自古不分家，前面我们介绍了数字九所对应的洛书，现在再来接着介绍数字十所对应的河图。
河图的来历和洛书一样神秘，一种观点说是看到有龙马从黄河中跃出，龙马的背上有一幅图，并受此启发，画出了八卦的卦象，也就是孔子在中所说的"河出图，洛出书，圣人则之"。
还有另一种似乎比较科学的说法，认为河图是天上的星象图，是伏羲"仰则观象于天"所得到的。这个观点认为，"河图"中的河不是指黄河，而是指天上的星河、银河。
根据这个理论，天上有五颗行星，分别是木星、火星、土星、金星和。木星又叫，火星又叫，土星又叫镇星，金星又叫太白星，水星又叫辰星。
这五颗星实际上就是中离地球最近，也因此能被古人观测到的五颗行星，一般按木、火、土、金、水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合360度，以及一年365天。所以可以根据这五颗星的位置来计时和定位。
这五颗行星就是金、木、水、火、土五耐氏行的来源，五行最初的含义就是指这五颗星的运行。
这五颗行星在天上运行不已，每年的十一月冬至前水星见于北方；七月夏至后火星见于南方；三月春分木星见于东方；九月秋分金星见于西方；五月土星见于中天。
这样我们就得到了五星或者说五行与方位、季节、寒暑的对应关系。我们所熟知的五行的空间分布规律，即水在北火在南，木在东金在西，土在中央，就是这样来的。后天八卦中坎在北离在南、震在东兑在西也是这样来的。
除了确定了五行的空间方位外，在《尚书·洪范》中还明确了五行的时间顺序（先后顺序）：
五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
这是五行与五个数的对应关系，1、2、3、4、5这五昌粗散个数叫做天地的生数，我们前面经常提到。
河图实际上就是五星图，也就是五行图。不过与五行不同的是，河图在五个天地的生数基础上又增加了五个数，叫做天地的成数。在《尚书·五行传》中讲述了五行的生数与成数的关系：
天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
这里讲的是五行的生成原理。生和成是不同的，生是创生，是万物从无到有的质变过程；成是成长发育，是万物从小到大、由生到死的量变过程。根据河图的描述，五行中的每一行都对应着生数和成数两个数字，其中五行数为奇数的（水、木、土）是天生地成，五行数为偶数的（火、金）则是地生天成。
五行的空间分布是一个十字交叉的十字架结构，下水上火，左木右金，十字的中间交点位置是土，对应的数字是分别是1、2、3、4、5，1在下2在上，3在左4在右，5在中间。
河图的图像与此相同，唯一的差别是在五行生数的基础上增加了五行成数，每个五行对应两个数字。河图这个十字架中的数字分布是1和6在下，2和7在上，3和8在左，4和9在右，5和10在中间。
五行的生数与成数关系
这就是由当年伏羲所见的龙马背上的图案所推导出来的五行及天地生成数的分布，不过当时龙马的背上没有数字，只有图案和斑点。即便有数字，想来伏羲也不认识，因为在伏羲时代还没有文字，更没有数字。
所以伏羲所见的龙马背上的图形是由下面一个白点六个黑点，上面是两个黑点7个白点，左侧是3个白点8个黑点，右侧是4个黑点9个白点，中间是5个白点10个黑点组成的。其中白点是奇数代表阳，黑点是偶数代表阴。
河图中的这个数字分布规律可以总结如下：
一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。
由此我们知道了河图与五行的对应关系，也就是河图的五行属性，五行类象。
鉴于五行和四象的关系，河图也有其四象属性，其中北方一六水为老阴玄武、南方二七火为老阳朱雀、东方三八木为少阳青龙、西方四九金为少阴白虎，中央五十土是皇极。
另外河图在本质上也是阴阳。
老子在中说"万物负阴而抱阳"，作为万物之一的五行也必然会负阴抱阳，有阴有阳，所以河图中分阴分阳，而且是每一组中都有阴有阳，如：
可见河图比五行更加完备，是阴阳一体的五行关系。凳察
同时我们也能发现河图和洛书之间的对应关系，洛书中北方是1，西北方是6，而河图中北方分别是1和6；洛书中东方是3，东北方是8，而河图中东方是3和8；洛书中中宫是5，河图中中宫是5和10。这五个宫格中的数字高度一致。但洛书中东南方是4，南方是9，而河图中西方是4和9；洛书中西南方是2，西方是7，而河图中南方是2和7，只有这里发生了错位。不过虽然有4个宫格发生了错位，但两个图中的数字组合都是一致的，河图中1和6同宫，洛书中1和6相邻；河图中3和8同宫，洛书中3和8相邻；河图中2和7同宫，洛书中2和7相邻；河图中4和9同宫，洛书中4和9相邻，两个图中5都居于中宫。
可见河图与洛书之间有着深层次的内在联系，一般认为河图为体，洛书为用；河图为始，洛书为终；河图为生，洛书为死。
洛书九宫数字分布河图数字分布
在河图及洛书中的五行数字空间分布关系中，我们还能得到一个有趣的图案。在洛书中，从4到9（金）过中心5（土）到1到6（水）画一条折线，再从8到3（木）过中心5（土）到7到2（火）画一条折线，这两条折线构成了一个佛教的（卍）。在河图中，五对天地生成之数则构成了一个的十字架。
始于7000多年前的中国，佛教始于2500多年前的，基督教始于2000多年前的，河图洛书与佛教万字符和基督教十字架之间的这种关系是偶然还是有着某种不为人知的历史渊源？
绢本设色，纵27.5厘米，横489.7厘米。日本大阪市立美术馆藏。
本图绘五星二十八宿神形象，此图原分为上下两卷，前画五星，后画二十八宿。五星，亦称五纬，谓即金、消竖漏木、水、火、土五行星；二十八宿，我国古时天文学家将周天的恒星分为三垣二十八宿，而附以诸星座。最初是古人为比较日、月、五星的的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标志拿烂。此图绘想象中的星宿形象，现仅存五星和十二宿图。推测此图当为原作之上卷。每个星、宿各作一图，或作女像，或作老人，或作少年，或兽首人身，或作怪异形象。每图前有篆书说明。卷首题有隶书“奉义郎龙州别驾集贤院待制仍太史梁令瓒□”。人物用游丝描，细劲秀逸，匀洁流畅，设色古雅精微，图中的牛、马等动物形亦生动传神，画风谨严。图中太白星神、风星神的形象，脸部修长，尚存南朝人物画的遗风，可能据时代更早的底本传摹所致。本图亦被题为梁张僧繇所作。据明清人著录记载，当时流传时代较早，内容相同的同名画卷不止一本。卷中钤有“宣和殿宝”和双龙玺，可知曾藏于宋宣和内府，清中期为安岐所藏，清末归完颜景贤，后流入日本。《图绘宝鉴》、《平生壮观》、《纤哗大观录》、《墨缘汇观》著录。
五星是金木水火土五大行星，又称五纬。
金星，古称明星。又名太白、太白金星。金星亮度特强，除太阳、月亮外，是天空中最亮的星。金星是地内行星，黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚。故《诗经》云“东有启明，西有长庚”。
木星，古称岁星，简称为岁。又名摄提、重华、应星、纪星等。木星是五星中最大的一颗，也是夜半最亮的几颗星之一。因为它大而亮，古人十分重视，观测到大约十二年绕天一周，每年行经一个特定的星区，故据以纪年，称“岁在某某”。
水星，古称辰星。他最靠近太阳，有时还穿过太阳面，平时难以观测到。
火星，古称荧惑。它是最引人注目的一颗火红色的星，由于其亮度时暗时明，荧荧如火，视位置又不断变化，行踪不定，令人迷惑，故名“荧惑”。《论衡·变虚》说：“宋景公之时，荧惑守心。”荧惑就是火星。
土星，古称镇星、填星、信星等。其大小和质量仅次于木星，有美丽的光环萦绕，常引起人们对它的特殊兴趣。
值得注意的是，古书中经常提到的水星和火星，慧御实际前告岩上友掘是恒星中的定星（即营室，室宿）和大火（心宿），而不是行星中的水星、火星。
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