（异）。
（3）母。是生我的，文化学识也是生助、帮助我的东西。故生我之物为印，分正偏印。生我者偏印（同）正印（异）。
（4）子。是我生的。子分为食神（养儿防老）、伤官（记忆的方法：伤，伤害也，用来制克官的，故名伤官也）。被我生者食神（同）伤官（异）。
（5）兄弟。和我一样，为兄弟。与我五行相同者。（比劫的记忆方法：“比”这个字的左右结构就很形象地可以记忆同性之干支为比肩。）比肩（同）劫财（异）。
八字的五行，不但各自具有阴阳的属性，如相比和、相生、相克关系，阴阳属性不同，其表达方式也不同。为了方便批命时书写，八字十星就可以用一些符号来代替。
比肩写作：比，劫财写作：劫，正官写作：官，七杀写作：杀，正财写作：财，偏财写作：才，正印写作：印，偏印写作：枭，食神写作：食，伤官写作：伤。
比肩，八字当中比肩太旺，主自尊心强，为人固执，主观意识强，冥明不化，不利父亲，不愿受拘束、崇尚自由等，也主性格和善等。如是八字中比肩太弱，也主没有主见，易受外力左右，个性较为软弱。
劫财，八字当中，如是劫财较旺，容易有双重个性，也主奸诈、狡滑类，对妻不利，劫财过于偏强则易于流于赌博等。八字中劫财太弱则主性格孤辟，不合群、不善交友、人际关系不佳，易被朋友所利用、所害等。
正官，主约束力、自制能力等。八字中正官太旺，主缩头缩尾、犹豫寡断，不敢放手做。正官太弱，则主狂荡不拘、不遵循传统规纪。若又见伤官太多，主持才傲物、无人能管，一片混乱。
七杀，正克我、制身之物，本为忌，主压制、打击类。八字中，如是七杀旺，主性格不稳、环境动荡、背井离乡，脾气暴烈、嫉恶如仇。如与伤官混合则易堕落或与黑社会有关系。如是七杀有食神制化，主好事，化为权力。
正印，仁慈心、博爱、信用、福星等，也主懒性、信赖性强等。正印之星也主对宗教信仰类，佛道儒等正教。
偏印，代表固执、不属正统的思维、思想，如是宗教方面则主是仙姑仙婆类。
伤官，个性豪迈，技术性。八字中伤官太旺，主个性放荡任性、不修边幅、不守礼教，具叛逆心、犯罪意识，破坏法律法规、伦理规范等。伤官也主学术智慧、才华、能力等，对官鬼较有震摄力。
食神，含蓄、传统，守德，文学。八字中食神太多则好幻想、重感情，也主易于钻牛角弯。
正财，固定资产，薪水工资。妻、老婆。正财为命主喜用，主得贤助之妻。
偏财，流动性资产，小老波、姨太太，意外之财、投机性投资等。以偏财为喜用者，有小老婆或易得外来之财、红包等。
16、八字六亲
所谓六亲，是指父、母、兄（姐）、弟（妹）、妻（或夫）、子女。六亲的看法，应从“十星”、“宫位”、“运程”来综合判断。
（1）、与六亲有关的十星
①母亲：正印（八字中若无正印，则以偏印来看，若正印、偏印皆有，则正印正看，偏印副看，通常以正印为生母，偏印为继母、干妈）
②父亲：偏财（八字中若无偏财，则以正财来看，若偏财、正财皆有，则偏财正看，正财副看）
③兄弟（姐妹）：比肩及劫财。通常是男子以比肩为兄弟，劫财为姐妹，女子以比肩为姐妹，劫财为兄弟。
④妻子：正财（八字中若无正财，则以偏财来看，若正财、偏财皆有，则正财正看，偏财副看，通常是以正财为正妻，偏财为妾、情妇、外遇、情人）
⑤丈夫：正官（八字中若无正官，则以七杀来看，若正官、七杀皆有，则正官正看，七杀副看，通常是以正官为正夫，七杀为面首、情夫、外遇、情人）
⑥男性的子女：正官或七杀，通常是以儿子为七杀，女儿为正官。
⑦女性的子女：食神或伤官，通常是以以儿子为伤官，女儿为食神。
（2）、与六亲有关的宫位
①父母宫：年柱、月柱，以年柱为主。
②兄弟宫：年柱、月柱，以月柱为主。
③夫宫：日支。
④子女宫：时柱。
（3）、与六亲有关的大运
①父母：看幼运。②夫妻、兄弟：看中运。③子女：看老运。
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鬼谷子的思想，与其说是预言，不如说是对人性清醒的认识，以及对人心的把握。《鬼谷子》一书中，有讲捭阖之道，与纵横之术齐名。又有掐指占卜术，能预测世间万千事物。
捭阖，其实就是一种谈判术，主要运用心理战术。使用言语上的技巧使得对方心服口服，然后达到自己的目的。捭就是指采取主动攻势，也可以接受其他人的意见。阖指的是将已经接收到的东西化为自己的，不再接受其他的东西。捭阖之道，简单一点说，就是掌握说话的技巧迷惑他人并说服他人的目的。
我们要利用语言来达到自己的目的，首先要能预知自己的话将会对对手造成什么影响，更要预知自己的行为，动作甚至是表情会让对手产生什么想法。所以说，预言之术，就是讲的语言的技术。
说话的人一定要学会掌握说话的技巧，知道什么时候开口好，什么时候沉默的好，更要能预测对手的心理活动以及掌握整个谈话的发展和气氛。
鬼谷子所有的预言不过是在当前的情势下，准确的预测了事件的发展。用语言的力量，深入人心，达到预言的效果。非有大智慧者不能驾驭，但却偏偏出现在生活的方方面面，这也是为何《鬼谷子》直到今天依旧能为我们所用的原因。
鬼谷子是八字算命术师又被世人称作鬼谷子两头钳，它主要是按照一个人的出生年月日合为卦，再从命书中找出的命格，每一个命格都有诗词来表达命格的经历。分别对自己的基业，兄弟，行藏，婚姻，子息，用成诗词介绍，诗词的意思很深刻。
鬼谷子八字算命世人认为所有的命运推测是依据生辰八字来推演的。生辰八字就是指具体的出生时间，因为共计八个字所以才被称为生辰八字。
鬼谷子八卦算命源于中国传统的易经占卜理论，算命术的重大突破就是以人出生的年月日时为四柱，配合干支，合为八字，也就是现在我们常说的生辰八字用来推算人的命运的，所以被称为鬼谷子八卦算命术。
具体操作是这样：
以年时为主，遂成一卦，一卦之中有三宿；
照临之端，以定其格。虽千万之世，亿兆之众，造化之机，分定之理；
既然可考，犹如明镜睹物，盐丑可见。可这时候，玄之又玄也；
根据卦宿的经文歌诀之意，可推算人医生总体命运的贵贱顺逆吉凶。；
鬼谷子掐指占卜术，系鬼谷派历代口授心传三十六秘技之一。
春秋战国时期，连年征战，鬼谷子运用此术，主要是为军事决策服务，
后来逐渐流入民间用于预测世间万象，进而演变为高层预测学。
此术是以十二地支取象的一种占卜方法，只需在手掌内掐按几下，瞬间便可得出吉凶结果。
用问事时间起卦，男顺女逆，年上起月，月上起日，日上起时，时上起“命神”，
推掐十二命神分布十二支宫位，找出求测事项，看其落宫，以落宫断其结果。十二命神会随着时间的运动而产生变化 ，在某一日中的某一时刻，
求出与之相对应的具有同类属性事物的运动演变规律，以帮助人类分辨事非、决策事物结果。
结合时上的干支一起看。鬼谷子算命有极高的准确率。
所以，算命的种类很多。鬼谷子算命包括八字的看法、八字的批法、用生辰八字来配对、用四柱类型来八字排盘、用抽签方式来占卜、婚姻算命等类别。它通过结合人的生辰八字的五行相生相克情况来分析一个人的命运。
鬼谷子算命术从远古的八字占吉凶，定休咎等占卜方法发展至现今的：在线排盘、八字算命、六爻算卦等以及民间流传的称骨算命、抽签占卜、八字姓名来观看你的一生的命数。周公解梦和星座运程和塔罗牌占卦都是可以用来观看人一生的命数。
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