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苹：音同“平”，象征宝宝平平安安，身体健康，聪慧伶俐。且本为“苹果”，可引申为活泼，可爱之意。用于女宝宝取名实为上佳之选。如：婉苹，芯苹，苹莎，苹樱，珊苹等。
蔻：意为“豆蔻之年”，象征宝宝纯洁善良，天真可爱。原意指多年生常绿的草本植物，可引申为青春常驻，美丽动人。如晓蔻，蔻怡，雅蔻，蔻歆，瑾蔻等。
芷：“岸芷汀兰，郁郁青青”，原指香味令人止步欣赏的香草，象征宝宝品质高洁，聪明伶俐，性格开朗。引申为聪明可爱，志向远大。如：芷楠，芷楠，芷琼，芷潼，馨芷，芷颐等。
蕊：“蕊，华也”，原指花蕊，也可指代花苞，也有果实累累的意思。象征孩子未来成就斐然，家庭幸福，气质出众。由“艹”和“心”结合而成，代表有爱，幸福的意思。如：蕊菲， 惜蕊，婧蕊，蕊玉，蕊兰。
莉：音同“利”，象征宝宝诸事顺利，心想事成，富裕美满。原意为“茉莉”，象征着纯白美丽，芳香馥郁。字形则由“艹”加上“利”，表示在各个方面都能美满顺利。对女宝宝取名也是非常棒的。如：莉雁，霖莉，诗莉，婕莉，采莉。
科：“设程试之科，重金爵之赏”，原指科举，象征宝宝多才俊美，清雅荣贵，成功隆昌，出外吉祥幸福。可引申为宝宝鹏程万里，未来可期。如：兆科。奕科，科瀚，仕科，科滔，科衡等。
柏：“岁寒，然后知松柏之后凋也”，象征着宝宝如松柏一般屹立不倒，出类拔萃，引申为为人正直，刚正不阿，坚强勇敢。如：栢辉，烁栢，滨栢，弘栢，栢慧，栢轩等。
景：“四时和谓之景风”，隐喻宝宝的前程似锦，满足父母对于孩子的期望。赋予孩子未来的道路一帆风顺。如：景亿，贤景，景炎，景棠，景硕，景乘等。
梓：原意指“梓树”。象征着宝宝生机勃勃、茁壮成长、自强不息。音同 “子”，表示对孩子的关爱和呵护之意。如：梓仁，梓遥，梓韬，梓童，梓勋，梓卿等。
梵：原意指草木茂盛的样子。象征宝宝身体健康，成就不凡。字形为“林”立于“凡”上，引申为宝宝事业有成，成就不凡。如：泽梵，梵晨，烨梵，梵琰，彬梵，谨梵等。
给“傲”组个词，讨人待见的不多，譬如傲慢、孤傲、骄傲、桀骜不驯。但是，当“傲”和“岸”结姻，别样的情愫油然而生。在“傲”之外，有高大、伟岸元素的存在，让“傲”这天然亏缺的性情染上正义的色彩。
傲岸的人不太容易交往，是因为他们更重视思想交流，同灵魂对话。这样就忽视了现实中的俗人，甚至对不同境界的人鄙视、鄙夷。水至清则无鱼，远离了现实，就会被现实抛弃。 傲岸是一种品质。他通常与卓尔不群、高风亮节为伍。或林涛松壑，抚琴清歌；或把酒临风，心怀高远；或孤舟野岸，独钓寒江。傲岸的人，总在尘世喧嚣之中，固守一份心灵从容。
如果把傲岸看作风骨的一种存在形式，文人的傲岸，无疑是富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。提起孟子的这个道德标准，很多人想起文天祥、苏武这样的朝廷重臣，其实，细细品来，这个标准，是文人整体性道德风尚。李白“安能摧眉折腰事权贵”是傲岸，刘禹锡“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”亦是傲岸。朱自清的傲岸，是宁可饿死，不领美国的救济粮。郑板桥的傲岸，是不为有钱人画画。（摘自《诗酒趁年华》）
给“傲”组个词，讨人待见的不多，譬如傲慢、孤傲、骄傲、桀骜不驯。但是，当“傲”和“岸”结姻，别样的情愫油然而生。在“傲”之外，有高大、伟岸元素的存在，让“傲”这天然亏缺的性情染上正义的色彩。
傲岸的人不太容易交往，是因为他们更重视思想交流，同灵魂对话。这样就忽视了现实中的俗人，甚至对不同境界的人鄙视、鄙夷。水至清则无鱼，远离了现实，就会被现实抛弃。 傲岸是一种品质。他通常与卓尔不群、高风亮节为伍。或林涛松壑，抚琴清歌；或把酒临风，心怀高远；或孤舟野岸，独钓寒江。傲岸的人，总在尘世喧嚣之中，固守一份心灵从容。
如果把傲岸看作风骨的一种存在形式，文人的傲岸，无疑是富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。提起孟子的这个道德标准，很多人想起文天祥、苏武这样的朝廷重臣，其实，细细品来，这个标准，是文人整体性道德风尚。李白“安能摧眉折腰事权贵”是傲岸，刘禹锡“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”亦是傲岸。朱自清的傲岸，是宁可饿死，不领美国的救济粮。郑板桥的傲岸，是不为有钱人画画。（摘自《诗酒趁年华》）
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如今古装大戏轮番登场，让人应接不暇。制作精良的历史剧还是能学到点东西，比如细心的观众会发现不同的朝代，古人的坐姿是有区别的，尤其是魏晋以前，阶级不同，坐的姿势也是各不相同。到底怎么“坐”才叫“坐有坐相”？
其实“坐有坐相”的意思是坐姿得规矩文雅，不能像个大爷似的吊儿郎当样，尤其是在公众场合。事实它并不仅仅是指只有一种标准坐姿才叫“坐有坐相”，毕竟古时候的坐姿可是不少。但不管你选择那个坐姿，都得坐得端庄规矩才叫“坐有坐相”。
我们来看看古代都有哪些常见的坐姿。
“安坐”：古代最合礼仪的坐姿
《容经》：“胻不差而足不跌，视平衡曰经坐”。
古代的“坐”与现代的“坐”并不一样。在秦汉以前，“坐”的概念比较宽泛，“坐”、“踞”、“跪”、“拜”等都属于坐的范畴。
“坐”，又叫“安坐”、“正坐”、“跪坐”，成语“正襟危坐”里所说的“坐”，指的就是这种坐法，这是当时最合乎礼仪的坐姿。
安坐，是早期最体面的一种坐姿，即以膝居地，小腿平置于地，臀部贴于脚后跟。
同一个坐姿，也有不同的“坐法”。有关坐姿的理论，古人称之为“坐容”，是“容经”的组成部分。西汉贾谊在《新书》中专为诸侯王而写的“礼仪教材”——《容经》一章，其中 “坐容”这样要求：
“坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。”
用今天的话来说就是：身体挺直了坐下，小腿不要伸得一长一短，脚掌不要着地。两眼平视的，称为“经坐”；头微低，目光注视对面尊者的膝盖，叫“恭坐”；低头，目光不超出身边数尺远，则为“肃坐”；头完全低下来，甚至连手肘都下垂，则叫“卑坐”。
贾谊所说的“经坐”，其实就是常规的“安坐”，即“席地而坐”。
“箕踞”：古人最随便的坐姿
《说文解字注》：箕踞乃“臀着席，而伸其脚于前”
先秦时期，不会坐或是乱坐都属不懂礼仪的行为。孔子的老朋友原壤，一次张开两腿，坐等孔子。就被孔子用拐杖敲打着原壤的小腿骂道：“幼儿不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”“原壤夷俟”一说就是这么得来的。
实际上，在日常生活中人们不可能都是“正襟危坐”，毕竟普通老百姓也犯不着这样折腾自己。因为秦汉以前，除了礼仪性质的坐外，还有不少生活化的坐法。如蹲踞、箕踞等姿势，是古人较为随意的休息性姿势。
“蹲踞”是脚底和臀部着地，两膝上耸，就是“蹲着坐”。“箕踞”是怎么个坐法？清人段玉裁《说文解字注》中称，“箕踞，则臀着席，而伸其脚于前。”就是两腿伸直拉开，呈八字状，看起来似簸箕。原壤的“夷”，应该就是这种坐姿。
蹲踞、箕踞这两种比较生活化的坐法，据考古得知其实是殷商时期东方夷人（今江苏、山东一带原居民）的坐法。与中原“文明”的安坐相比，就显得原始、粗俗。春秋时期原壤的坐法被称为“夷”，源头即在此。
“双手垂坐”：史上最强防“走光”坐姿
《韩诗外传》：孟子见妻踞遂白其母曰“妇无礼，请去之”
对于蹲踞坐姿的最原始象征意义，有民俗学者认为是上古时人们生殖崇拜观的反映，因为具有惊人生殖力的青蛙就是这种坐姿，故蹲踞又称“蛙坐”，代表雌性。现代考古出土的上古圆腹形器物上多绘有这类蛙形神人形象。
由于蹲踞、箕踞这两种坐法都容易暴露下体，两腿伸直拉开的箕踞尤易“走光”。孟子的老婆有一次这样叉开腿坐着被孟子看见，差点被“休”了。
据西汉人韩婴所撰的《韩诗外传》记载：“孟子妻独居，踞。孟子入户视之，白其母曰：妇无礼，请去之。”孟子反应如此强烈，是有缘由的。那时女性穿的都是开裆裤，加上内裤这种东西还没发明，可以说是很羞耻的了。
而且这种坐法到后来演变成这么坐着见人的话，那就是对对方的一种侮辱。《史记·高祖本纪》中有记载：“不宜踞见长者。”名动天下的荆轲在刺秦王失败后，就是“倚柱而笑，箕踞以骂”。
那女性如何坐才不算失礼？古人以“女”字的象形和女字的甲骨文、小篆的字形为基点。就是坐姿：两膝着地，臀部落在两脚上，双手相交下垂于前。“双手垂坐”是当时女性最优雅的坐姿。
“垂足坐”：汉末最新潮的坐姿
《后汉书》：“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐……”
许慎在《说文解字》称：“床，安身之几坐也”。在椅子尚未出现和流行的年代，古人居家主要是坐在床上，或是坐在席子上。这种床也称榻，坐榻其实与“席地而坐”基本没区别，仍是双膝落地，臀部着脚跟。但在魏晋以后，“胡床”的出现，坐法也有了新的变化。
所谓“胡床”说白了就是一种简易折叠椅，因从西域引入而得名。
宋人陶谷在《清异录》“逍遥座”条称：“胡床施转关以交足，穿便绦以容坐，转缩须臾，重不数斤。”坐胡床的姿势与现代人常规坐法极为相似，古人称之为“垂足坐”，是当时最新潮的坐法。
《后汉书·五行志一》记载最早“垂足坐”的名人是东汉皇帝刘宏（灵帝），目前能看到的最早胡床坐像，见于敦煌莫高窟北魏257窟连坐胡床。
敦煌莫高窟北魏257窟中的”连坐胡床“壁画
“坐功”：宋代人坐出了最高境界
《二十四节气坐功图》：“宜每日寅时正坐，举两臂……”
在五代之前，虽然“垂足坐”已不少见，但“席地而坐”仍被视为尊贵的坐法。如唐代画家阎立本的《步辇图》中，唐太宗李世民仍是盘腿而坐，而不是“垂足坐”。
五代时期，传统的“榻上坐”和新潮的“椅上坐”开始在社交场合并行。南唐画家顾闳中的人物长卷《韩熙载夜宴图》上，便出现了这两种坐法。五代以后，人们的坐法已基本上统一为“垂足坐”，中国古人从此实现了坐姿的“现代化”。
但是传统的坐法并没有因为“垂足坐”的流行、普及而彻底消失，相反，还被作为一种健身、养生手段受到青睐，宋代甚至将“坐”上升到一种境界。有名的《二十四节气坐功图》，据传即是宋代著名的“睡功”大师、道教人物陈抟所创。
根据12个月中24个节气的变化，采取不同的坐姿，以达到养生的目的。其坐法是：“宜每日寅时正坐，举两臂，踊身上托，左右各三五度，叩齿，吐纳、漱咽。”据说可以治疗风湿、头疼、痔疮等多种病症，但此说是否靠谱并无考证。
这种“坐功”，其实是古代丹家所倡导的“内丹学”，也为后世养生家所推崇。需要说明的是，这种坐与佛家的“打坐”，即“盘坐”、“静坐”，是有区别的。
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生辰八字算命乃是利用人类出生时，因受到黄道12宫太阳磁场与24节气的影响，并藉由烙印在人体内的特殊基因，而来影响人生， 因为它的组合因素乃是算命学中的60甲子干支，并依出生年月日时的个别干支排列，再加上有年柱、月柱、日柱、时柱之分，而且每柱有2字，因此又叫八字算命。
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八字是由人的出生年月日时所确。相传古代天上有十个太阳，他们分别叫：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。这十个太阳的名字（日名）就叫“十干”也叫“天干”。不同时辰出生的生辰八字不一样四柱八字也有所不同，有年柱、月柱、日柱、时柱之分，而且每柱有2字，一共有八个字，所以称为"八字"，又叫四柱八字。
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马某，职业：客服
农历生日：辛未年十一月十七酉时
八字：辛未 庚子 丙寅 丁酉
日干心性：
热情豪爽,自信好胜,善言健谈,欠缺沉着,但情绪不稳,冲动易怒,缺乏仔细、认真。
五行生克中对应需补的脏腑和部位：
心脏与小肠互为脏腑表里， 又属血脉及整个循环系统。 过旺或过衰， 较宜患小肠， 心脏， 肩， 血液， 经血， 脸部， 牙齿， 腹部， 舌部等方面的疾病。
三命通会：
丙日丁酉时生,丙以丁为羊刃,以辛为正财,对酉来说,辛居临官禄地,丙处死的状态,丁居长生之地,这就是所谓的刃生身死,应以弃命从财格论,如果自身没有补救,且不得月令,羊刃又遇不到刑冲对手,持此命的人,为人凶狠恶毒,不讲礼节信誉,做事有始无终;如得月令,或自身得到救助,持此命的人,一般身怀精湛技艺。生于癸卯月,癸能克破丁刃而为正官。癸对卯来说正处长生之地,且卯中有旺乙为正印,如果用神得力,且行水木运,贵显。 丙寅日丁酉时生，年月支是亥卯未，如果能透出官煞的，贵显。其他月份出生，从事艺术工作，衣禄一般。
命造简批：
要注意预防眼睛方面的疾病，容易近视
在事业方面，可以受到姊妹的帮助
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适合的职业：化学、采访、教员、文艺、新兴事业、加工业。忌土类。应该注意年限：十九岁，廿五岁，卅二岁，四九岁，七十八岁。
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