你现在阅读的是一篇关于什么情况下算命先生拒绝算命的文章，里面有丰富多彩的内容，还有给你准备10个算命先生有9个不同的说法和什么情况下算命先生拒绝算命的精彩内容哦。
镇上来了一个算命先生，李杰的妈妈多次说要带李杰算算命。这个小家伙信科学，不信算命先生的话，妈妈以替他买衣服为由把他哄了出来，先在商场里买了一件衣服让他高兴高兴。穿上新衣服，李杰精神得像个猴子。妈妈拉着他穿街过巷，来到 一个摆摊算卦的算命先生面前。
算命先生问：“算谁呢？”“先来算算我。”李杰的妈妈站在算命先生面前。“来，先抽签。”算命先生把竹筒里的谶语牌摇得哗哗响，接着停下来。李杰妈妈从竹筒里抽出一签，递到算命先生手中。当妈妈把自己的生辰八字告诉他后，算命先生开始为妈妈指点迷津。“从签上的内容看，这是一支上上签，从你的外表看，印堂发亮，必有福星高照。你勤劳能干，做事一阵风，说话一挂鞭。”“越说越对。”妈妈的话又多起来。算命先生净拣好听的说：“你心眼好，日子过得称心称意。”算命先生一大堆好话说过之后，
妈妈把李杰拉到他面前：“老先生，这是我的儿子，请你再给他算算吧。“来，抽支签。”，李杰抽了一签“，您的儿长大必有出息。看他的耳垂厚，这是福；瞧，他的胸口有颗黑痣，这是一颗好痣，一痣在心，骑马带兵。”老先生真是善于观察，李杰胸前确实有颗黑痣，痣不是太黑，也不大，穆书杰自己都没有注意到。因为天热，穆书杰解开上衣纽扣，露出胸口，一颗不太显眼的黑痣露出来。此时，穆书杰的妈妈乐得眼睛成了一条线。
“老先生，你说，这小孩子前途怎么样？将来能考上大学吗？”“一片光明，官运亨通。”算命先生说，“如果再刻苦一点，就能考上大学。李杰说：“我的基础这么差，想考大学，哪容易？用老师的话说，努力学习，每个人都有希望；不努力，肯定没希望。”妈妈向他使眼色，示意他不要说话。“你看，这位算命先生，算得多准，我们家的事他就像看见一样。”在回家的路上，妈妈对李杰说。“还不是你告诉他的。李杰说，“谁不会说好听话？过几天，我们再来算一次。要是他跟今天说的一样，我就相信……”
几天过去了，李杰对妈妈说：“咱们还去找那位老先生算命。”既然儿子主动提出，妈妈又没事，欣然同意。这回，李杰叫妈妈换上一身很朴素的旧衣服，黑裤子，穿破旧布鞋。妈妈不知儿子葫芦里卖的是什么药，一切听从他的安排。“到那儿少说话。”李杰在路上对妈妈说。这回，李杰穿了一身又脏又破的烂衣服，手从锅底摸一下，又朝脸上一抹，脸上脏得不得了。“我是去算命的，也不是上学的，管它干净不干净！”算命先生还是原来的那个，与上次不同的是，算命的人没有上次多。还是妈妈先来。等妈妈抽过签后，算命先生皱着眉头看着签，屈指在算。“从签上看，你家的生活好像并不富裕，日子过得很紧。”妈妈正要辩解，李杰示意妈妈不要说话。
“你印堂发暗，说明你家不顺畅。”算命先生望望李杰的妈妈说。听了这些话，妈妈气得脸都变了色。妈妈不想让他继续给自己算下去了，接着让他算李杰。“这个孩子，我看还是别算了吧。”算命先生心里有话好像不愿说。妈妈强装笑脸：“请老先生直言……”“你看孩子一脸晦气，有大 灾难，不马上化解有话恐怕有危险……”李杰也生气了，他的脸就像下了霜。“去你的。”妈妈再也按捺不住气愤的心情，火腾地上来了，“你这个死老头子，信口雌黄，一派胡言。前几天，把我们说得天花乱坠；今天，又把我们说得一塌糊涂。大家不要相信他的鬼话，他完全是骗人的。”
（图片来自网络）
一
《封神演义》里，有很多周文王算卦的内容，比如周文王接到纣王的命令，叫他去朝歌商议国家大事，实际上是要杀他。他出发前算了一卦，算出自己要监禁七年，这卦当然准了。周文王一到朝歌，就被纣王关到了羑里城。
周文王在朝歌还算了几卦，一次是给费仲、尤浑算，算他们必死于冰冻之中。一次是给商朝算，算出商朝还有28年国运。纣王叫他算眼下的吉凶，文王就立即算出：太庙明天午时必然着火。当然也应验了。
文王在羑里城，书中说“把伏羲八卦，反复阐明，变成六十四卦，中分三百八十四爻象”。这就承认了文王是伏羲八卦的正宗传人。
实际上，文王的这一段故事，来源于历史上的“三易”说。
我们今天说的《易经》、《易》和《周易》，看起来是一样的概念，但是其实还是有一些区别的。
《周礼》里有一句重要的话：
太卜掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十四。
也就是说，我们平常说的《周易》，只是“三易”之一。
然而这三部书（或者说三套学问，三种占卜法）到底是怎么回事。《周礼》却没有说。于是后人就冒出五花八门的说法，一般是把三易和夏商周三代对应：
杜子春：《连山》是伏羲的，《归藏》是黄帝的，（《周易》没说）。
郑玄：《连山》是夏朝的，《归藏》是商朝的，《周易》可能是周朝的。
王充：有一个神秘的图像，叫“河图”。有圣王出世，就会出现。黄帝得了河图，搞出了《连山》，传到夏朝。神农得了河图，搞出了《归藏》，传到商朝。伏羲得了河图，搞出了《周易》，传到周朝。
甘肃天水伏羲卦台山
此外还有许多形形色色的说法（比如三易与三正、三坟、三天），大致就是三个上古帝王得了同一种神物，然后搞出三种易学来，分别传到了夏商周。那么，我们今天说的《周易》只是其中的一种而已。这很有点像金庸先生的《九阳真经》，本是一部无上秘笈，分别被张三丰、无色大师、郭襄听去三分之一，各自发展为武当九阳功、少林九阳功、峨眉九阳功，而且各自往下传授。
然而此外还有一种说法，那就是不按派别分，按时代分：
易道深矣，人更三圣，世历三古。（汉书·艺文志）
三圣，就是伏羲、文王、孔子。三古，就是上古、中古、下古。这个“三易”，和刚才那几种都不同，由于史料缺乏，不知能不能放一起说。假如能放一起，那就是说这里的“易道”，只是《周易》的易道。伏羲、文王、孔子只是《周易》这一系的大宗师。相当于郭襄、灭绝师太、周芷若的地位。
目前我们看到的，只是《周易》。另外两部《连山》和《归藏》，据说汉朝的时候还有，一部8万字，一部4300字（桓谭《新论》），大概汉朝灭亡的时候就丢了。当然，后人也想借这两部绝世武功出名，编出各种伪造的《连山》和《归藏》来。（以上内容主要根据翟奎凤兄《易学史上的三易说》）
文王本是开国元老，为何把他编排成算卦先生？还把他算作《周易》发展史上的大宗师。甚至《封神演义》都编排他卦卦灵？我没学过易学，也没学过上古史，只是开个脑洞：文王作易，似乎意味着他掌握了周族的神权。
因为占卜这种东西，今天相信的人不多了。在上古时期，那可是能决定军国命运的重要方式，基本是人人信的。因为当时属于神权政治，很多决策是要靠所谓神意的。换句话说，算卦属于意识形态的内容。谁抓住了意识形态，谁就抓住了政治的解释权甚至决策权。
根据一些学者对甲骨文占辞的研究，认为整个商朝，占卜的权力是个香饽饽，一直被争夺着。一边就是职业的卜师（所谓“贞人”），一边就是商王。一开始的时候，占卜权主要掌握在贞人手里。但商王好像挺不服气，到了商朝后期，占卜的权力就全面被商王夺去了（巫称喜《商代占卜权与信息传播研究》）。可想而知，今天的决策，是“酝酿选票”。而在神权社会里，决策靠占卜。投票和占卜，无非都是靠概率，是听于人和听于神的区别，其实并没有什么本质的不同。所以，谁掌握了占卜权，其实就相当于今天掌握了中央的决策权。
从藏族灵童转世的经历也可以看出这一点：乾隆之前，藏传佛教的灵童转世，基本靠负责降神的巫师“吹忠”确定。所以，吹忠们的权力是很大的，搞得圈子很乱。金瓶掣签的制度实行后，才好了一些。这本质上也是各势力对占卜权的争夺。
上古的帝王，一方面是世俗的统治者，另一方面也有巫师的身份，比如商汤因为七年天下大旱，就去桑林祈祷，不下雨就要自焚。这正是首领加巫师的做派。周部族似乎比商要好一些，但也是要算卦的，所以《氓》“尔卜尔筮，体无
咎言”，卜（类似甲骨）筮（类似周易）并用。前些天诗经大贫嘴的《定之方中》也聊过，“卜云其吉，终焉允臧”，这是决定卫国宫城的位置。我们今天从表面上看，占卜很重要。其实只要进一步想就知道，谁掌握占卜权更重要！即便是今天各种大型应用软件，纯靠计算机运行，也必有一个号是有进入后台修改数据库的权限的！
另外，这种对神意解释权的争夺，还发生在商周两个集团之间。因为文王武王本来就不是什么善茬，像《封神演义》写的似的出于无奈才伐纣，那是太美化了。伯夷叔齐骂他们“扬梦以说众，杀伐以要利，以此绍殷，是以乱易暴也”。扬梦以说众，意思就是文王武王自己宣扬，我做了什么什么梦，要推翻商朝了，你们得信服我。放今天就是民间宗教的头头的行径，然而这在当时是非常正常的。
在这么少的商周史料之中，居然有大量的“文王受命”的梗，比如：
文王受命，有此武功；既伐于崇，作邑于丰。（《诗·文王有声》
天乃大命文王，殪戎殷，诞受厥命，越厥邦厥民。（《书·康诰》）
肆文王受兹大命。（何尊）
丕显文王受天有大命……先王受民受疆土。（大盂鼎）
商朝那边，也是这样，比如《尚书·西伯戡黎》，说周文王灭了黎国，祖伊吓得跑去对纣王说：
天子！天既讫我殷命。格人元龟，罔敢知吉。
这正是给文王夺权造的舆论，大家这么多年还记得。至于什么赤乌、神火、丹书、鸣凤……那就多得了不得。文王研发八卦的传说，似乎也可以归到这一类里面去了。
【欢迎关注我的公号 李天飞（litianfei99）】
一
《封神演义》里，有很多周文王算卦的内容，比如周文王接到纣王的命令，叫他去朝歌商议国家大事，实际上是要杀他。他出发前算了一卦，算出自己要监禁七年，这卦当然准了。周文王一到朝歌，就被纣王关到了羑里城。
周文王在朝歌还算了几卦，一次是给费仲、尤浑算，算他们必死于冰冻之中。一次是给商朝算，算出商朝还有28年国运。纣王叫他算眼下的吉凶，文王就立即算出：太庙明天午时必然着火。当然也应验了。
文王在羑里城，书中说“把伏羲八卦，反复阐明，变成六十四卦，中分三百八十四爻象”。这就承认了文王是伏羲八卦的正宗传人。
实际上，文王的这一段故事，来源于历史上的“三易”说。
我们今天说的《易经》、《易》和《周易》，看起来是一样的概念，但是其实还是有一些区别的。
《周礼》里有一句重要的话：
太卜掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十四。
也就是说，我们平常说的《周易》，只是“三易”之一。
然而这三部书（或者说三套学问，三种占卜法）到底是怎么回事。《周礼》却没有说。于是后人就冒出五花八门的说法，一般是把三易和夏商周三代对应：
杜子春：《连山》是伏羲的，《归藏》是黄帝的，（《周易》没说）。
郑玄：《连山》是夏朝的，《归藏》是商朝的，《周易》可能是周朝的。
王充：有一个神秘的图像，叫“河图”。有圣王出世，就会出现。黄帝得了河图，搞出了《连山》，传到夏朝。神农得了河图，搞出了《归藏》，传到商朝。伏羲得了河图，搞出了《周易》，传到周朝。
甘肃天水伏羲卦台山
此外还有许多形形色色的说法（比如三易与三正、三坟、三天），大致就是三个上古帝王得了同一种神物，然后搞出三种易学来，分别传到了夏商周。那么，我们今天说的《周易》只是其中的一种而已。这很有点像金庸先生的《九阳真经》，本是一部无上秘笈，分别被张三丰、无色大师、郭襄听去三分之一，各自发展为武当九阳功、少林九阳功、峨眉九阳功，而且各自往下传授。
然而此外还有一种说法，那就是不按派别分，按时代分：
易道深矣，人更三圣，世历三古。（汉书·艺文志）
三圣，就是伏羲、文王、孔子。三古，就是上古、中古、下古。这个“三易”，和刚才那几种都不同，由于史料缺乏，不知能不能放一起说。假如能放一起，那就是说这里的“易道”，只是《周易》的易道。伏羲、文王、孔子只是《周易》这一系的大宗师。相当于郭襄、灭绝师太、周芷若的地位。
目前我们看到的，只是《周易》。另外两部《连山》和《归藏》，据说汉朝的时候还有，一部8万字，一部4300字（桓谭《新论》），大概汉朝灭亡的时候就丢了。当然，后人也想借这两部绝世武功出名，编出各种伪造的《连山》和《归藏》来。（以上内容主要根据翟奎凤兄《易学史上的三易说》）
文王本是开国元老，为何把他编排成算卦先生？还把他算作《周易》发展史上的大宗师。甚至《封神演义》都编排他卦卦灵？我没学过易学，也没学过上古史，只是开个脑洞：文王作易，似乎意味着他掌握了周族的神权。
因为占卜这种东西，今天相信的人不多了。在上古时期，那可是能决定军国命运的重要方式，基本是人人信的。因为当时属于神权政治，很多决策是要靠所谓神意的。换句话说，算卦属于意识形态的内容。谁抓住了意识形态，谁就抓住了政治的解释权甚至决策权。
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上古的帝王，一方面是世俗的统治者，另一方面也有巫师的身份，比如商汤因为七年天下大旱，就去桑林祈祷，不下雨就要自焚。这正是首领加巫师的做派。周部族似乎比商要好一些，但也是要算卦的，所以《氓》“尔卜尔筮，体无
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另外，这种对神意解释权的争夺，还发生在商周两个集团之间。因为文王武王本来就不是什么善茬，像《封神演义》写的似的出于无奈才伐纣，那是太美化了。伯夷叔齐骂他们“扬梦以说众，杀伐以要利，以此绍殷，是以乱易暴也”。扬梦以说众，意思就是文王武王自己宣扬，我做了什么什么梦，要推翻商朝了，你们得信服我。放今天就是民间宗教的头头的行径，然而这在当时是非常正常的。
在这么少的商周史料之中，居然有大量的“文王受命”的梗，比如：
文王受命，有此武功；既伐于崇，作邑于丰。（《诗·文王有声》
天乃大命文王，殪戎殷，诞受厥命，越厥邦厥民。（《书·康诰》）
肆文王受兹大命。（何尊）
丕显文王受天有大命……先王受民受疆土。（大盂鼎）
商朝那边，也是这样，比如《尚书·西伯戡黎》，说周文王灭了黎国，祖伊吓得跑去对纣王说：
天子！天既讫我殷命。格人元龟，罔敢知吉。
这正是给文王夺权造的舆论，大家这么多年还记得。至于什么赤乌、神火、丹书、鸣凤……那就多得了不得。文王研发八卦的传说，似乎也可以归到这一类里面去了。
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导读? 或许你也曾经遇到过在寺院附近被人拉住搭讪：“有佛缘”、“面相好”，或者能够帮你“逢凶化吉”，那你有没有发现，不少佛教寺院的外围，看相、算命的招牌正渐渐变少？你知道这是为什么？看相、风水是不是佛教的文化？法师能不能为自己算命、占卜？
真有预见未来的神通吗？
佛教承认有神通的事实，凡夫通过修行可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。
五通：一、能知过去世，叫宿命通；二、能知未来世及现在的远处和细微处，叫天眼通；三、能知他人的心念活动，叫他心通；四、能用耳朵听无远弗届的声音，叫天耳通；五、能飞行自在，有无变化，来无踪去无影，瞬息千里，取物如探囊等，叫神足通。
但能够修得神通的是极少数，拥有一项神通都是非常难得，而且因为能力程度不同，这些神通的范围大小和保持的时间也不一样。佛教的出家人并不以神通为修行目的，因为那与解脱轮回并没有关系，佛陀住世时，他的弟子中得了神通的也是少数。
而算命、看相、测字、占卜、风水、“神仙附体”等并不是佛教中的。
被预知的未来一定准吗？
佛经中有这么一个故事，一个小国家离都城不远的森林里，有五位出家人在此精进修行，有一比丘通过禅定修得神通。在禅定中，他通过神通得知自己的弟子小沙弥七日之后将命终。师父对他说：“你父母思念你了，你回家八日吧”，小沙弥欢喜顶礼师父而去。
恰逢路上滂沱大雨，小沙弥躲雨时看到树下有蚁穴将要被雨水浸入，他就随手在蚁穴周围以土堆起，相当于筑起堤坝，以免蚂蚁们遭殃。
令师父没想到的是，八日之后小沙弥竟然回来了。师父非常诧异：“七日应亡，是什么让他免遭此厄呢？”再入禅定之中，方知其救蚁而得现世延寿。
到底怎样能改变命运？
神通也好、算命也好，都不能违背因果，不能改变既成的事实。因缘一旦聚合，单纯靠躲避是躲不过去的，佛陀弟子中，神通第一的目犍连尊者的故事即是明证。反过来说，若有善果即将成熟，自己却不知守护善根，那么即使猜到了开头，也可能没猜到结尾。
一般人之所以喜欢算命看相，主要是由于心理迷惘，希望借助外力指引方向。而小沙弥救蚁延命之事，讲的是因果业力改变命运的道理。能改变命运的不是预知命运，而是自己的行为。
“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”既然命运是自己所造业力产生的果报，那么我们当下和未来的举心动念，也都是在创造自己的命运。“人生无常，及时行善”，命运掌握在自己手里，到处结好缘，自有好命运，不必依赖算命、看相来窥探所谓的前途了。
佛陀禁止出家人算命看相
释迦牟尼佛曾说出家人及佛弟子要行“八正道”：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
其中明确指出，以“占卜为业”是为“邪命”。尤其是出家比丘，向施主乞食或化缘时，不得有以下五种“邪命”：诈现奇特，吸引人注意，以求利养；自说功德，对外宣称自己的功德以求供养；占相吉凶，也就是为人占卦、看相、说些吉凶祸福的预言，要别人供养用以消灾破解；高声现威，也就是耀武扬威；说所得利、惑动人心，也就是自我标榜自己修行证得了什么、看到了什么，以此来打动人心。
而在释迦牟尼佛涅槃之际的开示，一开始就直接警诫比丘们，“占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应”。所以，作为一个出家人、作为一位法师，的确不可以为他人看相、打卦、算命等等，以免误人修行。作为一名正信的在家居士，也不应参与其中。
“病急乱投医”最容易被骗
那为什么很多寺院的附近，开着不少以算命、看相为业的店家？
首先，在寺院黄墙之外的地方，不属于佛教也不是寺院的约束范围。很多普通人会带着各种心事和困惑来到寺院，又对正信的佛教缺乏深入了解，于是便有人“投其所好”，以各种手段、甚至打着蹭着佛教的概念，以所谓“佛缘”、“度化”、“有难”等理由上前搭讪。
因为僧团有相关戒律，所以用“算命”、“结缘”为由头，在马路上或寺院黄墙之外通过搭讪引荐而来，穿着类似“僧服”或号称“出家人”的，可以说都是假冒。而且，真正懂得周易、风水的也是极少数人，那些“马路大师”基本上都是利用一些心理常识行骗，切不可“病急乱投医”。当然，随着不断的整治和正信的佛法宣传，很多佛教寺院周围的算命、看相等招牌正在减少之中。
至于相术、风水等，佛教并未全盘否定。世上任何事情都有因缘和因果，所谓天有天理、地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，这些是有一定的道理，但并不是真理。那么复杂的因缘因果，即使通过看相或风水能观察到一点，也只是很有限的层面之一。所以，佛教反对的是对这些的执著，主张不要陷入这样的迷信，从这种暗示、预示之中跳出来。
例如在同一个小区、同一个方向甚至同一个房型的房子，有人富贵平安，也有人坎坷波折，这并不只是风水的问题，更是人的问题。佛弟子一生应当奉行“日日是好日，处处是好地”的至理名言，只要大家适合、方便，就是最好的吉日良辰；只要内心安定，便是最佳的地理风水。
所以，既然是信佛、学佛之人，就不要盲目地把希望都寄托在算命、预知未来之说上，而应真正地相信佛所说的“一切福田都离不开心地”。
民间有这样一种说法：“男怕子时临，女怕午时生”，用大白话的意思解释是说男孩子最好不要在子时（23:00-1:00）出生，因为“主阳”的男孩子，在阴气最盛的子时出生，会“阴阳相克”；主阴的女孩子也最好不要午时（11:00-13:00）出生，因为在阳气最盛的午时出生，也会发生阴阳相克。
婆婆平时就很迷信，在有关孩子出生时间的问题上，就更加执迷不悟了。她总是向我和丈夫说“男怕子时临，女怕午时生”，并在无形之中要求我们接受她的这种观念。
为了让孩子出生的时间正好在她请人算卦的时间之内，她就擅自跟医院约好剖腹产的时间，说这个时间生出来的孩子命格好，将来肯定会大富大贵。最后还是医生坚决不同意，告诉她现在剖腹产是在要产妇和孩子的命之后，她才放弃了她的想法。
古代信奉阴阳相克之道，认为主阴的女孩子在阳气最盛的午时出生，或者主阳的男孩子在阴气最盛的子时出生，就会阴阳相克。为了避免这种情况发生，才出现了这种“男怕子时临，女怕午时生”的说法，并流传至今。
可是这种说法，从本质上来说，更像是一种心理原因，没有确切的科学依据。比如，古代人并不能保证生的男孩子一定都不是在子时出生，女孩子也一定不是在午时出生。
从科学的角度讲，孩子出生的时间是由胎儿自然的成长发育客观决定的，并不以人的自由意志为转移。因此，身处现代的我们，在孩子出生时间这个问题上，与其寄希望于“老观念”，不如多听听医生的专业意见，相信现代医疗技术，这样才会将生孩子的风险降到最低，对孩子最好。
①备孕
在备孕阶段，需要夫妻双方共同的配合。首先，夫妻双方一定要去医院做孕前必要的检查，检测身体状况是不是适合生孩子，有没有一些对孩子产生影响的遗传病等；其次，备孕妈妈要调理好身体，用一个更健康的体质去孕育孩子；
备孕爸爸，戒烟戒酒、按时休息不熬夜、保持生活作息规律等，夫妻双方互相监督，合理饮食，运动等。
②孕早期
孕爸孕妈一定要格外重视一定要格外重视孕早期，因为孕早期是胎儿形成的开始阶段，胚胎还发育不成熟，一点小问题都有可能造成不好的后果，比如胎停、流产等。这个时期，孕妈们不要太劳累、不要进行剧烈运动、不要夫妻同房等；早孕反应严重的孕妈，饮食方面可以少食多餐，吃得清淡点；
③孕中晚期
孕妈们要做的事情有很多，比如身体好做好产检，心理上保持乐观的情绪状态，一方面关注胎儿的成长状况，另一方面将对胎儿和孕妈自己的伤害降到最低。
还可以一方面进行一些适当的锻炼，另一方面提前了解分娩的有关知识，这样既有利于即将分娩的顺利进行，又可以帮助缓解即将分娩的焦虑情绪。至于生产方式，还是要听从医生的权威意见。
孩子的出生时间，没有那么多的忌讳，相信在做好一切准备之后，降生的孩子都是健康的，有福气的孩子。他们来到这个世界上，就是为每一个家庭带去福气。
今日话题：你在意孩子的出生时间吗？
以上内容是关于什么情况下算命先生拒绝算命和10个算命先生有9个不同的说法的内容，小编幸苦为你编辑整理，喜欢的请点赞收藏把。
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