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天爷洞位于河南新密市城南10公里，平陌镇龙泉村与超化镇莪沟村交界处的灵崖山上。天爷洞的魅力有三：一是旧石器文化遗址；二传说黄帝拜天祭祖的地方；三是中原腹地主要的道教场所。
灵崖山又名大仙山，山下洧水环绕，宋大、杞密两条铁路穿山而过。山势巍峨、陡峭，松柏苍郁，怪石嶙峋。从上到下由大小72洞组成，秀丽幽静，景色奇丽，各有其名，总称天爷洞。相传这个奇幽境被“三皇”看中，定居于此。天爷洞自然景观奇特，受到游客的青睐。地下雪莲宫位于中原腹地新密市城关镇甘寨村，距省会郑州37公里，郑登公路2公里，占地一万多平方米。其建筑古朴典雅，环境优美，独具特色。主景观雪莲宫位于地下52米深处，属我国北方罕见的特大地下天然溶洞。洞中有洞，洞洞各异，曲折迂回，幽深遥远，不知尽头，已探明三千余米。洞内四壁布满了洁白如玉的海花石、钟乳石，其景观独特，千姿百态，多为莲花造型，在莲花间又有雪花相衬。宫内有飞天银桥，玉泉，素女拜佛，雪山飞瀑，如冰山雪莲，争奇斗艳；如天河群星，璀璨夺目；似玉界仙宫，神秘幽雅。就象有人匠心独运，刻意雕凿而成。对大自然的这一神奇造化，游人无不称绝，流连忘返。
天爷洞”是新密市重点文物保护单位之一。“天爷洞”又叫“羚羊洞”，因它所在的山叫灵崖山，也叫它“灵崖洞”。这里有一个曲折的传说。相传，在5万多年前的古人类时代，灵崖山周围是大片原始森林，山上有大小72个溶洞，这些溶洞是羚羊的栖息之地。有了人类之后，又被人类占领居住。有一天，森林里窜出一条大蟒蛇，连连害人。人们正为此事束手无策时，从东边过来一位英俊后生，不知道用了什么办法，大蟒就老老实实地回到深山老林里去了，并且从此再没有出来害过人。那英俊后生降服了恶蟒之后，继续留在这一带，上山采药，治病救人。人们对他感激不尽，把他拥到灵崖洞里，坐在上座，又是作揖，又是磕头。后生急忙下座把众人搀起，说自己本是光严妙乐国净德国王的儿子，是父王让自己到民间为民办实事的。说完，不见了踪影。有人挪动王子坐过的座椅，却惊奇地看到，下面有一口深井。后来有好事者往井里撒一把麦糠，第二天竟从10多里外的超化金花泉冒了出来。
数万年过去了，一天，黄帝率兵来到灵崖洞焚香拜天，接着演练八阵兵法，第二天率兵出阵，一举击败了劲敌蚩尤，平定了天下，统一了中原。正月初九这天，黄帝又率领文武将士前来封禅拜天，庆祝胜利。直到这时，人们才知道，黄帝与蚩尤作战，屡战屡败，黄帝日日忧心如焚。这天晚上，黄帝躺在床上翻来覆去睡不着觉，朦胧中有一娘娘来到面前，说自己是西天王母，丈夫是玉皇大帝，让他赶快到灵崖山灵崖洞接受玉皇大帝秘传战法。并说，玉皇大帝就是净德国王子，因为他行医治病，济世救人，学道修真，又历经磨难，如今已经当上了“昊天金阙至尊玉皇大帝”。言罢，飘然而去。天亮后，黄帝依言来到灵崖山焚香拜天，果然格外开窍，一天一夜就学会了全部兵法，还打了胜仗。为此，特来祭拜玉皇大帝。
原来，降伏恶蟒的净德国王子就是玉皇大帝。如今黄帝都来参拜，那就是最高的神了，是“老天爷”了。人们明白了一切，就在每年的正月初九玉皇大帝生日和三月初三王母娘娘生日这天，以及“小满”、九月初九重阳节这天请来大戏，连唱三日。时间长了，就成了传统古会，人们也都把“灵崖洞”称做了“天爷洞”。
从山下拾级而上，攀登138个台阶，经一天门、二天门和悬崖峭壁的南天门，再蜿蜒而上直到山顶三皇殿，沿途有老母洞、龙蛇洞、羚羊洞、开花洞、五连洞、九连洞、龙眼洞、四仙洞等，神秘通幽，景色各异。
在天爷洞，放眼眺望，植根于山石之中的松柏，郁郁苍苍，青翠欲滴，朝阳东升，一派紫气；亭、台、楼、阁、殿、堂，洞府，或分或聚，或隐或现，一团团，一群群，依山势而建，溶洞巧夺天工，均列于悬崖之上，奇、怪，幽、险，妙趣横生。其洞口有的象龙眼，有的象蛇口，有的上仰，有的下伏，给人以神秘之感；鸟鸣山应，风吹谷响，人们到此大有置身仙境之妙。望天梯建于悬崖峭壁之上，形似从天而降。置身天梯，仰望高空蓝天，俯瞰巨壑深渊，毛骨悚然，惊心掉胆。
脚登天梯，拾阶而上，进入一天门，其南侧有一阁，红柱、蓝顶，四角重檐，翘然如飞，阁正面书“拜天阁”三个大字。复前行，到达二天门，阶左有“观龙台”，登台仰视，龙眼、龙鼻、龙口，历历在目。龙头上有溶洞两个，形似炯炯有神的龙眼，两洞相通，洞内曲折、盘旋，粗细不一，有一处叫“卡腰洞”，眼看只有碗口大小，但不管人体胖、瘦都能穿过，身临其境，其乐无穷。出大龙眼洞向东经小龙洞可达龟蛇洞，洞口有石如龟蛇，洞口高3米，阔2米，沿洞人约8米处有一石，日“回心头”，因此洞往里越走越深，愈进愈难，人们多到此望而却步。从此往里分两路，龟洞直而粗，地平如镜，上有龟爪痕迹；蛇洞细而曲，在“回心石”左上方，脚踏回心石可探头洞口，仅能容一人，须爬行。入洞3米处有一“险关”，名“翘翘石”，过“翘翘石”有一竖井，高1．5米，井口细而光滑，须两手紧按井口拔身而上，故名“硬钻井”。入井口豁然开朗，内可容十余人，洞内有盘蛇座，洞顶有无数小坑。传说蛇盘居于此口对洞顶喷出雾气，勇者多喜欢到此一游。出龟蛇洞向东过险道到“鲤鱼崖”，其山崖有白色痕迹，象鲤鱼，鳍尾分明，形象逼真。回到望天梯，南行数十步，沿小道而西，路窄处仅能容一人，需攀柏援荆才能至五龙洞，该洞深5米，高1.7米，宽1米，入洞口，风声呼呼作响。
洞顶有龙爪一只，龙之身，首皆藏于崖石中。人们沿着野花芳草、青松翠柏的夹道，进入南天门，到达天爷洞主洞，这是一组奇秀无比的大型溶洞，洞连洞，洞套洞，高者望不见洞顶，低者只容爬行，随着台阶而上的天井暗道，斗折蛇行，明灭可见，人之愈深，其进愈难，而其见愈奇。内供大天爷——玉皇大帝。洞口向北，青砖绿瓦，朱红大门，门联：上联：日(双个日，读作xuan) 晶 (四个日，读作lang) 安天下，下联：月朋(三个月，读作jing；四个月,读作lang) 定乾坤。一一额头：玉皇大帝。洞壁全如柳絮、白云之奇石，正顶有一藻井，口径约3米，底约0.5米，内似蟠龙，伸头藏尾，似在云中，真可谓鬼斧神工之作。神像威武慈祥，给人以肃穆之。帝坐台上，台下有一井，深不可测。
循阶而上，进入老君洞，洞口有石狮守门，洞顶为一巨石，似欲坠下，望之使人惊骇。环视四周，壁如无数石柱，顶壁光滑，酷似天棚。内塑老君圣像，面带微笑，座下卧一青牛。洞之东北隅，谓“八桂洞”，据传黄帝曾在此修炼，又名“修炼洞”，内有蒲团一个，洞顶有一石恰似飞鱼，传说飞鱼是为黄帝送饭而来。除此还有神龟驮经石、护法大鹏石、九龙石，奇形怪状，言之不尽。洞顶潮水澹澹，依势漫流，集成水滴，日“滴水棚”。水滴冰凉，抹在眼上，沁入肺腑，清爽无比。左有寝宫，其洞小巧玲珑，石壁似花鸟禽兽；右为炊室，其壁皆黑色。洞的半顶部有一碗口大之洞穴，深不可测，传说嫘祖曾藏宝物在里面，若洞门自开，即可得到宝物，人称“谜石”。洞内有白蝙蝠。传说嫘祖织帛，有一婢女偷帛做衣，嫘祖罚她变成白蝙蝠。八桂洞向南有一小洞，人可爬行登上第三棚，曰“天仙洞”，其洞盘龙藻井，藏头露尾，洞洞相套，错落分布。壁石有的如象鼻、有的如浮云、有的象蜂窝、有的象奔马。相传三千七百三十七年前群仙在此聚会，故名“天仙洞”。绕山崖而上到王母洞，洞门为红柱黄瓦，出厦护之，洞室宽敞、明亮，洞顶石为白云状，神像慈祥可敬。左侧有套洞，深不知底，传说有白云自洞中飞出，其洞象悬挂天空，故名“飞洞凌空”。
沿山路东下，山势突然平坦如砥，有平台一方，台中央建祭祖亭一座，红柱六根擎着灰色亭顶，顶成六脊，宝瓶安放其上，亭中树黄帝像石碑一座，帝像威中含慈，武中透文，线条流畅，苍劲有力。此乃黄帝祭祖之正地。东望蒿林山，奇石扑眼前：有的似仙女抚琴，有的似观音坐莲；有的如众僧赴会，有的如八仙过海；有的象雄狮怒吼，有的象猛虎下山，有的象松鼠觅食，有的象苍鹰展翅，千姿百态，美不胜收。从左而上，直达峰顶。台中建三皇殿，其建筑玲珑韵秀、金碧辉煌，邸尾吞脊，鱼马相间，顶分五彩，红墙朱门。内塑天、地、人三皇像，各具特色，雅犷适中，其形体态度，发肤颜色，长短丰瘠，无不毕肖，骤视之，无不惊为生人者。此时俯视山下，千尺深壑，洧水婉蜓；远眺群山，松柏苍劲，庙宇井然；仰望蓝天，徐风抚面，心旷神怡。向右下数十步，有“九天玄女”庙一座，内供“玄女”。据传黄帝与蚩尤鏖战，屡战屡败。一天，帝回昏昏欲睡，一女人对帝说：“我九天玄女也，授你灵宝五符五胜之文。”黄帝得之，在涿鹿杀了蚩尤。人们敬之，立庙奉祀。“红钧老祖”庙和“灵霄宝殿”建在沟谷纵横的半山腰里，内塑天罡，地熬、风姿、雷公、电母等离奇神像，洞内石纹奇异，晶莹碧透，令人乐而忘返。沿着蜿蜒小路，蹬石，踩草、援柏、攀藤而下，将到山脚有一山路贯通东西，沿道向东，一殿悬空而建，殿为“南海大士”庙。人传南海大士乃男性，像貌威武可畏，为普渡众生化成女身，塑像慈祥，美貌无比。再向上为白鹅峰，峰上有五个巨石，颇类猿猴，日“五猴石”，传言它是人祖的化身。“五连洞”内塑山神、土地，河伯、龙王等神像，皆维肖维妙，栩栩如生。下白鹅峰，循原路西穿碑林，入九连洞，九连洞乃九洞相连，每洞一神，自东而西华佗、药王，大禹，诸葛武侯，包龙图，九龙圣母，关圣帝君，白龙王、火帝真君九座神像分别居于洞内。其中包公像尤为威武庄严，包公端坐台中，台上张龙，赵虎，台下王朝，马汉顶盔贯甲，分站左右，上体前倾，下肢弓步，似捉人状，面前三口铜铡，寒光闪闪，反映出人们对清官的崇敬心情。
天爷洞景区有着得天独厚的优势，其根据是，山明水秀，风景擎旎，溶洞星罗棋布，自然条件优越；宋大、登杞铁路交会于此，超化、平陌公共汽车均可开往景区，交通方便；黄帝文化影响极大，每月初一、十五和定期庙会，为怀念黄帝而顶礼膜拜的群众人山人海，络绎不绝；四方香客自发集资百余万元，修葺庙宇，天爷洞已旧貌换新颜；若以天爷洞景区为中心，将平陌乡的香山庙、白龙庙和超化镇的莪沟北岗古文化遗址，超化寺等景点连成一片，不久的将来，天爷洞必将成为有历史价值的旅游区。
所谓命理，表现出来就是众所周知的算命。
那么，命运真的可以算出来吗？
当然不能。
正如易学家邵雍回答宋代大儒张载所说的那样，即：
由此可见，就算精通易学的邵雍，也认为自己算不了芸芸众生的命，后来他的这一见解，被张载发挥在《正蒙大易篇》之中，即：
所谓“小人”，指的就是心量小，整天为鸡毛蒜皮的小事而计较与纠结的人。
言外之意，古人的命理学，并不是为了算那些“俗人俗事”而创，而是教人理解“天命”而算——当然，古往今来，真正能够“知天命”的人并不多，如孔子自己就曾讲“五十知天命”，大意是说，自己五十岁时才知道的天命之所在，何况你我这些俗人。
因此，从这个角度来说，命理学其实并不能算命，尤其是不能算个人的命运。
从另外方面讲，相由心生，命由己造。
所谓命运，指的是一个人从出到死的过程，而其间的一切际遇，归根结底，都源自于自己的造作——他人的影响再大，也只是助缘，无法起到决定性的作用。
当然，有人可能认为，命理学算命的依据，其实就是生辰八字——从出生的那一刻起，一切都已有定数。
所以，人的命运是可以算出来的。
但这种观点，其实依然是一种很深的误解。
因为在命理学看来，“命”虽不可改，但“运”却可以改，无论是四柱预测，还是周易八卦，都只是教人趋吉避凶的学问，而不是为了推算个人命运而存在。
举个例子，当一个人走霉运的时候，如果能够做好心理准备，防患于未然，那么，就有可能把损害降到最低；当一个人开始走运的时候，如果不注意收敛，恣意妄为，那么，就很容易由好运变成霉运。
由此可见，人生的际遇确实与自己有关，而与那些算命的把戏无关——命运的改变，最根本最关键仍在于自己，而不在于他人，正所谓“命由我作，福自己求”，就是这个道理。
就算是那些精通命学或易学的人，他们也深知“知易者不占，善易者不卜”的道理。
所以，综上所述的这些内容，其实正是我们为什么讲命理学不能算命的真正原因。
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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《王朔文集》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》《王弼集校释》《周易》《诗经》
所谓命理，表现出来就是众所周知的算命。
那么，命运真的可以算出来吗？
当然不能。
正如易学家邵雍回答宋代大儒张载所说的那样，即：
由此可见，就算精通易学的邵雍，也认为自己算不了芸芸众生的命，后来他的这一见解，被张载发挥在《正蒙大易篇》之中，即：
所谓“小人”，指的就是心量小，整天为鸡毛蒜皮的小事而计较与纠结的人。
言外之意，古人的命理学，并不是为了算那些“俗人俗事”而创，而是教人理解“天命”而算——当然，古往今来，真正能够“知天命”的人并不多，如孔子自己就曾讲“五十知天命”，大意是说，自己五十岁时才知道的天命之所在，何况你我这些俗人。
因此，从这个角度来说，命理学其实并不能算命，尤其是不能算个人的命运。
从另外方面讲，相由心生，命由己造。
所谓命运，指的是一个人从出到死的过程，而其间的一切际遇，归根结底，都源自于自己的造作——他人的影响再大，也只是助缘，无法起到决定性的作用。
当然，有人可能认为，命理学算命的依据，其实就是生辰八字——从出生的那一刻起，一切都已有定数。
所以，人的命运是可以算出来的。
但这种观点，其实依然是一种很深的误解。
因为在命理学看来，“命”虽不可改，但“运”却可以改，无论是四柱预测，还是周易八卦，都只是教人趋吉避凶的学问，而不是为了推算个人命运而存在。
举个例子，当一个人走霉运的时候，如果能够做好心理准备，防患于未然，那么，就有可能把损害降到最低；当一个人开始走运的时候，如果不注意收敛，恣意妄为，那么，就很容易由好运变成霉运。
由此可见，人生的际遇确实与自己有关，而与那些算命的把戏无关——命运的改变，最根本最关键仍在于自己，而不在于他人，正所谓“命由我作，福自己求”，就是这个道理。
就算是那些精通命学或易学的人，他们也深知“知易者不占，善易者不卜”的道理。
所以，综上所述的这些内容，其实正是我们为什么讲命理学不能算命的真正原因。
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我几岁的时候，我的家人帮我找“先生”算过命。先生说，我以后读书不错，而且很能写，是坐办公室的。我母亲还算高兴，因为她认为，“坐办公室”意味着不用从事什么辛苦的工作。至于其他，先生并没有说太多，后来过了一段时间，我再长大一些的时候，家人还想找先生“算准”一点，但先生已经去世了。
我记得当时自己问我家人，那位先生没有说其他的吗？我母亲说，小孩子，人家都不说那么多的，也算不了那么多，能算出这些算不错了。
现在我已有了一定年龄，有时我会想为什么当时那位先生没有算那么多，抛开费用等因素，我觉得很多事情可能是“算不到”的或者暂时“算不到”的，“算”亦有道，对于命数可能会发生很多变化的小孩子，只说自己能够确定的或者基本能够确定的，不说其他的，或许也是一种“职业道德”。
在执业过程中，我遇到个别要合八字的家属，广东某地区的人最喜欢合八字（我不说是哪个地区你们也应该知道）。他们至少会问律师的出生年份，然后如果是看起来“旺”当事人的，就会考虑；如果看起来不“旺”当事人甚至相克的，就不会考虑。
但客观地说，即便真的那么相信玄学，其实只看年份也完全不准。而律师一般不会把自己的八字全部报出。
另外，有些人认为，即便是同样的八字，在一个时辰的上中下三个时间段，命数也会有所不同，命理甚至可以细致到某一刻。而有人认为，出生的地点也会影响，幼时看一部香港电影，两个同父异母的兄弟几乎同时出生，结果在厨房出生的那个孩子运气很好，原因是孩子属鼠，厨房就是很适合“鼠”生存的。
还有些人认为，即便是同样的八字，也有格局之分，譬如传言朱元璋登基后曾经到处去找八字和自己一样的人，原因是他认为自己这个八字是“皇帝命”，如果还有一样的八字，那么其他和自己一样八字的人也是“皇帝命”，有可能推翻自己的统治。后来手下抓来一个八字和朱元璋一样的蜂农，朱元璋看着这个平平无奇的老人，就问他以何为生。蜂农说自己是养蜂的，目前有十三巢的蜜蜂可以采蜜，以此养家糊口。朱元璋听了之后，恍然大悟，这个蜂农养蜂十三巢，跟自己管理国家十三个省的布政司获取税收正好一样。看来即便是八字一样，格局也不同，便放这个人回家了。
有些同行有时会抱怨，说当事人或家属经常会问“人能不能放出来啊”、什么时候能放出来啊”之类的问题，自己是律师不是“法师”，要一个准确的结果是做不到的，而且如果给出不负责任的推测，也不符合自己的职业道德。每当听到这种抱怨时，我脑海里都会浮现出当年那个先生的话，我会认为，律师当然不能不负责任地推测，但律师有责任对案件进行一定的预判，而且要尽可能地符合客观实际。因为某种意义上，律师对案件的分析能力和“掌控”能力，就是律师专业能力的体现。譬如，在什么情况下人能放出来，什么情况下不能，什么时候比较容易放出来，为了符合条件，律师和家属可以做哪些事，其中有哪些是比较容易做到的，哪些比较难做到，如果做不到有没有补救措施，时间上是否来得及，等等。
当然，对于不清楚的领域或者暂时判断不了的问题，可以小心查询、求证，但不妄言。
另外，有一个笑话大家可能也都听过。一个人去算命，算命的说你28岁会结婚。然后这个人说：“你这个骗子，我今年都30岁了，还没结婚呢。”算命的问：“你什么学历？”年轻人回答：“博士。”算命的就说：“难怪了，年轻人，知识改变命运啊。”
“知识改变命运”这句话固然不错，但站在我的角度，我会觉得这个算命先生不算特别专业，客观来说算命的其实不太容易算出谁会在哪个年份一定是结婚的，尤其是现在，中高等教育的日益普遍化、社会的发展、高新技术的兴起可能会改变一个人的发展路径，所以，为求稳妥，他可以说“你在28岁那年婚运比较好，比较容易结婚”，而一般不能说“你28岁会结婚”。因为“凡事无绝对”，这一点，整天跟“命运”打交道的人也应当清楚。
作为律师，我们也一定要把握好一点，就是“真理的绝对性和相对性”的辩证关系。有些事情是绝对的，但超出了一定的范围，又是相对的。这种辩证关系，必须要和当事人以及家属解释清楚，以免发生误判或看似“误判”的窘况，也损伤当事人或家属的知情权和合理信赖。
而正如“有婚运”不等于“会结婚”，“有机会”不代表“一定会是这种结果”，当事人和家属也要非常清楚这中间的区别。当然，努力不一定会赢，不努力基本是输。正如有婚运的人，不出去走动，完全不认识人，是结不了婚的；有机会被取保/被不起诉的人，不努力辩护，也是收获不太符合自己愿望的结果比较多。一方面认清客观现实，另一方面发挥主观能动性，才是面对刑案的最佳心态。
文/无名
自古至今，鬼神传说始终存在，而我国是道教的发源地，道教中很多事情都离不开神仙鬼怪。再加之古代人们思想较为封建，科学的发展速度缓慢，那些生活中无法接直接解释的事情，人们习惯性的将其加在鬼神身上。
这样时间一长，鬼神的传说越来越多，玄学就自然而然地产生了。玄学算得上是道教的一个分支，它在一定程度上推进了中国古代哲学的进步，但在更多时期，玄学在不相信的它的人眼里不过是一种迷信谎话。
不过，每个人都有自己的想法，有人会选择不相信就会有部分人选择相信。在古代，玄学的一种体现——算命，因为它可以推测出一个人的命运轨迹，这对活在当下的人们来说是有很大吸引力的，所以很多人都愿意相信它。
算命算是玄学中比较神秘的一种，它以易经为根本，按照古代盛行的阴阳五行为依据发展而来。阴阳五行是我国哲学中较为核心的思想。通过阴阳推理，结合自然之道，我们可以根据某些已知的条件去推测得到事物发展的规律，再通过这个规律推演得到未来事务的发展趋势。
在历史中，早在商周时期，我们就听说过周文王推演八卦，算命这种行为直到现今仍然存在，我们在街上偶尔会看到关于算命起名的店铺。
有的人会心中充满疑问，因为随着科学的普及，越来越多的人不再相信这种有些迷信的玄学行为。平日里我们看到那些算命先生的生意可以说非常惨淡，很多人都觉得算命先生没有多少的利润可赚。其实不然，至少现今的算命师利润足够养活自己。
为什么会这样呢？明明几乎没有生意的算命师生活上大多富足有余。其实最主要的一个原因便是算命的价格高，算过命的人应该知道，算命师的要价常很高，那些相信鬼神的人，都深信天命不可道尽这句话。
而算命就是提前向他人泄露天机，所以这些人对算命师总是很尊敬，在他们眼里，给别人算命是有违天理的，严重的会损失自己的阳寿。
而算命师自然更是知晓自己从事的算命师职业的后果，他们认为给让人算命不仅折阳寿还会有损阴德，所以必然会开价很高。这样一个愿意开高价，另一个愿意付高价，从而形成了现今的算命局面。
有些对算命半信半疑的人会认为这么高的价不值得，谁知道以后的事情算命师算的准不准，就算他们偶尔算了一次名也会心疼高额的钱财很久，其实算命师收你钱还好，如果不收你钱，那就要万分小心了，因为算命师基本不会这样免费给他人算命，除非出现了下面的两种情况。
第一个情况是算命师通常不收即将死去的人的算命前，因为在这个行业里公认的如果遇到即将死去的人，那么算命的这笔费用算是所算之人最后的一笔钱财，而按照阴阳五行推演出的说法，如果他们将这笔钱花光了，那么他们的人生也就走到了尽头，算命先生这种职业已经有损阴德，自然不会再做出这种加快他人死亡的事情来。
第二个情况便是你的后半生是痛苦的，因为算命师得知你以后的生活会比较艰辛的时候，他们为了给自己做些好事积累阴德，会放弃掉这次算命的费用。
不知道大家有没有算过命呢？其实算命并不一定准确，感兴趣的大家可以去尝试一下哦。
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本文标题：黄龙洞有算命人吗 龙门洞的道士算命准吗
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