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在全国各地的马路边都可以见到“算命先生”，他们常常拿条小凳子四处摆摊，有的会在全国各地游走。在浙江省杭州市一条马路边，中午时分，一位算命先生摆出了他的“摊位”，其中最引人注目的是他的右脚旁边放着一本“证书”。（图片来源：锐图）
算命先生也有证书了？走过路过的市民纷纷议论。难道是跟国外的街头艺人一样，持证上岗了？（图片来源：锐图）
一位市民为了探个究竟，征得同意后拿起了这本证书看了看，原来这位算命先生7年前在山东参加了“某八字高级培训班”，经考试合格后获得预测师资格，特颁发了这本弟子证书。（图片来源：锐图）
在摊位旁边还放着一张陈旧的培训班合影。这些资料和证书就为了证明其是“科班出身”。（图片来源：锐图）
这位算命先生在面前写着其为某名师的高徒，并把证书放在醒目位置，成为其招徕顾客的主要招牌。算命先生说，他习惯每天半夜在某地铁站附近给人算命。深夜凌晨前来“算命”的很多都是老板，费用也都是看着给，经常有老板一次性就给三五百甚至上千元。（图片来源：锐图）
算命先生说，这样每天算下来，一天赚一千元差不多。“白天生意差，在这条马路上路过的大多是打工者，给的钱也不多。”算命先生说，他寄希望于晚上。本组图片拍摄于2023年9月30日。（图片来源：锐图）看精彩图文背后的故事请关注公众号：锐图（ruitu2023）或微博@锐图RAYFOTO
十月来陕西，总容易赶上阴雨绵绵，温度骤降。
雨后露重，山间雾气环绕，赶路至此，涉过野田已经湿了半截衣裙。
陕北的石窟充满野趣，寻找的过程也是旅途中美妙的回忆。
草长过膝，芦苇齐身，行了一段忽闻伙伴之声，向前一望，崖壁上隐约的人形已经映入眼帘。
绕过芦苇荡，视野豁然开朗。
抬眼处，一水之隔的红色崖壁上布满了绿色的苔藓，为靠在其上的佛祖绣出了新衣，也强烈地刺激了我们的视觉。
眼前所见的大佛属于香坊石窟，现存两窟一摩崖造像龛。
其具体的修造时间不详，但从雕刻风格被推测为北魏时期的作品。
石窟最明显的造像便是崖壁上的这尊4米高的立佛，其面部方圆，额头宽厚，高鼻弯目，嘴唇厚实，头顶肉髻，身着通肩式袈裟，一手残缺，一手施与愿印。
因着季节与今日突来的雨水，石壁上的苔藓算是这个时节特有的馈赠，潮湿的环境促进了微生物的生长，绿色已蔓延至佛的额头、鼻梁、袈裟以及整个背龛。
再过不久，鲜活的苔藓就会随着入秋而慢慢消退淡化，只留下淡淡几抹绿意，暴露更多的红岩。
主佛的身侧，伴有两位1.4米高的胁侍菩萨。
其中一位已经失了头颅，另外的一位也几乎面目全非，加之苔藓作用，更多了几分魔幻洒脱之色。
摩崖大佛西侧约5米处的崖壁上是残存较为明显的一处单室方形窟。
其面阔、进深、高均为1.2米。
窟后壁正中浮雕一佛造像，高0.9米，身侧有双狮护法。
佛结跏趺坐于力士托起的须弥座上，双手交叠其上，比较有特色的是他所穿服饰，这与近几日所见的个别佛像有类似之处，领子处还有云肩类的花纹。这或许源于关陇地区百姓当时的服饰。
佛像上方两侧线雕二飞天像。
似着交领开衫，披帛飘逸。
左右壁内侧雕二胁侍菩萨，高均为0.7米，头已不存。
两菩萨着通肩式袈裟，身系飘带。
一位双手捧着莲蕊，裤装明显。
一位单手拿莲蕊，另一手垂于身侧，持?着净瓶。
因为角度问题，无法看全石窟东壁外侧浅浮雕的女供养人造像。
据相关资料显示，女供养人有12身，高均为0.15米，着胡服，梳双髻，扎巾右垂。
幼女双髻无巾，上着短衫，下着长裙，足穿翘尖靴。中间镌刻题记。洞外东侧壁间浮雕一骑马供养人造像，高0.2米。
石窟西壁外侧浮雕一供养佛，此外浅浮雕男供养人造像10身，高0.15米，均为曲领，胡服裤褶，袖手直立。
中间镌刻题记，为供养人的名讳与一心供养的虔诚之词。
大致分辨为：
“盖XX一心；
父盖里德一心，息材逵一心，息XX一心
……”
根据题记可知该石窟为盖姓家族所修凿。
盖姓是北魏时期沮河流域匈奴族卢水胡的族姓，而在北魏时期最为有名的卢水胡便是信仰佛教，又在杏城起义的盖吴。
杏城之地，实际就是现在的陕西省黄陵县，也恰恰是香坊石窟所在之处。
当年，因北魏太武帝拓跋焘的重道抑佛，又东征西讨，苦于兵源人口，不满于沙门逾滥，寺庙繁资，曾有过罢沙门之举，更曾在太平真君五年下达政令，禁止官吏百姓私自供养沙门，并规定若有期限外违反者将门诛严惩。
矛盾的日益冲突下，太平真君六年，盖吴聚众反魏，拥众十余万，又联络刘宋，称王关中，时多城沦陷，各地响应，致使关陇震动。
后太武帝拓跋焘率军西征讨伐，亲至长安，见沙门之行，怒从心生，大开杀戒，坚定了灭佛之举。
与此同时，在几个月的部署安排下，北魏也以离间之计杀了盖吴，平定了起义军的叛乱。
盖吴军的几次败北，其众人散于北地山中，也就是现在的铜川延安诸县。
而若如记载所说，盖吴为其叔所杀，盖氏的后人恐怕最后仍生活在杏城之地，受深山庇荫…
那么这里的石窟，是否会凿于盖吴起义的前后，并且逃过了太武的法难幸存至今呢？
许是联想到了盖吴的起义，太武法难的惨烈，还有最后发起者们惨淡的结局，一时间，竟觉得这石壁仿佛都在泣血流泪…
在石窟的西侧，还存有第二个小窟，可惜光阴的痕迹，已经所存无几，其内的小千佛们更是风化严重。
一场寻觅，于傍晚时分进入尾声，或许因为看到了泣血之壁，想到了昨日所见的永熙二年题记，想到了不久前刚刚走过的北魏帝王陵和永宁寺，忍不住写下一首酒泉子，敬逝去的佛国——北魏。
唐时星光
细雨微歇，水划庭阶鲜叶。望顽石，掩泣血，守残节。
千五百载花开谢，初识冷秋夜。憾永宁，悲魏灭，历苦劫。
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十月来陕西，总容易赶上阴雨绵绵，温度骤降。
雨后露重，山间雾气环绕，赶路至此，涉过野田已经湿了半截衣裙。
陕北的石窟充满野趣，寻找的过程也是旅途中美妙的回忆。
草长过膝，芦苇齐身，行了一段忽闻伙伴之声，向前一望，崖壁上隐约的人形已经映入眼帘。
绕过芦苇荡，视野豁然开朗。
抬眼处，一水之隔的红色崖壁上布满了绿色的苔藓，为靠在其上的佛祖绣出了新衣，也强烈地刺激了我们的视觉。
眼前所见的大佛属于香坊石窟，现存两窟一摩崖造像龛。
其具体的修造时间不详，但从雕刻风格被推测为北魏时期的作品。
石窟最明显的造像便是崖壁上的这尊4米高的立佛，其面部方圆，额头宽厚，高鼻弯目，嘴唇厚实，头顶肉髻，身着通肩式袈裟，一手残缺，一手施与愿印。
因着季节与今日突来的雨水，石壁上的苔藓算是这个时节特有的馈赠，潮湿的环境促进了微生物的生长，绿色已蔓延至佛的额头、鼻梁、袈裟以及整个背龛。
再过不久，鲜活的苔藓就会随着入秋而慢慢消退淡化，只留下淡淡几抹绿意，暴露更多的红岩。
主佛的身侧，伴有两位1.4米高的胁侍菩萨。
其中一位已经失了头颅，另外的一位也几乎面目全非，加之苔藓作用，更多了几分魔幻洒脱之色。
摩崖大佛西侧约5米处的崖壁上是残存较为明显的一处单室方形窟。
其面阔、进深、高均为1.2米。
窟后壁正中浮雕一佛造像，高0.9米，身侧有双狮护法。
佛结跏趺坐于力士托起的须弥座上，双手交叠其上，比较有特色的是他所穿服饰，这与近几日所见的个别佛像有类似之处，领子处还有云肩类的花纹。这或许源于关陇地区百姓当时的服饰。
佛像上方两侧线雕二飞天像。
似着交领开衫，披帛飘逸。
左右壁内侧雕二胁侍菩萨，高均为0.7米，头已不存。
两菩萨着通肩式袈裟，身系飘带。
一位双手捧着莲蕊，裤装明显。
一位单手拿莲蕊，另一手垂于身侧，持?着净瓶。
因为角度问题，无法看全石窟东壁外侧浅浮雕的女供养人造像。
据相关资料显示，女供养人有12身，高均为0.15米，着胡服，梳双髻，扎巾右垂。
幼女双髻无巾，上着短衫，下着长裙，足穿翘尖靴。中间镌刻题记。洞外东侧壁间浮雕一骑马供养人造像，高0.2米。
石窟西壁外侧浮雕一供养佛，此外浅浮雕男供养人造像10身，高0.15米，均为曲领，胡服裤褶，袖手直立。
中间镌刻题记，为供养人的名讳与一心供养的虔诚之词。
大致分辨为：
“盖XX一心；
父盖里德一心，息材逵一心，息XX一心
……”
根据题记可知该石窟为盖姓家族所修凿。
盖姓是北魏时期沮河流域匈奴族卢水胡的族姓，而在北魏时期最为有名的卢水胡便是信仰佛教，又在杏城起义的盖吴。
杏城之地，实际就是现在的陕西省黄陵县，也恰恰是香坊石窟所在之处。
当年，因北魏太武帝拓跋焘的重道抑佛，又东征西讨，苦于兵源人口，不满于沙门逾滥，寺庙繁资，曾有过罢沙门之举，更曾在太平真君五年下达政令，禁止官吏百姓私自供养沙门，并规定若有期限外违反者将门诛严惩。
矛盾的日益冲突下，太平真君六年，盖吴聚众反魏，拥众十余万，又联络刘宋，称王关中，时多城沦陷，各地响应，致使关陇震动。
后太武帝拓跋焘率军西征讨伐，亲至长安，见沙门之行，怒从心生，大开杀戒，坚定了灭佛之举。
与此同时，在几个月的部署安排下，北魏也以离间之计杀了盖吴，平定了起义军的叛乱。
盖吴军的几次败北，其众人散于北地山中，也就是现在的铜川延安诸县。
而若如记载所说，盖吴为其叔所杀，盖氏的后人恐怕最后仍生活在杏城之地，受深山庇荫…
那么这里的石窟，是否会凿于盖吴起义的前后，并且逃过了太武的法难幸存至今呢？
许是联想到了盖吴的起义，太武法难的惨烈，还有最后发起者们惨淡的结局，一时间，竟觉得这石壁仿佛都在泣血流泪…
在石窟的西侧，还存有第二个小窟，可惜光阴的痕迹，已经所存无几，其内的小千佛们更是风化严重。
一场寻觅，于傍晚时分进入尾声，或许因为看到了泣血之壁，想到了昨日所见的永熙二年题记，想到了不久前刚刚走过的北魏帝王陵和永宁寺，忍不住写下一首酒泉子，敬逝去的佛国——北魏。
唐时星光
细雨微歇，水划庭阶鲜叶。望顽石，掩泣血，守残节。
千五百载花开谢，初识冷秋夜。憾永宁，悲魏灭，历苦劫。
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情人节是个需要谨慎小心的日子——对于单身的人和浪漫的人来说更是如此。据传，“情人节”清早一起床你就该从钥匙孔向外窥探。据传说记载，如果你所看到的第一个人是在独行，那么你当年就会独身；如果你看到两个或更多的人同行，那么你当年肯定会觅得情人… …
当然，这也之是人们对这一美好节日的愿望，“情人节”由于能表达共同的人类情怀，所以，各国各地纷纷发掘了自身的“情人节”。
说到“情人节”，这里当然离不开缘分、爱情、婚姻之类的词汇。
婚姻是一种神奇的社会关系，两个人没有紧密的、难以切割的血缘关系，却因为所谓爱情的产生或者其他原因缔结成了法律上的伴侣关系，并且，甚至拥有比血缘都更加紧密的关系。
在现代，一同走进婚姻的人大部分是因为彼此之间有了情感，而在封建时期，婚姻双方大多依靠的是父母之命，媒妁之言。这是一件神奇的事情，两个没有血缘关系的人要走到一起生活，孕育后代了，于是，人们给“这两个人为什么走到了一起”这个问题找了一个合理的解释：
中国有月老，外国有丘比特。月老用红线给两个人带来命中注定的缘分，而丘比特则用他的爱之箭让人们产生爱情，虽然方式不同，但是，工作目的是一样的。
那么，为什么中国给婚姻牵线的是一个老人，而外国则是一个小孩呢？
首先，结两姓之好是两个家庭的大事。在封建社会，传统家庭以农耕为生，而农耕家庭中最德高望重的人就是上了年纪并且有着丰富阅历的老人，所以，婚姻大事一般都由他们做主。再者，封建时期的婚姻双方大部分是不认识的，甚至，结婚之前互相都没有见过面，所以，两个人之间需要一定的途径来，而这个人就是我们所谓的——红娘，而红娘就相当于月老手中的那一条条红线。
在西方人的观念中，他们更喜欢相信两个人的相恋结婚这件事的偶然性，所以，他们不需要一个德高望重的老人来负责这件事情，一个性情不定、随心所欲的孩子足矣。
其实，关于月老还有一个很有意思的传说。
唐朝元和二年，杜陵一个名叫韦固的书生去清河拜访朋友，途中，他夜宿宋州宋城县的南店客栈。在客栈中，他偶然结识了客栈中另一姓张的客人，二人一见如故。后来，听说他是单身，这位张姓客人便主动做媒，说：要把原清河太守潘昉的女儿介绍给他，二人还约好第二天一早在龙兴寺门前碰面。
韦固很高兴，太守的女儿必定是大家闺秀，若是日后与他琴瑟和鸣，岂不美哉！
第二天一早，韦固兴冲冲的赶去了寺门口，可是那“媒人”没见到，只见到一个须发皆白的老人坐在台阶上看书。他以为对方还没到，又闲来无事，便凑到那老人身边一起看书。可是，他惊讶的发现，书上的字他一个都不认识。他倍感惊奇，自己一介书生，学识竟还不如一位白发老翁，真是羞煞人也。
然后他便向老人请教为什么他一个字都不认识，老人笑道：“这并不是人间的书，你是凡人，如何能识？这上面记的内容就是天下男女的婚事。”
韦固并不信老人所言，奈何他又不认识书上的字，只好闭口不言。又见老人一旁放了一个布袋子，便问：里面装的什么东西？老人告诉他：里面装的是红线，专门系在人的脚上，世上男女自诞生之日起脚上便已有红绳，不管这两个人之间有怎样的鸿沟，只要系上了红线就必然要成为夫妻。
韦固愈发觉得匪夷所思，于是，便问起自己的姻缘。老人告诉他：宋城南店北面卖菜陈婆的三岁女儿会在十六岁的时候嫁给你。
韦固心里并不相信这位老先生说的话，毕竟，老人说的那个女孩儿如今才三岁，与自己年龄相差甚远，成为夫妻的可能性不大。他又让老人带他见见他未来的妻子，之后，老人便带他去了菜市场，只见一个瞎眼妇人抱着一个孩子，老人说：那怀中女孩儿就是他日后的妻子。
韦固很生气，认为他是读书人，不可能娶这么一个乡野村妇家的女儿，甚至，他在一气之下，还让自己仆人去杀掉那个女孩儿。幸亏那个仆人胆子小，不敢杀人，只是刺破了女孩儿的眉间便逃走了。
老人见状，知道自己说也没用，便扬长而去了。
之后，韦固也谈过几起婚事，可始终没有结果，他的上司王泰十分器重他，便决定把自己的女儿嫁给他，韦固这才成家。此时，韦固对妻子也很是满意，娇妻要家世有家世，要样貌有样貌，只一点让他十分纳闷儿，就是妻子眉间总是贴着一朵纸花，就连睡觉都不去掉。
韦固很奇怪，就问妻子原因。
妻子说她的亲生父母早就死了，她的奶妈一开始靠卖菜养着她，后来，听说她的叔叔官至刺史，便把她送了回来，养在叔叔膝下。她的叔叔王泰也很疼爱她，便把她当做掌上明珠一般养到十六岁。而自己眉间之所以贴着一朵纸花，那是因为：自己在三岁的时候被一歹徒刺破的，由于实在不雅，所以就用纸花遮挡。
韦固这才知道当年那位老人的神奇之处，并认定那就是掌管民间姻缘的神灵。就这样，一传十十传百，这个故事传到了学者李复言的耳朵里，于是，他便把这个故事收录在《续幽怪录》里，传于后人。
这个故事发生在唐朝，在一定程度上反映了唐人的婚姻观--姻缘前定。
唐人认为，姻缘是上天早已注定的，人力不能也无法更改，李泌《感定录》有云：天下之事皆由前定，正是这个意思。《玉堂闲话·灌园婴女》中说：“伉俪之道，亦系前缘”。而月老的形象其实正是这种婚姻观的一种具象形式，在所有事情发生之前，月老，也就是“前定”的主动者，可以说，中国的这个香火最旺的神仙，便将所有的配偶姻缘安排妥当了。
在唐朝的小说中，这种婚姻观的具象形式不止月老一个。戴孚《广异记·阎庚》中记载了一个故事：
主人公之一说：“吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，绊男女脚”一句，可以表明此人与月老的职责是一样的，也以绳连男女之脚，管男女姻缘，不过，这个说法流传的不是很广。也许相比于地府之人掌管姻缘，人们更倾向于相信是天上的月老掌管婚姻之事。
总之，在唐代，姻缘早已注定是广泛流传于社会上的说法，人们相信，男女走到一起成为夫妻，是因为有月老或者地府冥吏早就牵好了姻缘绳，冥冥之中自有定数。
一位须发皆白的老人在月下结绳连姻缘的故事似乎更有诗意，更让人们愿意相信婚姻的美好，所以，月老的形象深入人心，流传千年而不朽，而地府冥吏牵线结姻缘的故事已经鲜有人知了。
当然，姻缘是命运的一部分，而命运决定不是前定的，它受社会环境等各方面因素的影响，变数太多，时刻都会发生改变。莫说没有神佛来掌管人们的命运，就算神佛于九天之上管人生百事，他们也无法控制人的思维。人最伟大之处，莫过于拥有自己的思想，只要时刻保持着自己的思想，命运便也掌握在自己手里。
所以，相信爱情与婚姻在冥冥之中由缘分牵连是可以的，但是，却不能过于迷信万事前定。
唐朝时期，婚嫁之事被纳入律法，相应的媒约制度也逐渐完善，月老的形象也随之产生。丘比特用箭让人产生爱情，是神力的体现，更多的是让男女双方感到瞬间迸发出的浓烈爱意，但是，月老的红线更加温和，用红线让男女双方有机会结两姓之好，这种方式在现今的大多数研究观念中都被认为是当时爱情观与宗法礼教之间的一种冲突和妥协。
“冲突”在于人们对于婚姻有了自由的追求，这与传统观念是冲突的，“妥协”在于用“姻缘前定”的说法削弱父母之命在婚姻之中的主观力量。所以，人们在向爱神与姻缘之神祈祷时的内容也有很大区别，向前者祈祷往往是为了自己能找到一位爱侣，情投意合的那种；向后者祈祷则是因为祈祷者不能主导自己的婚事，为了得到一份好姻缘而向月老寻求帮助。
参考资料：
『《中国的月老》、《中国的姻缘前定观念》』
婚姻和睦是家庭幸福的基础。婚配是人类生活中的一件大事。它不仅关系到婚姻、家庭、子女的幸福，而且关系到一个人事业的成败。八字合婚是中国民间的一种旧俗，就是婚前男女双方交换庚帖，以卜八字是否相配，谓之“八字合婚”，其影响早已在国人的心中根深蒂固。
说 明：
1、已经结婚的，就想办法好好经营婚姻，可以闪过，不必自寻烦恼；
2、正在找对象的，强烈建议认真参考，切莫小视，有些东西，不能验证的，代价太高；
3、只参考“婚姻宜配”与“婚姻忌配”就行了，下面的部分是理论方法，较专业，一般人可能看不懂，宜配与忌配都是从下面部分得出的；
4、略解释下，三合、六合是易经中的合化方式，合者吉，但合完后却有吉有凶，如子丑合化土，化合后，土克子水，不吉。相冲、相害、相刑比较肯定，都是不好的，应避免。
1：鼠
婚姻宜配：龙、猴、牛大吉，心心相印，富贵幸福，万事易成功，享福终身。其他属相次之。
婚姻忌配：马、兔、羊，不能富家，灾害并至，凶煞重重，甚至骨肉分离，不得安宁。
三合生肖：鼠、龙、猴
六合生肖：牛
相冲生肖：马
相害生肖：羊
相刑生肖：兔
2：牛
婚姻宜配：鼠、蛇、鸡大吉，天做良缘，家道大着阵，财盛家宁。
婚姻忌配：马、羊、狗，吉凶各有，甘苦共存，无进取心，内心多忧疑苦惨。
三合生肖：牛、蛇、鸡
六合生肖：鼠
相冲生肖：羊
相害生肖：马
相刑生肖：狗、羊
3：虎
婚姻宜配：马、狗大吉, 配属猪的吉凶各半，同心永结，德高望重，家业终成，富贵荣华，子孙昌盛。
婚姻忌配：蛇、猴，夫妻不和，忧愁不断，无成功之望，有破财之兆，空虚寂寞。
三合生肖：虎、马、狗
六合生肖：猪
相冲生肖：猴
相害生肖：蛇
相刑生肖：蛇、猴
4：兔
婚姻宜配：羊、狗、猪，功业成就，安居乐业，专利兴家。
婚姻忌配：龙、鼠，家庭难有幸福，逆境之象，事业不成，灾祸之致，历尽痛苦。
三合生肖：兔、羊、猪
六合生肖：狗
相冲生肖：鸡
相害生肖：龙
相刑生肖：鼠
5：龙
婚姻宜配：鼠、猴、鸡大吉，缔结良缘，勤俭发家，日见昌盛，富贵成功，子孙继世。
婚姻忌配：狗、兔，不能和睦终世，破坏离别，不得心安
三合生肖：鼠、龙、猴
六合生肖：鸡
相冲生肖：狗
相害生肖：兔
相刑生肖：龙（自刑）
6：蛇
婚姻宜配：牛、鸡大吉祥，此中属相相配为福禄鸳鸯，智勇双全，功业垂成，足立宝地，名利双收，一生幸福。
婚姻忌配：猪、虎，家境虽无大的困苦和失败，但夫妻离心离德，子息缺少，灾厄百端，晚景不祥。
三合生肖：牛、蛇、鸡
六合生肖：猴
相冲生肖：猪
相害生肖：虎
相刑生肖：虎、猴
7：马
婚姻宜配：虎、羊、狗大吉，夫妻相敬，紫气东来，福乐安详，家道昌隆。
婚姻忌配：鼠、牛，中年运气尚可，病弱短寿，难望幸福，重生凶兆，一生辛苦，配偶早丧，子女别离。
三合生肖：虎、马、狗
六合生肖：羊
相冲生肖：鼠
相害生肖：牛
相刑生肖：马（自刑）
8：羊
婚姻宜配：兔、马、猪大吉，天赐良缘，家道谐和，大业成而有德望。
婚姻忌配：牛、狗，夫妻一生难得幸福，多灾多难，一生劳碌，早失配偶或子孙。
三合生肖：兔、羊、猪
六合生肖：马
相冲生肖：牛
相害生肖：鼠
相刑生肖：牛、狗
9：猴
婚姻宜配：鼠、蛇、龙，此中属相相配为珠联璧合，一帆风顺，富贵成功，子孙兴旺。
婚姻忌配：虎、猪，灾害多起，晚景尚可，但恐寿不到永，疾病困难。
三合生肖：鼠、龙、猴
六合生肖：蛇
相冲生肖：虎
相害生肖：猪
相刑生肖：虎、蛇
10：鸡
婚姻宜配：牛、龙、蛇，此中属相相配祥开白事，有天赐之福，并有名望，功利荣达，家事亨通。
婚姻忌配：狗，金鸡玉犬难逃避，合婚双份不可迁，多灾多难。
三合生肖：牛、蛇、鸡
六合生肖：龙
相冲生肖：兔
相害生肖：狗
相刑生肖：鸡（自刑）
11：狗
婚姻宜配：虎、兔、马大吉，天做之合，处处成功，福碌永久，家运昌隆。
婚姻忌配：龙、鸡、牛，灾害垒起，钱财散败，一生艰辛，事与愿违。
三合生肖：虎、马、狗
六合生肖：兔
相冲生肖：龙
相害生肖：鸡
相刑生肖：牛、羊
12：猪
婚姻宜配：羊、兔、虎大吉，五事其昌，安富尊荣，子孙健壮，积财多福。
婚姻忌配：猴、蛇，猪猴不到头，朝朝日日泪交流，比能共长久，终生难于幸福。
三合生肖：兔、羊、猪
六合生肖：虎
相冲生肖：蛇
相害生肖：猴
相刑生肖：猪（自刑）
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