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口口声声自称“得道高僧”，怀中揣着“皈依证”，包里装着“开光功德簿”，见人就说有佛缘非要给你算一算。
哎！别高兴太早，如果你开始感兴趣了，那就要坏事了。因为接下来“高僧”就会让你给钱消灾，保你有求必应一生平安。
近日，富阳城东派出所接到群众倪先生报警，称被人骗了钱，还是合伙作案！“诈骗！团伙作案！”接警员听到敏感字眼后，迅速结合当前反诈工作形势与倪先生进行沟通，了解更多信息。
据倪先生描述，当时自己从中医院出来在门口公交车站等公交车，有个算命先生在那算命，边上还有个人一直在夸大师算得准，自己的事情都算对了，然后另外又有一个人附和说道：“会不会是骗人的啊，你给他也算算”，这人顺手指了指倪先生。
之后“大师”便开始给倪先生算命，只见他算着算着眉头紧皱，倪先生见状心里顿时慌了，便问道：“大师，我算出来是怎么样？”“你在7月份有一个劫数，可能会出车祸。”算命先生说道，然后拿出了一张纸递给倪先生，让其将纸放在枕头下面放四晚，然后扔掉就可以破解这个劫数。
倪先生听后急忙接过纸，之后边上一人又说道：“大师算命是逆天行事，既然帮了你，那你也要向大师表示感谢。”最后倪先生付款600元给“大师”，回到家跟家人一说这事，都说倪先生是被骗了，让其赶紧报警。
接警后，城东派出所视频侦查队员根据倪先生所提供的信息，立即对中医院附近视频点位进行侦查，很快这位“大师”和他的两名同伙身份被锁定，民警迅速出警，将三名诈骗嫌疑人成功抓获。
据三名犯罪嫌疑人交代，已在富阳多次作案。作案时，由一人扮演算命先生，一人假装算命群众，另一人则在一旁引导受害人。为提高诈骗成功的几率，三人特地从桐庐跑到富阳、寿昌、金华等地，专门选择在各医院门口实施诈骗，一方面陌生环境避免遇到熟人被拆穿，另一方面也充分利用就医群众慌不择路的心理特征。
目前，三名犯罪嫌疑人已被公安机关依法采取刑事强制措施。
潇湘晨报综合富阳公安
过生日是一件很有仪式感的事情，尤其是给小宝宝庆生，往往双方老人都会到场，比过年都热闹。然而关于过生日的日期，老人和年轻人之间却存在着“无声的博弈”……
4岁的轩轩是个淘气的小男孩，父母都是“双独家庭”，他可谓是家里的掌上明珠。到了孙子过生日这天，奶奶爷爷、姥姥姥爷要是没有特殊事情，都会赶过来庆祝一番。
然而这些年他的生日都过得“很不平凡”，老人坚持在阴历过，要遵循传统；而年轻爸妈总是坚持在阳历过，因为这一天是固定的。
有时候拗不过老人，小两口就会给儿子过两个生日。这让小小的孩子感到很纳闷。眼看着又快到孩子生日了，4位老人+小夫妻在“相亲相爱一家人”里争吵不休。
一向对群消息主动屏蔽的轩轩，这回却有了主意，他奶声奶气地在群里说：“我命由我不由天，哪天过生日，我自己说了算！”
“儿孙自有儿孙福，孙子说哪天就哪天！”奶奶在群里一锤定音。宝爸、宝妈长舒了一口气，还是孩子具有发言权啊！
阴历，又被称为农历，是中国传统的计时方法，是根据天气变化和季节规律所定制的，沿袭了上千年，以月亮的圆缺变化为主线。
阳历则是根据地球围绕太阳的一周，计为一年。
但是因为这一调整，会使得孩子的生日并不固定，去年的生日，若按照阴历来看，在今年未必是“那一天”，过生日时就出现了“需要抉择”的情况。
到底怎么过，公说公有理婆说婆有理，都有各自充分的理由。、
选择过阴历生日——
主张给孩子过阴历生日的，好处是尊重传统，更受老人欢迎，也能减少矛盾。
很多孩子出生在节气里的，父母还会给娃就此起个“节气小名”，这也是我们该继承的传统和文化，不是阳历生硬的数字能涵盖得了的。
不过过阴历生日最大的弊端在于“变化不定”，小宝宝不大能记得住自己的生日，上学后人家都按身份证上的生日来过，他又不好提醒人家“我过阴历生日”，出现无人庆生的尴尬，时间长了就会自卑影响交际。
选择过阳历生日——
过阳历生日最大的便利就是“不用计算”，每年过生日的时间都是固定的，而且和户口本、身份证、出生证明、疫苗本上都是一致的，一目了然，也是流行趋势。
这样即便是孩子上学了、入职后，也无需提醒，班主任或单位的人力就会按时帮你“庆生”，非常省事。
其实说到底，过生日是为了纪念，提升生活的仪式感和幸福感，也是为了让孩子长大一岁后，更加懂得自己的责任和方向。
具体哪天看，和家人提前沟通好，尊重孩子的意见，就是最好的答案。别再纠结了！
那么，你家宝宝是过阴历生日还是阳历生日呢？
过生日是一件很有仪式感的事情，尤其是给小宝宝庆生，往往双方老人都会到场，比过年都热闹。然而关于过生日的日期，老人和年轻人之间却存在着“无声的博弈”……
4岁的轩轩是个淘气的小男孩，父母都是“双独家庭”，他可谓是家里的掌上明珠。到了孙子过生日这天，奶奶爷爷、姥姥姥爷要是没有特殊事情，都会赶过来庆祝一番。
然而这些年他的生日都过得“很不平凡”，老人坚持在阴历过，要遵循传统；而年轻爸妈总是坚持在阳历过，因为这一天是固定的。
有时候拗不过老人，小两口就会给儿子过两个生日。这让小小的孩子感到很纳闷。眼看着又快到孩子生日了，4位老人+小夫妻在“相亲相爱一家人”里争吵不休。
一向对群消息主动屏蔽的轩轩，这回却有了主意，他奶声奶气地在群里说：“我命由我不由天，哪天过生日，我自己说了算！”
“儿孙自有儿孙福，孙子说哪天就哪天！”奶奶在群里一锤定音。宝爸、宝妈长舒了一口气，还是孩子具有发言权啊！
阴历，又被称为农历，是中国传统的计时方法，是根据天气变化和季节规律所定制的，沿袭了上千年，以月亮的圆缺变化为主线。
阳历则是根据地球围绕太阳的一周，计为一年。
但是因为这一调整，会使得孩子的生日并不固定，去年的生日，若按照阴历来看，在今年未必是“那一天”，过生日时就出现了“需要抉择”的情况。
到底怎么过，公说公有理婆说婆有理，都有各自充分的理由。、
选择过阴历生日——
主张给孩子过阴历生日的，好处是尊重传统，更受老人欢迎，也能减少矛盾。
很多孩子出生在节气里的，父母还会给娃就此起个“节气小名”，这也是我们该继承的传统和文化，不是阳历生硬的数字能涵盖得了的。
不过过阴历生日最大的弊端在于“变化不定”，小宝宝不大能记得住自己的生日，上学后人家都按身份证上的生日来过，他又不好提醒人家“我过阴历生日”，出现无人庆生的尴尬，时间长了就会自卑影响交际。
选择过阳历生日——
过阳历生日最大的便利就是“不用计算”，每年过生日的时间都是固定的，而且和户口本、身份证、出生证明、疫苗本上都是一致的，一目了然，也是流行趋势。
这样即便是孩子上学了、入职后，也无需提醒，班主任或单位的人力就会按时帮你“庆生”，非常省事。
其实说到底，过生日是为了纪念，提升生活的仪式感和幸福感，也是为了让孩子长大一岁后，更加懂得自己的责任和方向。
具体哪天看，和家人提前沟通好，尊重孩子的意见，就是最好的答案。别再纠结了！
那么，你家宝宝是过阴历生日还是阳历生日呢？
艺术并不能解决人类的困惑，甚至会把我们推向更深的困惑。但是艺术至少能够解决艺术家的饭碗问题。尽管有无数里希特那样的艺术家一再声明市场是愚蠢的，有无数倪瓒那样的艺术家根本不把饭碗放在眼中，但是艺术家的饭碗就是艺术的一部分，就像艺术家的生活是艺术史的一部分，这一点是所有人都无法否认的事实。再到作为主人请客吃饭。商人与画家之间产生了微妙的等级差别。如果说明代之前，画家的饭碗由皇室贵族决定，明代中期开始，巨贾豪富就成为画家饭碗的掌控者。民间资本开始掌控画家的饭碗，商贾的品味开始影响艺术史。
唐代：温与饱的边缘
唐代，是所有中国人的骄傲。许多当代人在现实中碰壁、在爱与痛的边缘苦苦挣扎的时候，往往喜欢“梦回唐朝”，但事实上，唐朝人大多在温与饱的边缘苦苦挣扎。
唐代所谓的繁荣强盛，只是相对于前朝或当时其他国家而言。一千多年前的唐代百姓，大多数在温饱线上浮浮沉沉。
一个唐代民间画工的工钱与泥瓦匠、木匠一样，每日十五文。如果画匠家中有老父母、妻儿，一家五口，按照开元年间的米价，五口之家每日买米就需十三文钱的开 销。除了买米之后，只剩两文钱，还要买菜、衣裳、租、税······吃肉对他们来说，是一件奢侈的事情。如果碰到当天没有开工，那就连这十五文的收入都没有。这就是所谓的唐代“开元盛世”的一个民间画家的真实生活。
唐朝不是一个自由、平等的社会，它 极其讲究等级制度。同样是艺术创造者，民间画家与宫廷画家的差距非常大，能否吃上皇家饭，决定了一个艺术家是天上云，还是脚底泥。相比起民间画家的稀粥白 饭，吴道子等有官衔的宫廷画家时常有皇帝的“赐宴”，官员间的“公宴”，作为统治阶层的一员，有着吃不完的宴席和领不完的红包。
但是我们要知道，虽然唐代的宫廷画家捧着金饭碗，他们绝不是只会溜须拍马的饭桶;虽然唐代的民间画家工钱低贱、衣食堪忧，但是他们也没有绘画上敷衍了事。
唐代涌现大批著名的画家，见于史册者就达200余人。捧着金饭碗的宫廷画家和捧着泥饭碗的民间画家，共同创作出瑰丽、宏大、明快、豪放的唐代绘画艺术，成就了中国绘画史上的一个高峰。
宋代：好饭碗，皇家造
制度改革，可以由上至下，也可以由下至上。但是流行与风尚，无论古今中外，从来都是由上至下。国家领导人全体换上西装，西装企业的春天马上来到;领导人全体脱掉领带，领带企业的销路马上遇坎坷。
宋代的几位皇帝喜欢绘画，是全天下画家的运气。酷爱艺术而著称的宋徽宗设立了画学(艺术学院)和翰林书画院(宫廷画院)，把绘画正式纳入科举考试之中，使民间画家有机会捧上皇家饭碗。
宋代宫廷美术全盛，画院规模齐备，名家辈出。考生进入“画学”之后，按分数分等级，等级不同，所供的饭菜也不一样。但是不管饭菜好不好，朝廷包吃包住，捧上皇家饭碗的画家的“恩格尔系数”降为零。
宋代并不是一个对画院画家有着优厚待遇的朝代。宋代等级最高的画家为“待诏”，年薪为：24贯。而当时百姓基本生活费为36贯/年。宰相基本年薪是6000贯，但另外还有数倍于年薪的各种收入。由此可见，如果没有额外的卖画等收入，宋代画家的年薪并不高。
今天的公共场所，能挂上一张文艺复兴时期的油画印刷品，算是难得的“有品位”。在宋代，几乎所有的娱乐场所、茶肆酒楼都挂有画院名家的真迹画。当然，如果你在《射雕英雄传》的电视剧里，没有看到牛家村的酒家里悬挂着画作，那是因为那间酒家的档次实在太低。
据《梦梁录》记载：“汴京熟食店张挂名画，引观者流连。今杭城茶肆亦如之，插四时花，挂名人画，装点店前。”——所谓的“名人画”，就是宫廷画院的画家之作。
在皇家饭只能解决温饱的情况下，民间售画就是很好的副业。宋代生产力的提升，经济市场的活跃，让画家的稻粱谋成为Easy job. 对商家来说，花费少许，即可获得宫廷画家的作品，就能拥有接近皇家宗室、上层阶级的品味格调。对画家来说，打一份包吃包住的政府工，加上私下卖画，实在是 一个好饭碗。 但是我们也要明白，老板一手递给你一只饭碗，另一只手就会递给你一本规章制度。画院制度提高了画家的社会地位，促进绘画的进步和繁荣，催生了更多画家的创作力，同时也对画家创作的意识形态起了约束和规范。
吃上皇家饭的画家形成了画院内外一种共同的文化归属感，也形成了共同的美学标准。没有进入画院的画家也逐渐被同化，个体画家必须改变自己的风格以适应画院风，这样才会被社会所容纳，才会被共同的审美认可。
宋代的皇家饭决定了院体画的主流地位，画家要想捧上好饭碗，就必须认同院体画的审美。
元代：男人，应该瘦一点
生物学告诉我们，一个男人征服另一个男人的时候，胜利者体内的雄性激素会急剧上升。在元代，征服者和统治者的雄性激素猛涨，但是同时代的绘画却阴柔无比，这是历史对艺术开的玩笑。 蒙 古族的入侵，打破了画家的饭碗，也砸掉了无数文人的饭碗。元初，废除科举制度，万千学子失去了学而优则仕的梦想。文人的地位一落千丈，所谓：八娼九儒十 丐。文人的地位甚至比娼妓还低。为了一抒胸中不平与怨气，也为了打发时光，文人以画作来寄托思想成为风尚。文人画由此兴起。
著名的元四家：黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙。只有黄公望早年间做过芝麻官，其余三人都不热衷仕途。元代的许多文人画家大多选择隐居山林，不愿做二臣。他们都觉得男人应该瘦一点，侵略者的饭，不吃也罢。在饭碗与忠贞面前，大多数文人挑选了前者。画家没了饭碗，艺术史也由此改变。
元代统治者喜欢举办各种饭局，饭局是一种政治工具，掌权者用这个政治工具来唤起臣子的觉悟，把人群团结在共同的价值周围。元代成就最大的艺术家，同时也是最著名的二臣：赵孟頫，就是统治者饭局的贵宾。
元代国宴的菜谱以羊马肉为主，保留着浓郁的游牧风情。真实的边疆容易打破，饮食的边疆却难以打破。不同的文化意味着不同的菜谱，在菜谱的差异之间，其实是文 明的碰撞。菜谱和艺术都是民族性的象征。元代统治者也许根本没有打算融入中原文明，因此他们的饭局也保留着浓郁的游牧风情。 老子是一个对饭碗和饭局很有研究的人，他说：治大国，若烹小鲜。但是，弯弓射大雕的元代统治者既不会治大国，也不会烹小鲜，他们砸碎了许多人的饭碗。很快，他们连自己的饭碗也打碎了。
大时代下个人的命运微不足道，元代画家的饭碗被打碎，三餐不继，人比黄花瘦。这是时代对人性最野蛮的蹂躏，这是历史对艺术最残忍的调戏。但是奇妙之处在于，元代九十年的黯淡岁月里，艺术之光并没有消失，反而更加动人。这是文明的坚韧与艺术的伟大。
明代：吴门画派与江南style
如果说唐、宋是宫廷画家的黄金时代，那么明代就是江南style的天下。
元末画家的隐逸文化，与新朝代的恢弘气象格格不入。明朝初期，以朱元璋为首的皇家、贵族、宗室都出身于最贫困的下层社会，他们无法欣赏元代末期那种内敛、含 蓄，带有个人哀愁的文人画风格，马上得天下的皇帝和贵族都喜欢气势磅礴、猛气横发的绘画。在皇室和贵族的支持下，雄浑大气、浓墨渲染、强劲雄健、恣意狂放 的浙派绘画占据了画坛的主流地位。 这时，画家的饭碗主要来自宫廷与贵族。浙派的两位领军人物戴进与吴伟，都是在得到宫廷的赏识或者成为贵族的门客之后，捧上好饭碗。
比起元代，明代统治者更注重绘画艺术，立朝之初就建立了画院。但是由于朱元璋猜忌与暴戾，赵原、盛著、周位等画家竟以画作“不称旨”被处死。更为荒诞的是，宫廷画家并没有专门的官衔，往往被授以“锦衣卫”的武职。锦衣卫的恶名与画家的身份风牛马不相及。 到了明代中期，代表着皇室贵族品味的浙派开始走下坡路，随着领军人物的逝去，浙派的画风逐渐流于粗鄙。
而沈周、文徵明为首的“江南style”逐渐兴起。整个文化圈的审美意趣在吴门画派的江南style的影响下，发生了根本转变。浙派画家渐渐无法立足。
以文徵明为首的江南style的兴起，象征着江南文人品味的胜利。同时，画家饭碗的掌控者也由皇室贵族，转向了民间的富豪。
明代中期，国泰民安和生产力的发展催生了一批新贵与富豪。传统的中国社会，以功名、官位和文采取决定个人的威望与地位高下。尽管商贾腰缠万贯，依然被看成缺 乏文化修养的暴发户。商人为了进入主流文化圈，提高社会地位。他们仿效文人举办各种风雅活动，广交文友，与书画家密切往来。
商贾开始为文人画家们提供饭碗。不少画家在富豪的私家园林里吃上了长期包饭。商人的地位由卑微，到与艺术家平起平坐，再到作为主人请客吃饭。商人与画家之间产生了微妙的等级差别。
如果说明代之前，画家的饭碗由皇室贵族决定，明代中期开始，巨贾豪富就成为画家饭碗的掌控者。民间资本开始掌控画家的饭碗，商贾的品味开始影响艺术史。
清代：个体户的春天
清代历朝的画家繁花齐放，有史可稽的画家多达近六千人。事实上，清代有能耐的画家，无论宫廷内外，大多能捧上一个好饭碗，过上吃肉的好日子。
异族入侵，改朝换代之初，文人和画家通常对新政权持敌对的态度。清代建国之初也不例外，清初的著名画家中除了王原祁和王翚之外，“六大家”、“四僧”和“金 陵八家”中的大多数都选择了远离仕途。他们有的生于明代的富豪宗室，家产丰厚;有的以占卜算命、私塾坐馆为生，大家都不愿意吃新朝代的皇家饭。 比起在连绵不断的文字狱中遭受无妄之灾的清代文人，皇帝们对画家还算不错，历代皇帝都很重视绘画。到了清代中期的康乾年间，宫廷画家越来越多。
乾隆年间的宫廷画家分三等，月薪分别为：11两、9两、7两。当时一亩良田约售价10两。但是好待遇并非一成不变，工作是否勤勉，艺术水平有无提高，又或者皇帝品味的变化，都可以影响画家们的薪酬变化。如有退步，轻则降级，重则革职。比起明代洪武年间，画家有违圣意，即可问斩，那是天壤之别了。
康乾盛世，不但宫廷画家的皇家饭吃得香，民间个体户画家同样吃得开。清初戏曲家、美学家李渔在谈美食的时候说：“蔬菜第一，谷物第二，肉食第三。”——郑板 桥等人肯定不同意李渔的说法，他们觉得还是吃肉比较好。郑板桥自述在1748年卖画收入纹银1000两，而当时县官的基本年薪只有100两。彼时民间经济 发达，以江南盐商为首的新贵巨贾给民间个体画家提供了新饭碗。
清代后期，道光至宣统年间，中国逐渐沦为半封建半殖民地的社会，画坛也发生了急剧变化。宫廷画家的皇家饭越来越不好吃，士大夫文人画也日见衰微。在对外开放的商业城市上海和广州，分别出现了“海上画派”和“岭南画派”，开启了近代和现代的画风。画家的饭碗逐渐向民间倾斜。
民国： 商业化的饭碗
随着清廷的灭亡，皇家审美体系的解体和新文化运动的兴起，民国画家一分为三：1、岭南派(高剑父、赵少昂、关山月)与江南画家(黄宾虹、张大千、吴湖帆、傅抱石、丰子恺);2、齐白石与京津画家;3、徐悲鸿、刘海粟等中西合璧留洋派。
前两类画家的饭碗来自明码标价，公开售画;后一种留洋画家则办学授徒居多。
清代之前，公开售画无疑是惊世骇俗;晚清时期，明码标价还属有失斯文之举。到了民国，已经没有人对公开售画有异议了。 民 国时期的字画市场很发达，几乎所有画家都挂榜卖画。战乱频频的民国，经济混乱、通货膨胀，民间以收藏名家字画为保值手段。因此，民国画家的饭碗还算丰裕。 以1913年吴昌硕的润格为例：堂匾2两、斋匾8两、楹联三尺3两、四尺4两。而冯玉祥将军回忆他的20世纪初的河北农村生活：“我们在这里住了十余年， 只吃过一次荤席，然而那所谓的荤席者，也不过每碗里盖了两三片飞薄的猪肉而己。” 民国字画市场商业化程度越来越高，意味着画家的饭碗更加多元化。除了传统小圈子中的流转、交易，民国字画市场还出现了美术社团、画铺、润格制度、书画中介人，以及报纸杂志的广告宣传，等等新兴的商业手法和宣传手段。
民国画家的饭碗一是来自商业化程度越来越高的市场;二是来自商界和政界的赞助人，如严信厚、朱佩珍、黄金荣等人。中国现代写实主义的奠基者徐悲鸿，就是由犹 太大亨哈同的总管姬觉弥赞助日本留学。就在河北农村十年吃不上一回荤席的20世纪初，徐悲鸿和蒋碧薇在日本半年之内轻轻松松花光2000块大洋，扛着大批 艺术书籍和艺术珍品欣然回国。1928年国民党大佬吴稚晖赞助3000大洋，让徐悲鸿在南京买宅基地。当时商界、政界的赞助人对画家不可谓不慷慨。民国之 后，中国少有不求回报的艺术赞助人。
50年代——70年代：我们的祖国是花园
49年之后，美术学院和画院的专业画家捧上国家铁饭碗，除了领工资之外，还能私下卖画。50年代至文革前，北京的琉璃厂、荣宝斋仍有字画出售，以京津画家为主。据史国良的回忆：当时的齐白石和徐悲鸿不过几元、几十元，过百元就很高了。
在平均主义的分配制度之下，其实等级分明，各家的饭碗大小不一。大多数专业画家捧上铁饭碗，有的同志却很幸运地捧上金饭碗，例如齐白石老人。齐白石出任中国 画院名誉院长一职，在周恩来同志的嘱咐下，每天由西单曲园酒楼给齐白石送两顿家乡风味的饭菜，想吃啥就做啥，国家付账。后来又改为每月发500元生活费，由家属代办伙食。
毛泽东在50年设宴款待齐白石，由朱德作陪。掌权者与画家的这一次饭局，礼仪与历 朝历代繁复的皇家宴席不同，并没有皇家宴席的象征性、壮观和威权，只是一顿热情的便饭。中国数千年来，从来没有一个掌权者邀请画家吃一顿不讲礼仪、不分尊 卑的便饭。掌权者的餐桌礼仪的巨变，意味着国家文化与意识形态的剧变。随之而来的，就是艺术形式和内容的剧变。 文 革期间，几乎所有著名画家都饭碗难保。受到“反动黑画”和“文艺黑线回潮”的牵连，大批画家被打倒在地。他们能在牛棚和干校里平平安安混个两饱一倒，算是 家山有福、祖荫庇佑。同时，非专业的画家走到前台，大众成为艺术创作队伍的主流。工人、农民、战士、学生同样可以是画家，画家的饭碗被乌合之众抢走。
文革结束，文化部给画家平反、摘帽。黄永玉、黄胄、李可染、吴作人等名家的画作再次摆进琉璃厂，大概二、三十元一平尺。70年代末期，史国良、范曾、崔如琢 等年轻画家也开始卖画。史国良三元一尺，范曾五元，后来又升到七元，让众人很是羡慕。——他们之中想象力最疯狂的人也不知道，二、三十年后，他们的画作售 价过百万、千万，他们一一成为捧着金饭碗的巨富。
80年代——今天：饭碗的未来
星星美展、85新潮之后，中国画坛逐渐两分天下：体制内画家和当代艺术家。
90年代之前，体制内画家与大众一样，捧着铁饭碗，吃不饱饿不死。90年代开始，美院、画院的专业画家开始卖画。以F4为首的众多当代艺术家也开始卖画，艺术圈至今流传着无数当代画家的第一次卖画，无一例外地手颤抖着数钱，卖画之后请穷伙计们吃饭。 从90年代到新世纪，体制外能够成功的当代艺术家还是少数，大多数圆明园、宋庄的画家都是三餐不继。马越在《长在宋庄的毛》里写道：“这家伙都好几天没见油腥了，天天吃馒头喝盐水，半个月拉不出屎来，眼珠都不转了。”这也许是不少北漂画家的写照。
进入新世纪，随着艺术品市场的份额越来越大，体制内外的许多画家都捧上了好饭碗。
今天的画坛三分天下：画院水墨、美院写实、当代艺术，各自有各自的饭局。艺术品市场前所未有地昌盛，画家过上了前所未有的好日子。但是与此同时，艺术对中国 大众的影响却前所未有地小，大多数圈外人并不了解捧上金饭碗的画家;西方艺术标准对中国的影响却前所未有地大，除水墨画之外，大多数画家的饭碗要取决于西方的标准。
与以往所有朝代都不同，今天的画家饭碗已经不是一个人的事情，同时涉及到工作室的团队、 画廊、拍卖行、保险业、运输业、经纪人、银行基金、美术馆。大腕画家的跨界活动，使得他们的饭碗与更多人的饭碗在一起。在全球化的大时代，艺术也开始 产业化和金融化，画家的饭碗与艺术的内容一起也发生了本质的变化。
中国两千年的艺术史当中，画家的饭碗一直取决于掌控政治与资本的权力之手，而今天的部分大腕画家开始成为权力之手的一部分，开始成为别人的饭碗的掌控者。这对于艺术来说，意味着什么这是明天的艺术史将要记载的内容。
导读：随着社会经济的发展，现在农村也发生了很大的变化，无论是在物质上还是精神上，大家的生活都变得丰富起来，对生活质量也高了起来。就拿农村的酒席来说，也是越办越好，在农村办红白酒席是最热闹的，因为这两种酒席有很多讲究，所以特别热闹。那今天想和大家聊的是在小编老家的一种传统习俗——“发八字”，可能大部分人对这个习俗是很陌生的，接下来就跟随小编一起来了解。
在农村结婚一般都要合八字，按照老一辈的说法，就是要看看双方的生辰八字合不合适，如果不合适的话这门亲事可能就不能成，要是男女双方执意要在一起，也可以通过改八字的方式来让双方的八字不犯冲。在贵州大部分农村，都有合八字的习俗，大家那边有这样的习俗吗？
其实“发八字”就是订婚的意思，“发八字”的日子是要请算命的人或者是懂的人来看的良辰吉日的，订婚和结婚的日子对于男女双方都很重要，所以很有讲究。在农村“发八字”当天男方会带着聘礼来到女方家，所以这一天也是给女方家彩礼的时候。
那“发八字”需要哪些东西呢？在农村对聘礼还是很有讲究的，下面小编就带大家一起了解一下。
①火炮两饼，蜡烛大小各一对，少量钱纸。在农村每家每户都有供奉祖先的神龛，所以这些在小编老家是为了“敬菩萨”，也就是供奉祖先的意思。
②猪后腿肉两块。这在小编老家是必须得有的，而且男方家给的猪腿肉是越大越好，这对女方家来说是很有面子的。
③烟和酒。烟一般是一条，酒最少两瓶，但是也不是很严格的规定数量，在小编老家有拿八瓶的也有拿一瓶的，不管拿多少，主要的是要有这两样东西。
④三金或者五金。这是给女方的，看男方的家庭情况来，有钱五金，没钱三金也可。三金即：金戒指，金手镯，金项链；五金即：金戒指，金手镯，金项链，金耳环，金脚链。
⑤彩礼。彩礼的多少也是要看男方家的经济情况，条件好的就多给，条件不好的就少给，但是每个地方的彩礼都不一样，小编老家普遍都是10万以上，有些地方比这个低，也有些地方比这个高。
⑥女方的上衣两套，内衣两套，裤子两条，鞋子两双。这里的衣服的讲究也是有区别的，有的地方男方家还会给女方的爸爸妈妈、爷爷奶奶、外公外婆买衣服，有些只给女方买，所以这是有区别的。
⑦洗漱用品。带囍的口缸两个，最好是红色龙凤手柄的牙刷两把、牙膏两盒、木梳两把…、毛巾两块、香皂两块等。这些主要是日常的生活用品，能备齐的尽量备齐。
⑧枣子、花生、桂圆、苹果、瓜子、糖。这些是结婚必不可少的。
上面的顺序为装盘的大致顺序，其中⑧称为“糖食果饼”，可以自由搭配，分成几盘来装，里面用的水果也可以换成需要的，比如在小编老家，很多人家已经用上火龙果和香蕉，所以以上的搭配不是固定的，可以根据需要更换。
男方带聘礼来女方家后，男方那边会有媒人出来说几句吉祥话，然后再燃起蜡烛“敬菩萨”、放火炮，“敬菩萨”结束后，女方这边会派一到两个人出来点礼，也就是数一数男方送来的聘礼有哪些，钱有多少，每一个聘礼上都有红包，点礼的这两个人每点完一个聘礼就可以有一个红包，所以点礼的人是可以拿到红包的。
除此之外，最有趣的是，点礼的人并不是那么轻易地就拿到红包，他们每点一样聘礼，就要说几句吉祥的话，在小编老家把这种话语称作“说四句”，所以对点礼的人来说也是一个考验。那“四句”是啥呢？
比如说“敬菩萨”用的火炮和蜡烛，就可以这样说：一对蜡烛亮珵珵，棉花裹起舀油淋；自从今晚把神敬，荣华富贵万万增。燃了大蜡燃小蜡，双手燃来敬菩萨；自从今晚把神敬，荣华富贵发两家。
这是比较经典的“四句”，几乎每家“发八字”都会这样说，大家看到这里是不是觉得很有趣呢？反正每次小编最喜欢看别人家“发八字”了，感觉很有意思。大家当地的订婚有什么特别的习俗吗？是不是像小编老家的这样有趣呢？有的话欢迎大家在评论区和我们交流互动。
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