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所谓用神, 就是八字中对于日干来说, 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行， 四柱命局以用神为核心, 用神健全有力与否, 影响人一生的命; 一生补救与否, 影响人一生的运.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑冲克害用神而能化凶神,制凶神者, 就是喜神. 四柱没有用神, 就得靠行运流年来补. 对于命局五行较为平衡, 用神不太紧缺的四柱, 其一生较为平顺, 无大起大落.
一般用神有生扶用神, 调候用神, 通关用神.
一. 日干弱, 多官杀, 用神取印星。
首先是泄官杀的作用, 然后才是化敌为友, 为我所用. 泄, 在五行中其理是为: 强金得水,方挫其锋, 强火得土, 方止其焰; 强水得木, 方泄其势; 强土得金, 方制其壅; 强木得火, 方化其顽.先挫其锐气, 消其气焰, 泄其气势, 才能谈得上化而生身. 按理说: 金能生水, 水多金沉; 水能生木, 木多水缩; 木能生火. 火多要焚; 火能生土, 土多火晦; 土能生金, 金多土变. 这是指物极必反, 但日干已很弱, 又那么多官杀克我,光泄其病气不足以强身, 还需要大补, 不但水不沉金, 木不缩水, 火不焚土, 而且可金水相涵, 水木相生, 木火通。
这叫矫枉过正, 所以, 日干弱为水, 克我者为土, 不但要以金制其壅, 还要以金生我身; 日干弱为火, 克我者为水, 不但要以木泄其势, 还要以木生我身; 日干弱为土, 克我者为木, 不但要以火化其顽,还要以火生生我身; 日干弱为金, 克我者为火, 不但要以土消其焰, 还要以土生我身; 日干弱为木, 克我者为金, 不但要以水挫其锋, 还要以水生我身. 这种命理上的通关作用, 正是对症下药, 而重病配重药, 正是日干弱又多官杀最好的化解办法, 这在中医治疗中起到了阴阳平衡而不出毛病的作用. 在四柱中, 此用神如强旺, 印枭之运便是人一生中最佳的运程, 不但没有病,而且高官厚禄, 权印在握, 功名自有！
日干弱, 又多官杀, 在化敌为友不成的情况下, 便是四柱缺用神. 要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身。 这第二用神便是比劫， 比劫好比坚实的盾牌,可以起到抵挡 克星, 帮身护身的作用。
凡日干弱又多官杀克, 财耗, 食伤泄,都是用神弱的表现， 十神生克化合组合较好, 为之有救, 命局中没有, 指望喜神能代替用神行使职能, 再就是靠运补救. 日干弱为木, 不胜砍伐, 木多为林,胜伐而不倒; 日干弱为金, 不胜锻炼, 合金为硬, 百炼成钢; 日干弱为火, 不胜扑灭,燎原之火, 胜灭而比熄; 日干弱为水, 不胜淤塞, 奔流之水, 胜阻而不干; 日干弱为土, 不盛密栽, 中原之土, 胜灾而不散. 在四柱中, 日弱官杀旺而用神为比劫的命局, 次于用神为印星. 从运程上来说, 印枭之运为行运用神, 是命局中所缺之用神, 能补命之不足, 所以是最佳运， 比劫运只能是第二好运。
二. 日干弱, 多财星, 用神首取比劫.
日弱财多, 好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心, 可叹没有强壮的身体来守住财宝, 被抢想追回来, 就要靠路人和朋友帮; 若是想夺回, 就非要有力气拼搏不致于损失, 不然轻则赊财, 重则惹来杀身之祸, 落得人财俱亡. 所以比劫可补身弱财多之不足, 以抗衡来犯. 以上可看出, 财和比劫是一对相克的关系. 那么为什么要举这样一个不好的例子呢? 只因身弱财多挑不起财, 求财辛苦, 而且往往在财到手之际同时也孕育了灾难。
对这种命局来说, 财是祸根. 这样的命局女人缘特别好, 但却要为此付出沉重代价, 甚至座牢， 什么时候可胜财呢? 只有当行比劫运的时候, 方成气候。 日干弱为木, 土为旺财, 木重成绿洲; 日干弱为金, 木为旺财, 金利可削木为才; 日干弱为火, 金为旺财, 火旺得以炼; 日干弱为水, 火为旺财, 水多方相济; 日干弱为土, 水为旺财, 土多得以围. 走比劫运不但自己升官发财, 兄弟姐妹也大获其利, 其次是行枭印运。
日弱财多, 弱命局没有比劫, 印星即为替补用神, 即第二用神， 印星与日干是相生关系, 所以印星首先起生身作用. 日干太弱又遇忌神财星, 其弱之又弱好比雪上加霜.取印星为日弱财多的用神, 还可以有耗财之用. 在运中, 比劫为最佳运, 这期间可成为富翁, 万事顺意, 印枭运为第二好运, 还利文途. 故日干弱为金, 木财盛, 可以土印星为生身耗财之用; 日干弱为木, 土财盛, 可以水印星为生身耗财之用; 日干弱为土, 水财盛, 可以火印星为生身耗财之用; 日干弱为水,火财盛, 可以金印星为生身耗财之用; 日干弱为火, 金财盛, 可以木印星为生身耗财之用。
三. 日弱多食伤, 首先要取印星为用神.
印星是生身的, 印星是生身的, 同时又是克制忌神食伤, 即扶弱又止泄. 故日干弱为金, 食伤之水多, 为过于泄身, 以印星之土来制水生身; 日干弱为火, 食伤之土多, 为过于泄身, 以印星之木来制土生身; 日干弱为木, 食伤之火多, 为过于泄身, 以印星之水来制火生身; 日干弱为土, 食伤之金多, 为过于泄身, 以印星之火制金生身, 来制水生身; 日干弱为水,食伤之木多, 为过于泄身, 以印星之金来制木生身;若命局无印星, 只能退而求次取比劫为用神. 不说比劫能奈何食伤几多, 起码是身子亏得起. 故日干弱为金, 多食伤之水, 喜比劫之金帮身; 日干弱为火, 多食伤之土, 喜比劫之火帮身; 日干弱为木, 多食伤之子, 喜比劫之木帮身; 日干弱为土, 多食伤之金, 喜比劫之土帮身; 日干弱为水, 多食伤之木, 喜比劫之水帮身。
四. 日干强旺, 多印星, 取财为用神.
财星用神, 既有能挑财得财之用, 又有制其日干原神(指生日干之印星), 不致生身太过而劫财. 日干与财是相克关系, 如若日干已旺, 又得印星生身为强旺, 财就过弱. 金弱遇火, 必见销熔; 火弱逢水,必为熄灭; 木弱逢土, 必为淤塞; 土弱逢木, 必为倾陷; 木弱逢金, 必为砍折.故日干旺为火, 又得木之印星生身更强旺, 用神取金财可制印木, 耗日强旺之身;日干旺为水, 又得金之印星生身更强旺, 用神取火财可制印金, 耗日强旺之身;日干旺为土, 又得火之印星生身更强旺, 用神取水财可制印火, 耗日强旺之身;日干旺为木, 又得印星生身更强旺, 用神取土财可制印水, 耗日强旺之身;日干旺为金, 又得土之印星生身更强旺, 用神取木财可制印土, 耗日强旺之身。
日干强旺多印星却没有财, 命局就缺用神, 第二用神可取官杀, 来克抑强旺之身.如再无官杀, 当取食伤为用神了, 来泄日旺之身, 耗强旺之印.五. 日干强旺, 多比劫. 共三种情况. 首先, 比劫是耗财之神, 不抑制比劫无从养命, 更无法以财生官求富贵荣华. 所以, 官杀是制比劫的第一用神.。
命局有官或杀, 不但可抑透出天干的比劫, 还可克月令之禄刃， 因为身旺是指天干比劫帮身或印星生身太过, 二是指日干当令, 当令是指日干在月支中临长生, 沐浴,冠带, 临官, 帝旺之地, 而且地支中, 尤其是月支中, 日干处临官之地时为建禄.在五行中, 日干旺为强金, 首取火之官星为用神; 日干旺为强土, 首取木之官星为用神; 日干旺为强水, 首取土之官星为用神; 日干旺为强火, 首取水之官星为用神; 日干旺为强木, 首取金之官星为用神。
若身旺无官杀, 次取食伤为第二用神, 食伤可泄旺身, 同时也可泄月令之旺气. 食伤有生财之功, 并且无官杀就不克第一用神. 故日干旺为金, 无火之官星抑制, 次取水之食伤为第二用神; 日干旺为木, 次取火之食伤为用神; 日干旺为水, 次取木之食伤为用神; 故日干旺为火, 次取土之食伤为用神; 日干旺为土, 次取金之食伤为用神。
倘若身旺既无官杀又无食伤, 那么这样的命局就少了两行, 实属非常偏枯,除了财星就无可救药了. 如果真是无药可救的四柱, 那就有早夭之命了！
通关用神:
在相对平衡的四柱中: 财星与印星旺而相战, 有一点官杀星可通关; 印枭与食伤旺而相战, 日干得令可通关; 官杀与比劫旺而相战, 有一点印星可通关.
调候用神:
五行有燥湿之分, 四时有暖寒之别. 命局炎躁喜湿润, 命局寒湿喜暖燠. 此为专为冬月夏月所生之命局开具的补气良方, 调候之用神.调候用神和通关用神是辅助扶抑用神的, 推命还需以生扶用神为主.
日干五行取用宜忌
凡是日柱天干属木的人, 一定要分辨清楚其木势的盛衰, 木重而水多, 就是草木昌盛, 应以适当的金来削木, 如果金太少, 遇上土也好. 木显得微弱而金很坚强, 就是木势衰, 应用火制金, 如果火太少, 那么遇木也好. 至于水太盛木就会水漂走, 用神应取土为上, 其次再用火, 土太重木就会变得衰弱, 应取木为上,其次再用火, 土太重木就会变得衰弱, 应取木为上, 其次用水. 火太多木就会被焚烧, 应取水为上, 其次取金为用神。
凡是日柱天干属火的人, 一定人分辨清楚其火力是有余还是不足. 火势炎热并且木多, 为有余, 应用水来缓济火, 如果水势衰弱, 遇金也好. 火势败弱且水势旺盛, 为不足, 应取土来制木, 如果土衰弱, 遇火也好. 至于木多火势就炽烈,用神应控制为上, 其次取金为用神; 金太多火会熄灭, 应取火为上, 其次再用木;土太多火会隐晦不显, 应取木为上, 其次再用水。
凡是日柱天干属土的人, 一定要分辨清楚土质是厚是薄. 土质凝重且水少,为厚, 宜用木来疏土, 如果木太弱, 遇到水也好. 土质轻盈并且木盛大, 为薄, 宜用金制木, 如果金太弱, 遇上土也好. 至于火太多, 土就会被烤焦, 用神应选取水制火为上, 其次再用金, 水太多, 那么土会被冲走, 应选土为上, 其次再用火,金太多, 土壤就会变衰弱, 应取火为上, 其次再用木。
凡是日柱天干属金的人, 一定要分辨清楚金质是钢是弱, 金多且土厚, 为钢,宜用火来修炼金, 如火太衰弱, 遇到木也好. 木很重且金又轻, 为弱, 宜用土来生长金, 土太衰, 遇到金也好. 至于土太多, 那么金就会被埋没, 用神应取木为上, 其次再用水; 水太多金就会沉潜于不中, 这种情况应选取水为上. 其次用金。
凡是日柱天干属水的人, 一定要分清楚水势的大小. 水很多且金又重,为水大,宜用土来防御和控制水, 如果土太弱, 遇到火也好. 水很少土又多, 为水小, 宜用木来制土, 木太弱, 遇到水也好. 至于金太多, 那么水就会变混浊, 用神应取火为上, 其次再用木. 火太炎热, 那么水就会被烤干, 应取水为上, 其次再取金为用. 木太多, 那么水就会隐缩不畅, 应选金为上, 其次再取金为用神。
说了这么多有的朋友还是不明白，下面是八字用神绝技问答，供易学爱好者学习：
一、问：六神中首要是正官，有出现在年上、月上、日上、时上；有出现在干上、支上。它在不同的地方，各代表什么意思？
答：
1、年柱为祖业宫，正官在年柱上表示祖辈峥嵘。年柱为少年运势，又表示少年荣耀，出身于仕宦家庭，早年就可得到一份理想的事业。
2、月柱为父母宫，又为一个人的青壮年运势，月柱上有官星，最为珍贵，无论在干、在支都是荣显之物。如临长生，禄地或印绶之处，都是为官显要职权之人，若岁运再行财地，为官一升再升，直至皇帝侍卫之臣。此柱官星又说明父辈也是当官之人，自己是世袭之职，青年、壮年仕宦亨通。
3、日支官星代表自己垂手自得的官职。
4、时上官星，表示得官较晚，官伴终生；时又是儿女宫，又说明儿女将来也荣耀，也是为政之人，自己晚年名望高，又得儿女之荣。出现在干上的官星为显要，支上官星为压制，即"官宜露，煞宜藏"。
二、问：正官要生旺清纯，何为生旺清纯？
答：
凡是以官星为用神的，要官星得地又官星不杂，才为清纯，方为贵命。大致有以下几种：
一是正官是纯和儒雅贵人，品性端正，廉洁，官星旺，有印绶，官生印，印生身，流通有情，叫清纯。如官星衰弱，喜财生官，使官星生旺起来，也叫清纯，这两种情况对官星都无损伤，故而清纯。如果身旺印重，更喜财来破印生官，使官星中和，也叫清纯。
官者，为禄，它是荣身之物，谁人不想，如果四柱中多比肩，羊刃，只有一位官星，必然争夺出灾，就叫不纯。这种情况，不如运至伤官，伤尽官星，独剩比肩，无有争夺，人心安定，也为清纯。正官清纯，如有偏官杂乱，权不归一，也叫不纯。只有食伤运，化去煞星，独留官；化去官星，独留煞，也叫清纯。
正气官星，独立为强，若有三位、四位官星临于四柱，为官劳累奔波，官不专一，也就不纯了。日干无气，更无官职，官星衰弱为无气，若无印绶不荣，官临长生，官必显达，财官印三星相生得用，加官进爵。
官临于月干叫掌权官，藏于地支是受制官，有官无财是清贫官，财多官旺是贪财官。官星喜印，不杂财，喜财不杂印；官轻不杂比劫，官星无财不杂伤官均为清纯，反之为不清纯。
三、问：当前各类命书繁杂，有的书将偏官叫煞或杀，有的书叫偏官，究竟那一种说法正确？
答：
煞杀同义，都是杀伐之意，在命学中，以身旺身弱而论。身旺、印重、比肩、羊刃多喜杀，就叫偏官，是一位将星。身弱受克伐，官变鬼，就叫七杀，为杀身之星，称鬼。阳为阳鬼，阴为阴鬼，支中叫暗鬼。杀在天干中每隔七位相克，故叫七杀。
四、问：七杀入命格局很不统一，请你将七杀用财，七杀用印，七杀用官，七杀用食伤，七杀用比等四柱中的使用方法分别讲一下。
答：
七杀为刚暴之人，善能攻身，在英雄豪杰，将相公侯等八字中多有七杀，因而能干出一番惊天动地的功勋，其中主要原因就是制伏得当，身杀相停之故，下面谈一谈使用情况。
七杀用财，所用方法不同。如日干身强，食神旺，七杀弱，可以用财星盗泄食伤的旺力，财又可生七杀扶弱杀，这叫财滋弱杀。另一种情况是身强用食神制杀，而天干透印夺食，用财星去破印护食，达到食制的功效。又一种情况，日主太弱无力，如果七杀太过，四柱中又有财星滋旺杀，日主更弱，身无所依，只有弃命从杀，或当兵，或从武，就可免去灾杀之患。一局杀旺，从杀，身入杀旺之乡，而发福。
七杀用印，关键在于印，日主弱，七杀旺，最忌财星破印，印绶身旺，均为贵格，此为杀印有情。如若财破印，煞攻身，贫贱之局。七杀用食制，最为上格。要分阳干、阴干。阳干要日元身健旺，阴干不怕杀狂，只需要食制。
七杀用食制，不喜四柱中天干露财透印，财能滋杀，印能夺食护杀，若煞强食泄而印露，为贱格。杀用食制，贵在中和，杀轻助食，杀食均衡，日主根旺，均为富贵之格。若日主轻，独杀为强，一食可擒，就喜用印。无食神，或遇刑冲，化合叫伏敌之兵，大运入制杀之乡，成名进爵。七杀带官，叫官杀混杂。官露杀藏叫从官，杀露官藏叫从杀。正官清正，七杀凶顽，如官旺杂煞，礼义难扬，官势不能特立，如杀旺杂官，恶人不能善化，宜去官留煞，或去煞留官，格局既能清正。如若八字中正偏官叠见，一印可化而降伏。日时归印地，化杀有情。日生杀印，自化解无伤。
七杀用刃，羊刃为劫财。八字中权，煞也、刃兵也。身旺两者相停，将帅之命，威镇乾坤。煞旺喜行制乡，刃旺喜行煞也，原局煞旺行煞乡，荣立建功，不免死于刀剑之下。刃多再行刃地，进禄得财之时，死于药食之下。煞刃二物，煞轻刃重喜助杀，官运无妨。刃轻杀重，宜制伏，原局无食伤更妙，但行官运有害，七杀羊刃两相均停，带合有根，将帅之命。如亡神劫杀逢临官、帝旺，武功超群，勇冠三军。
五、问：八字中，有的人有官星，有人无官星，有官星人你说人家命贱，劳碌无官；无官星的人反而又说人家官星生旺，是当官的，这是什么道理？
答：
你问的这个问题，含理最深。要回答它还要从八字自身的强旺、衰弱上方能说清楚。一是八字生旺的人，能够胜任要职，如人身强力壮，正在风华正茂时期，正是干一番事业的时候，八字中虽无官星，但岁运中将官星、印星捧来，来得正好，就可任职为仕。有的人，八字中虽有官星，但自己身旺官轻，官星又无财星滋生，四周食伤包围，官星处于死地、墓地、绝地、受克之地、空亡之地，虽有若无，故而无官。有的人身弱，有官星，但又杂入煞星，又无印星生身、自身弱不禁风，灾病缠身，更不胜任职务了，此种人命贱、贫苦。
六、问：七杀虽旺，制之有功，但出现在年、月、日、时上各有什么作用？
答：
1、年柱上七杀，身旺，说明祖上或父母一代威武刚强，将帅名门世家，失月令，清寒贫困。
2、七杀在月柱，有制，官居一品，逢印，杀印相生，功名显达。杀为武艺，印文彩，有杀无印欠文彩，有印无杀欠威风，杀印双全，文武两备，有权者用杀不用印。
3、生日占七杀，一将门之材。
4、时干占七杀，大贵之兆，称时上一位贵。但忌见正官相杂，反而命苦贫困。时柱又为儿女宫，七杀有制，男命阳日主得儿，阴日主得女；女命阳日主得女，阴日主得儿，而且晚年生贵子。
七、问：何谓官杀混杀？具体在四柱中如何体现？
答：
官为正官，煞为七杀，二者明透于四柱天干叫混杂，明透二官或二煞叫重叠。官杀藏于地支不作混杂论。如甲以辛为官，天干透辛又透庚称作混杂，天干透二辛或二庚叫重叠。地支二酉并见不叫重，申酉并见不以杂论。
四柱中，官杀并见，并非作混杂论，用印化煞，不忌官星，用财生官，最忌七杀相混，用食制杀，而原局官杀并见，官多从煞，也不作混杂论。但是重要者是月柱干支皆官杀当令又身伤。八字命局是这样，行运中也同论。如甲用辛官见酉，行运见庚为混，见申不为混。见辛为重叠，见酉不为重论。其他仿此，八字变化无穷，妙在识其通变，千万不可固执一论。
八、问：上面将最难懂得七杀讲的至理精透，下面我们想听一听正财的使用方法。
答：
财为俸金，为养命之源，在人命中不可不有。食伤为财根，所以财喜食生，月干食神生财，大富之命，财困业主，身轻喜比印运，身旺喜财食运，七杀不忌，正官反悔。
财是人所爱之物，得到荣华，四柱中若财星得局，无有七杀，最怕羊刃为祸，如岁运重逢羊刃劫财破局者，会有丧家囚狱之苦，伤妻克子之悲。如身弱财旺，行财临长生帝旺之乡，叫财气太过，人为财死。如四柱中七杀专权，日主受压身更弱，无暇用财，岁运中逢生扶，比印运，或比劫透露干支，扶身敌杀，叫财多身弱喜生扶，财星得用。若干不透比劫，运不逢比印，又行运财地，必因财而招祸，灾害累身，叫身弱财多反为害。
四柱财星，无比劫争夺，安然无恙，财临财库，安定为富翁，如逢刑冲，使库中暗藏的比劫冲出，叫私窃之害。鸟为食亡，人为财死。八字中比刃伏藏，不逢财无争夺，如若柱中有财，岁运逢财，惹起比劫争夺为祸，刑耗伤妻。
财，为马，明透天干，比肩不敢争夺，最怕三合六合之乡，比肩乘机暗窃，为祸不轻。财藏库中，比肩会偷窃其财，逢冲之年，如马在郊野，人人争夺。
财，为官根基，官为福，身强行两处，名利出尘。官行官运，禄过余，财行财运，俸有余，为人禄过俸余，必然贪污罢职。财带伤官，人佩印，有比劫，以伤官生财为妙，身弱以比劫帮身为吉，四柱配合使用。财带七杀，不论合杀、制杀，喜行食伤身旺岁运。财带杀印，喜印忌财，食伤岁运最为吉利。
九、问：财星在四柱上有什么作用？
答：
年柱有财星，表示祖基富豪有权势，自己少年得志，逢枭印、劫财、伤官、祖业破财。月柱正财，一生财运发达。有正官为当官掌权，有七杀，身弱贫困，逢食神为富翁，逢伤官，生财有方，先印后财，困顿无福之人，生日坐财地，田园万顷。时上正财，子女荣华富贵，晚年财产丰厚。时干正财，头胎为儿子。
十、问：论命过程中，八字的各种用神不是专一的，就印绶而言，有身旺印又多，印少身又弱，身旺而印轻或身轻而印重，身弱而克泄多等等，印绶如何取用？
答：
论命时，四柱八字排定，有官与印，财与官，官与食伤等相互混同，取印就以印求其清纯，以八字的喜忌不同而取用神。首先分身强身弱，身强透官透印，不愁官星过多，官星少喜财生官破印。
身弱用印，忌财破印。身旺，官透印多，喜官气泄印。身旺印强，喜食伤泄体为用，或者喜财破印生官，身旺保其官不破，身弱保其印不破，均为求其印清。
印为仁慈之星，实权之物，逢财就不会保持自己的清名。如果四柱中，印绶生旺，就不需官杀来滋生，再行入官印之乡，仕途清高。若行财乡，印绶受克，八字中无比劫解救印星，就会罢职消闲，回归故乡，伤克重者会死于异乡，这就叫做为官贪财必然要罢职。如有比劫分夺财星，官星就可保住。
相反，身旺财旺，荣华。如果再行财旺之地，财多而力不从心，就需要印旺，流年相生助，反而能进爵升官，就不能再看作是贪财而坏印了。印又分轻重，凡命局中，印重杀轻，终不能贵荣，要行财旺之地，克去过多之印，使杀印相停，必然贵显。如果印轻逢财，克去印星，杀星乘旺，反为大害，这就叫做印多喜财，印少怕财。印能解两杀之危，印者为印章，上级授予的权印。四柱天干透出两杀，无食神解救，有食神又有枭神夺食神，最凶，用印化杀，有印权七杀降伏，富贵超群。
十一、问：四柱印绶对命局有什么影响？
答：
1、正印在年上，表示祖宗一代有文化修养，坐官生印，富贵荣华。又代表自己得祖上恩德，出身官宦世家，早年学业成名。偏印为凶星，忘恩负义，伤残，孤独星，若在年上，主祖业破产，家境贫困。
2、月柱正印，表示掌印，富贵有权，文上出名，唯独逢财冲破或伤官，主劳苦奔波，离乡背井，月柱枭印，为人精明强干，多才多艺，有操杀之权，但易招仇，逢食神，祸患多，再行冲刑有凶灾，女命生女儿，无儿。
3、日柱正印，主文学达士，占枭印，一生好学技艺，当官有权，命孤独。
4、时柱上正印，枭印，生女儿。占正印，表示福多寿高，晚年享福，儿女事业发达。坐长生，国家命官，寿终官止。时候逢枭印，见食神，主晚年孤苦伶仃，结局悲凉，逢冲更不利。男命四柱枭印林立，体弱多病，伤残，离乡背井。女命无儿无夫，寡宿独身。
十二、问：六神中，食神为福神。在怎样的情况下，命逢之才能有福气？又在哪种情况下，人命逢之又无有福气？
答：
取用神之法有两种：一种是扶抑，弱者扶之，强者抑之；又一种是调侯，金水性寒，用木火调之，木火焦枯喜水调之，如果单用食神，须看日元与用神的旺衰，及四柱之间的清杂而确定。
使用上，食神为财源，是财之根，身强财旺为大贵之命，日坐食神为福地，又为实业性的求财之星，如月令财星生旺，当为财团巨商。食神为泄秀之神，有轻重之分，身旺财少，最喜食神生财，见食而财星有气。
身弱食多，财源多，四顾不暇，正需比劫相助，贵人相扶使人身强精化，求财到手，这就是书中的"食神最喜比劫帮"。
四柱中七杀能够伤身，食为福神，是天厨贵人星，能够降伏七杀，壮年得志，如若逢偏印生旺有力，克伐食神，这种情况下，又看偏财制伏枭印，不然就会纵杀而伤身，为祸严重。古人有："命当夭折，食神逢枭"。单用食神，有财运则富，无财运则穷，食神生财，身轻有比劫，助身敌食。食神过多，早年命苦，女坠风尘，食神入墓库，寿不长。时柱逢食神，后人有靠，男命时上占食神，头胎是儿子，女命头胎是女子。年上食神，祖上丰足。月上食神，父母有钱财，日占食神，一生财帛丰盈。时上食神，儿女有靠，老来享福。
十三、问：《子平真诠》中提到：财、印不分偏正。你对这句话如何理解？
答：
所谓财印不分偏正，只是从大体而言，一般人对财帛并不去追究他的来源、种类和方法，总之是变为财帛的东西使用价值是一样的，所以不去细分。印绶也是一样，印为文采，印为生气，即为精，正偏印共同的作用是生身之物，至于生气的多少、生气的邪正并不去计较，所以财印不分偏正说法也是正确的，但这只是大概之论而已，贵在灵活。
十四、问：何为伤官伤尽？
答：
伤官伤尽，八字最为珍奇，即天干伤官，四柱中有伤官没有一个官星，或地支内藏有正官，但又自动化掉，称为伤尽。如有正官透干叫伤之不尽，八字混杂不清，为凶，就不叫伤官伤尽了。
十五、问："伤官见官为祸百端"但也有书中道，伤官不可例言凶，伤官可以见官，该如何理解？
答：
八字伤官入命，变化最多，更要活用，首先要分清身轻身弱，来决定伤官的取用。伤官可以见官，有几种情况可见。
一种是木火伤官和金水伤官，这两种伤官为水火调侯而使用，八字过寒冷，用火调，过炎热用水调，使其中和，正需见官。
第二种是其它的伤官，如若身强，官星弱，财星有气，正需伤官生财，财生官，伤官又为生官之根本，转凶为吉，格局最为吉利。这种格局关键在于一个财字，化伤为财，伤财论，使格局取清。
第三种是四柱中伤官伤尽，岁运逢官星吉利。所谓伤官见官祸事百端，是指原四柱八字中伤官不尽，岁运又逢官，身又弱，自然生灾出祸。
十六、问："伤官配印"在何种情况佩印为贵格？
答：
伤官为秀气之神，艺术表演和文人学术之星。伤官佩印是说日元过弱，伤官泄气太重，用印生身而用印。二是化伤生身用偏印，但不宜化财星，财星破印为凶，格局不清。
伤官用印，杂入财星，更要分清是财旺还是印旺，财过旺而喜印破财，印过旺而喜财破印，两相均衡，印为贵格。八字日元强胜，尤喜伤官以泄强势而转秀，身旺财轻，更喜伤官生财，伤财转换生官，身强官杀旺，又喜食伤制官杀而是格局纯清，加官进爵，所以，凡是得官之人，八字中都是有伤官，无伤官而不秀气。
身弱，伤官逢七杀，伤残；羊刃，刑灾。一种情况，伤官生旺，八字财印相战，格局不清，印旺可以用财，财旺只能用比劫，不能用印，用印不杂财星，为贵格。五阳干伤官归库，岁运逢之多见丧亡横祸；五阴干无咎，故有"伤官入墓者死"。
十七、问：伤官在四柱上的作用是什么？
答：
年柱占伤，祖基福损，无财产留给后人。年、时二柱占伤官，难养儿子，叫埋儿杀。月柱占伤官，为人清高不入仕，艺技成名，月支伤官并羊刃，将相公侯命。日支占伤官，婚有难，逢羊刃，丈夫有意外凶灾，男命妻骂夫。时为晚年归宿，干上临伤官生旺，主生女儿，地支无财，家贫无儿，逢劫财，晚年悲凉。
十八、问：何为比肩、劫财、羊刃？
答：
四柱中甲见甲、乙见乙一类叫比肩。甲见乙；乙见甲一类叫劫财。地支甲见卯、乙见寅、戊见午一类叫羊刃。比刃都是耗财之神，唯有官杀能够制伏；食伤能够生化，见财相争夺，见印滋祸。
十九、问：比劫的性格喜忌是什么？
答：
比肩，有如兄弟、朋友相见，刚愎自用，有自尊心，既关心朋友，又宠爱部下，宁愿自己艰苦，也重朋友情义。劫财是争夺，为小人见识，见财见利就想分争，而且又善于挣钱，又善于花钱，讲阔卓、吹牛、虚夸、一掷千金。
比肩的克星是偏官，劫财的克星是正官，凡命中比劫多的人，只有行官杀运才能聚财，才能克制住破败损耗、妻离子散的厄运。比肩的泄化星是食神，劫财的泄化星是伤官，凡四柱中比劫生旺身强人，行食神运而财利滚滚。相反，比劫多的人，复行比劫岁运那就妻离子散、破败不堪，贫苦潦倒，甚至为财死于非命。
二十、问：比劫为争夺之神，命中有比劫的人能不能富贵？又如何推论？
答：
一个人命运的好坏，吉凶喜忌，全都是依据四柱八字的组配均衡而决定。并不是名称的好坏而分别。凶神、吉神，只要使用得当成格，均为清奇，比劫也是一样，比劫贵格有以下几种：劫为羊刃，年月中透出七杀，无伤无克，为大贵，将帅之命，古今能建功立业、干一番惊天动地事业的人，都是比劫杀星生旺之人。为此，古人有："比劫有制成福胎"。比劫带官星，带财为富贵，运行食伤之地，富比陶公能为富商巨头。四柱比劫带官星之人，喜行印绶官杀之地，官印相生，受人尊敬，不但工作好，职位有升。
比劫杂格不清也有几种： 一是比劫七杀相逢，人命贵显，若逢食伤克制七杀、破格为不清，使七杀失去管制的作用，比劫复又变猖乱为祸，又会使人财散业破，相互贪财害命，叫"制之不服成大祸"。二是四柱比刃生旺，无财星，岁运逢财，日主贪财，比刃争夺轻则休官罢职，重则破家丧命。三是官星带财，运行归禄之乡，比肩乘旺，争官夺财，反会失俸禄，急需避位保身。一局比劫，日干专禄，满座无财星，喜岁冲破财星而得用，其它仿此。
二一、问：比劫在四柱上的作用是什么？
答：
1、年柱比肩、兄弟姐妹多。逢劫财，祖业贫困，不得祖业。
2、月柱占比劫，兄弟姐妹多，一生挣的钱多，难享受，独立创业，人穷困。
3、日坐比劫，又成比局，伤妻克父，岁运相见为患，印生比肩，妻妾随娶随伤。
生辰八字算命乃是利用人类出生时，因受到黄道12宫太阳磁场与24节气的影响，并藉由烙印在人体内的特殊基因，而来影响人生， 因为它的组合因素乃是算命学中的60甲子干支，并依出生年月日时的个别干支排列，再加上有年柱、月柱、日柱、时柱之分，而且每柱有2字，因此又叫八字算命。
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八字是由人的出生年月日时所确。相传古代天上有十个太阳，他们分别叫：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。这十个太阳的名字（日名）就叫“十干”也叫“天干”。不同时辰出生的生辰八字不一样四柱八字也有所不同，有年柱、月柱、日柱、时柱之分，而且每柱有2字，一共有八个字，所以称为"八字"，又叫四柱八字。
影响人的命运有很多因素除了先天的八字外，还有风水、社会环境、时代背景、人的主观意识等等因素。因此相同四柱八字的人，其风水、社会环境、时代背景、主观意识不同而命运也不相同。测算四柱八字只是测算影响人命运的诸多因素中先天定数因素，从这定数中可反映出其人生命运轨迹主线，这仅仅是命运轨迹主线，并不是命运的全部。所有无论先天有无好命，后天都需要努力。正如俗话说的：三分天注定、七分靠打拼。知命然后用好自己的命运，才能赢得人生。就好比天气预报，知道了下雨，只有提前准备了伞，才能游刃有余。
水墨先生生辰八字算命工具是一款免费在线测八字断命运的周易服务工具。它是由水墨先生根据传统周易算命原理打造。为了保证和传统八字算命原理一致，邀请了众多的易学专家进行测试验证。虽然说该八字算命免费软件经过了大师严格验证和认可，完全可以取代线下的八字算命，但人的命运是由多方面的因素所决定的，此算命结果只提供您改进不足之处提供参考，并不可全信而不努力。
马某，职业：客服
农历生日：辛未年十一月十七酉时
八字：辛未 庚子 丙寅 丁酉
日干心性：
热情豪爽,自信好胜,善言健谈,欠缺沉着,但情绪不稳,冲动易怒,缺乏仔细、认真。
五行生克中对应需补的脏腑和部位：
心脏与小肠互为脏腑表里， 又属血脉及整个循环系统。 过旺或过衰， 较宜患小肠， 心脏， 肩， 血液， 经血， 脸部， 牙齿， 腹部， 舌部等方面的疾病。
三命通会：
丙日丁酉时生,丙以丁为羊刃,以辛为正财,对酉来说,辛居临官禄地,丙处死的状态,丁居长生之地,这就是所谓的刃生身死,应以弃命从财格论,如果自身没有补救,且不得月令,羊刃又遇不到刑冲对手,持此命的人,为人凶狠恶毒,不讲礼节信誉,做事有始无终;如得月令,或自身得到救助,持此命的人,一般身怀精湛技艺。生于癸卯月,癸能克破丁刃而为正官。癸对卯来说正处长生之地,且卯中有旺乙为正印,如果用神得力,且行水木运,贵显。 丙寅日丁酉时生，年月支是亥卯未，如果能透出官煞的，贵显。其他月份出生，从事艺术工作，衣禄一般。
命造简批：
要注意预防眼睛方面的疾病，容易近视
在事业方面，可以受到姊妹的帮助
一生奔波,但有旅行,转移或出国的喜事.
能得贵人,朋友的帮忙,使自己受益不浅.
子孙得力，老运得安乐荣华。子女相貌敦厚，性情和顺，孝顺父母。
与儿子的缘份薄。
家中主权在父，或幼年为养子。
祖上富贵之人。
适合艺术家、医生、明星、星相命理学家、理发业。
为人多学少成，心性不定，口快舌硬，身闲心直，手足不停不止，利官近贵，女人贤良，晓事聪明伶俐之命。
适合的职业：化学、采访、教员、文艺、新兴事业、加工业。忌土类。应该注意年限：十九岁，廿五岁，卅二岁，四九岁，七十八岁。
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《千里命稿》（韦千里，民国）
《预言命学真解》（陈品宏，台湾）
《子平真诠》（沈孝瞻，清代）
理论提高：
《滴天髓阐微》（任铁樵，清代）
《渊海子平》（徐升，宋代）
《三命通会》（万民英，明代）
《神峰通考》（张楠，明代）
《宝鉴例释录》（徐乐吾，民国）
《子平命学精论》（吴政忆，台湾）
《命理应用精解》（朱祖夏，大陆）
实战昇华：
《滴天髓阐微》（任铁樵，清代）
《渊海子平》（徐升，宋代）
《三命通会》（万民英，明代）
《神峰通考》（张楠，明代）
《命理真诀导读──风雷火三集》（段建业、王虎应，大陆）
《论命琐记》（蒋文正，香港）
《四柱培训班教材》（前150页）（朱祖夏，大陆）
《八字泄天机》（新出黑色封面2本版的下册前330页）（司莹居士，台湾）
台湾宋英成的命理着作
《千里命稿》，此书是民国时期上海的韦千里先生所着，是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，可以说是此书的精华，叙述得非常明了，让初学者非常容易理解、掌握。此外，此书的评断篇，基本上定出了现代命书的格式：看强弱、定格局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性情、断事业。但此书也有不足的地方，如对六亲的定论过於固定而有失灵活、十年大运上下各五年分看、性格分析以注重五行强弱而不是以十神心性去判定等等。韦先生当时虽然只有24岁，但蒋介石等当时的风云人物都前往求教，可见韦氏名声之盛，尽管如此，却并不代表韦氏当时的真正水平就很高，从最後的应运篇中，就可看出他的水平还不算很高，例如蒋介石的命就批得有问题。从入门角度看，此书的《五行篇》、《六神篇》、《补充篇》都是很好的教材
《子平真诠》，清代乾隆年间的进士沈孝瞻原着。此书着重於对六神和八格用法上的变化论述，可以说把各种正格中取用神可能出现的情况都一一列举出来，阐释其用法，与任氏的《滴天髓阐微》相比，述理比较浅白易懂。民初的序言中，把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名，其实，所谓“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，後之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。？？？後学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途。”这一句评价，只不过是写序的方重审个人的一己之见。从书中内容看，充其量只能是一部比较完备的入门指导书，该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》，只不过是对普通的理法问题讨论得比较细致而已。再版时徐乐吾先生对其进行评注，但其自身工夫有限，只是停留在理论研究上，而实际操作水平不高，所以其列举的不少例子的取用方法都是错误的，如果学者没有一定的分析水平，则会误入歧途了。如果学者是先从《滴天髓阐微》入手，有相当基础後再回过头看《子平真诠》，更会觉得此书不值一晒了。
《预言命学真解》，此书在80年代以前的台湾命理界非常出名，与吴俊民的《命理新论》并称为现代命理的两大着作。作者陈品宏，1949年生人，13岁从师学习命理，此书成书时间为1972年，陈氏当时只有23岁，真可谓年少多才，以本人的理解，他比24岁时写作《千里命稿》的韦千里水平还高。书中内容以讲授基本知识、理论为主，集合了多本古籍的入门知识精华後，再以浅白易懂的现代语言重新组织。条理清晰、立论精当是此书的特点，如果把此书作为入门学习的第一本教材，将会事半功倍、少走很多弯路。此外，书中还透露了不少作者多年积累的心得，如“寅月的调候”、“上等用神的看法”等。当然，此书也有不足之处，如对命局强弱的判断，陈氏介绍以计算五行数量的方法，但他实际运用中又不完全是这样用，还结合了四季的气令，有些初学者只学了个中皮毛，以为纯粹用五行数量加减的简单数学计算就可以了，结果错误百出。书的後记中作者曾说会有下集出版，但至今仍没有见过，真是一大憾事，想来，陈先生在稍後的时间内，已经明白了“命理不能轻传”这个道理了。
《滴天髓阐微》，此书的来历相信已经不用介绍了。四柱命理学可以分为理法和技法两部分，而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的高峰之作。子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述，而且作者在列举大量实例引证的过程中，将各种不同的取用神方法渗透展示，体现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。此外，任氏在前人的积累基础上，又把理论大大推进一步，提出许多先贤未有或未明示的见解，如“不用之官尽可伤，不用之财尽可劫？？？”等，现代命理中所谓的“新派理论”，其实基本上源出此书，只不过在定强弱这一大基本点上与古人大相径庭而已。本人多次阅读此书，虽然书中也有个别值得商榷的地方，但绝大部分的内容是值得肯定和学习的，每次重读，都能领悟到新的心得，如同一口取之不尽的甘泉，堪称四柱命理学的一大基石。此书所透露的命理秘诀实在太多了，难以尽列，读者随着自身水平的不断提高，会一丝一点地慢慢发掘、感受出来。
《渊海子平》，这是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的着作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。本人多次阅读此书後，对此书的感觉是4个字──深不可测。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，而高级读者？？？其实，此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中多次提出 “灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“後之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”此书高深处可以说只能意会、不能言传，如果读者你也认为该书也是深不可测的时候，就证明你在命学上的造诣有相当高度了，这并非本人在故弄玄虚，台湾的宋英成先生看此书看了二十多年，至今仍在看，甚至在他的命学培训班上也只发一本武陵版的《渊海子平》作为教材。而我的家乡长辈也曾对我说过，无人能超越徐子平。我有时甚至在想，徐子平是否天仙下凡或是来自外星球，否则以当时的条件，怎麽能总结出这样的预测法诀呢？此书毫无疑义，是四柱命理学的第一巨着
《三命通会》，作者为明朝进士万民英。该书在子平命理学的历史上拥有非常高的官方地位，主要是因为清朝编修的四库全书将其收录，并给予了高度的评价。从全书的构成看，是一本命理学的大杂烩，作者的意图是想把该书写成其另一部着作《星学大成》一样的命学集大成者，故此广泛采集、兼收并束。万氏在多年的实践中发现，无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他只是作为一个历史的记录者来处理该书，而自己则没有提出一些能超越前人的新东西。初看时，显得过於庞杂、没有重点，给人以缺少自身思想神髓的感觉。但细看後，会觉得好东西越来越多，尤其是十二卷版的後三卷，收录了不少《渊海子平》、《星平会海》和《神峰通考》中都没有的论文，是该书精华所在
《神峰通考》，作者张楠，是明代的江湖郎中。据鹤的介绍，此书是张氏晚年70多岁时才写的，可以说是积数十年的实战经验的心血结晶，与六爻巨着野鹤老人的《增删卜易》有些相似。该书的结构上类似於《渊海子平》，但在正格方面的论述更加详尽精辟，同时作者用非常平白的语言对许多古籍歌赋进行了注解，令当今读者读起来非常容易理解，实在是不可多得的佳作。但可能是文字较为粗俗浅白，所以在学界的地位反而不高。我的家乡长辈是我见过的命理水准最高的同道，他跟我说： “我看此书已经三十多年，《穷通宝鉴》、《滴天髓》这些书我都是在99年你学命以後才看到的？？？”该书的“动静说”莫测高深，虽然只有寥寥千余字，却是大运和流年秘诀之所在，宛如金庸先生笔下的少林派无上经典《易筋经》。
《宝鉴例释录》，作者徐乐吾。徐氏名声之响，相信已经不用介绍了，民国时期的人物，留传至今着作数量上以他为最多，但质量则？？？。我个人把他、梁湘润、钟义明三人并称为三大命理书作家，而不是命理学家，因为我觉得看他们三人的书，可能会有其他方面的启益，但很难在实战上有所提高或帮助，而我学命的主要目的是能应用於实战中。徐氏一生最欣赏的是《滴天髓》和《穷通宝鉴》二书，其中他以《穷通宝鉴》一书为蓝本，写了多部着作，如《穷通宝鉴评注》、《造化元钥评注》、《宝鉴例释录》等等。我个人觉得，《宝鉴例释录》是徐氏最好的作品，好就好在里面基本没有例释，徐氏有具体命例讲解的书，都会见到不少错误，而此书则基本只讲理论。这里不得不要讲一下《穷通宝鉴》，此书是明代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在於：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生於某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由於该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《渊海子平》提出“命要活看”这个非常重要的论命原则，因为八字搭配变化万千，所以论命一定要灵活。而《穷通宝鉴》的方法则是死法，书中很多论述都是很片面的，稍有基础的命学者都会对书中的内容提出很多疑问：“某日干生於某月，真要干透或支藏某某物，才能成为富贵吗？难道没有其它的变化和格局吗？”如果把此书作为学习格局、用神的入门指导，就很容易走歪了。但凡事都有正反两面，《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜於丁”、“水滋甲木，癸优於壬”等等的细分。富有大中小富、贵有三六九等，《宝鉴例释录》就是徐氏用现代语言对《穷通宝鉴》在这方面论述的通俗阐释。学者如定要看《穷通宝鉴》内容的书籍，我个人建议看《宝鉴例释录》是一个不错的选择。
《子平命学精论》，此书为台湾吴政忆原着，梁湘润审定。书的内容不多，只有百余页，前半部分是十神心性的细论，後半部分是举例分析。十神心性的描述非常细腻，与何建忠先生的《千古八字秘诀总解》中十神心性描述可谓双得益彰，两书合参，则十神之心性可知十之八九矣。
《命理应用精解》，福建朱祖夏先生着。鹤曾对我说，朱先生是大陆所出命理书中写得最好的一人，我读後，深为认同。此书内容丰富，立论基本无大差错，由浅入深，条理分明，是由入门向初步实践进阶过渡的好教材。
《四柱培训班教材》，朱祖夏先生的新作，从书中内容看，吸收了不少“涵辰派”的理论精华，并经过一定的改良，我个人认为是把“新派理论”系统化、条理化、优选化的一部好作品。结构严谨周密，可称得上大陆至今为止最好的命理教材。当然，朱先生的作品也有不足的地方，和他的《命理应用精解》一样，书中不少实例都是知道结果後再把解释附会上去的。
《命理真诀导读 ──风雷火三集》，段建业、王虎应所写。这3本书是在台湾宋英成先生着名的“风雷火电”的基础上写就的，宋先生的原着有很多秘诀都予以保留、没有公开，而段、王则根据自己的理解进行了大量的注释。这三本书的确很好，我本人看了多次，从中的确学到很多实战断命的技巧，是实战昇华的好教材。
《论命琐记》，这是一本类似於“风雷火电”的实战作品。作者蒋文正，也是江湖中人，身处香港。书的内容是二十多个论命故事，演象测象的手法基本与宋先生相似，但胜在毫无保留，凡作出的断语都有解释，一目了然。其中有几篇玩象到了颇高境界，让人惊叹。
《滴天髓阐微》（任铁樵，清代）
《渊海子平》（徐升，宋代）
《三命通会》（万民英，明代）
《神峰通考》（张楠，明代）
这四本只要能融会贯通
不会相互打架
大师级
滴天取其气势机权
子平取其财官印授
三命取其根苗花果
神峰取其融会共通
对命理的一点看法及如何学习命理（阿财原着
小弟学命多年，历尽辛酸，到今天能真正为人论命，可谓体会颇深，想当初刚学命满腔热血，认为命理必有很多不为人知的秘笈秘本，所以2001年为止，搜集了近几百本命书也拜访了不少所谓名人，但是至2001年虽学近八年却不能有所突破，至2001年底有幸拜师易龙门人紫微郎君，在紫师的指点下才在命学上有所突破，今天才有机会与勇气谈谈学命的一点看法
不要迷信有什么秘笈秘本：一切命理都在古本古书中，大家多看看古本必有所得
不要迷信“有一招一式走天下”的招式：基础才是关健，而一切基础均在外面随处可购的书中。任何口诀均有使用条件及针对些，论财官的口诀不能用在六亲上。而论六亲的口诀不能用于财官，不能以一慨全。所以基础不牢固不行。口诀是经验的集成化简，所以要熟悉运用口诀必须基础过关才行，而基础过关了没有口诀也难论好八字，所以你要多实践多论命来积累经验，经验多了就形成口诀诀窍，不要怕错，你如迈不出这一步就不要学命理了
条件许可的话可拜明师（不一定是名师）能让你少走弯路。而如何辩别明师呢？一般而言，自古都是明师找徒，但当你自觉天份不足时怎办？第一：当然可花钱找成名大师，花重金是最简单快捷的途径。第二：看缘份了，因有一些明师隐于世，不会为财招生，就看你缘份了。第三：对资金不足又缺缘的可显灰些算命准的人交朋友，让他指点你，你也可从他算过的八字中找出思路
可多看看成名且有水准大师的书，记住宁精勿泛，看准一位大师把他的所有书都买齐，一般而言，写书人会透露出一些思路及技巧的，要清楚，不管明师的书或传授都只能让你学会论命的套路却学不了他的经验，而论命能准关健是经验，水平很高的师傅往往带不出好徒弟，就是他只能传套路传不了经验，经验如武术中的散打技法，练套路的人是打不过练散打的，所以你花了钱，磕了头从师傅那里得到的口诀，师傅用起来百发百中，你用起来就百发才十中，不是师傅骗了你，你应该明白，并不是他骗你，是他无法把经验给你，你必须自己积累经验。
如何学习命理见解
笫一步：“巩固基础”，基础主要指什么？，除必须掌握的干支体象。节气。生克等之外较重要的是什么？，1。十神征象，如正印可代表母亲。学识修养。房子。工作等等，其它类推，2。宫位：如正印在月或在时有什么区别？，3。刑冲会合穿：六合代表什么？有什么变化？，其它刑冲会穿？，4。神煞：神煞虽无关大局，但也有一定影响力及征象，比如官杀坐劫杀主官主贵，比如华盖空印反主高学历…等等能让你多几分神断
第二步：“博学”，命法多端，正常论命手法有扶抑。调候。通关。格局。等，各有特色，如健康以调候为重，富贵以格局为重，普通命以扶抑为主等等，所以常用手法不可不知
第三步：“重点突破”，必须学会在八字上找论命征象与太极点。不要被身强身弱迷惑，八字中只要有一财一官专旺也可小康，一切因素均在原八字中，大运与流年只是延伸与应期，学会放弃大运流年只用八字论命才是真正第一步（不要误会是放弃运岁不用。是言第一步先放弃大运流年只用八字论命，定好命局高低及可用可不用干支后再用运岁引动来看变化及应期，一切以原局为重），盲人诀的思路可供大家研究，如无缘学盲人诀可看古书古诀，如“玉照定真经”等
例1。八字“甲午。乙亥。辛未。辛卯”，玉照定真经口诀“甲乙居前，见庚辛，忌为头面”与这八字相符，但这八字有从弱趋势，如头面有伤就不从，如从了就头面不会伤，这八字从了，所以面无伤，这个口诀的运用需要条件是非“专化从”八字，从这样一个口诀入手也让你分清了八字的格局了。（你可以从这口诀分清这个八字从与不从
例2。八字“庚寅。丁亥。丙戍。戊戍”，盲人诀“七杀化权，寒门贵客”（权指印），这八字生丙火生亥七杀月，因年支寅与亥合化气木印，构成口诀条件“七杀化印”，所以有公职近贵，但部门差，也发不了财。一句口诀定了人的一生。这八字从用神角度是不易论八字，如不排大运更不容易。你可从这口诀得出是身弱，身弱不可见杀，所以以印化杀为用。如透印又身旺如何论？留大家思考
重点突破须在基础过关。常用命法掌握后才可进行，否则会以宾夺主，得一失全，现今大部分学命理者都处在有几点突破而全局迷茫状态，往往面对一八字用自巳熟悉手法断几点后就无法后续或再续就错误百出
第四步：“专题研究”，如偏财为用，偏财也是父，那么行偏财运是自巳赚钱还是父亲赚钱？，如八字组合合理性及分辨处在那？，如财印本互克，身旺用财忌印就注定父好母差？，身弱用印忌财都母好父差？，大家都明白不是如此简单，那么如何去分辨？，这就须专题研究了
能放弃曰干论命法。八字中任何一干一支均可论命，只因曰干占人生中限较重要而巳，不要被他困住思维。李虚中论命用年干，兰台妙选论命用年柱纳音。等等均可论命。相信大家应有所启发。如你迈不出这一步，也没关系，那你可找一专题专线进行研究，一步一步向前走，千万不要贪心，这样你从专题研究得出的经验也可以用于其它专线的研究了
第五步：“运岁变化应用”。1。大运与用神有关（此用神可以是格局用神。调候用神，扶抑用神等等），但命局喜忌与运岁喜忌应用不一定相同，如八字忌字，在大运可能是用，如八字忌甲木，但八字中有庚辛透干，大运行忌神甲木就是忌伤不了八字，也称忌神被挡，就不可言是凶运了，2。流年以刑冲会合穿为主。如命局喜调候丙，流年中必有丙年，并用凡丙年都吉。如命局扶抑用神庚，也并非凡庚年均吉，如庚辰有子为金泄下无力，反主有灾，所以流年要看刑冲合穿变化
推荐学习书籍
笫一步：“巩固基础”书藉，可以以台湾吴怀云的函授教材“正宗阴阳五行八字予测学”或宋英成的“八字初中高函授讲义”为蓝本，配合“三命通会前九部及”渊海子平“合参
第二步：”博学“书藉，调候看”拦江网“或”穷通宝鉴“或”宝鉴例悉录“，格局看”子平真诠“，病药看”神峰通考“，变化看”滴天髓“及”三命通会“后三部经典名赋，我已将精华部分汇编成”他山之玉“Ｅ书，供大家研究
第三步：”重点突破“书籍，干支组合应用技法突破可看”玉照定真经“，喜忌方面突破可看梁湘润”子平母法“，十神方面突破可看司莹居士”八字泄天机“及龚晖喻”十神在命局中的吉凶判断及例题详解“，疾病方面突破可看钟义明”命理与中医“，六亲及灾祸方面例证可看蓝传盛”八字实务研究“，我将师门部分资料将基础及所有命理技法按”学历。六亲。疾病等等“分成十五个专项编成”易龙门八字基础教材“，有缘者可看看。其它如宋英成的”命理宝鉴“，光莲的”八字气数研究“”八字机缘点窍“，钟义明的”命理脑急转弯“，许羽贤的”子平也疯狂“，等等也可一阅
第四步：”专题研究“书籍就是命例书，如洪陵”命谱考证“，如福耕”死亡年限予知学“，如李洪成”四柱病灾信号专论“命例集，如王庆”四柱命理实例证“，如向梦孙”特奇命稿“等等，推荐以港台命例书为主，命例可信度高
第五步：”运岁变化应用“书藉，此类书籍较少，推荐看梁湘润的”流年法典“，宋英成的”实战宝典“，其它以命例书为主，将自巳理论用命例验证
编者按：看书籍、看影视以前的人家嫁人娶媳妇都是要对方的生辰八字，然后找瞎子算命老头去摸一下三合、六合、八字、五行配不配，这样就可以预测两个年轻人的以后会不会和睦恩爱，事业还会不会发达，家丁会不会兴旺等等，这是传统文化的一部分，然而感觉现在的人都不怎么讲究这些了，只要是孩子们愿意，双方条件差不多就可以结婚，结了婚不合适了就离婚，然后各自再寻找自己的幸福。
生辰八字，简称八字，是指一个人出生时的天干地支历日期；每个人出生时都或有年份、月份、日期、时辰，年月日时每个时间都有个天干和地支，因此这四项的天干地支加起来一共八个字，因此就被叫做生辰八字。
如果我的生日为公历1984年8月27日上午8点，则可以从生辰八字表里面推算出我是甲子年、壬申月、癸巳日、丙辰时出生，那我的八字就是甲子、壬申、癸巳、丙辰。而后将这八个字对应做五行，然后进行测算。
1、天干与五行
甲为栋梁之木，乙为花果之木，甲乙东方木。
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2、地支与五行
子（鼠）属阳水，北方；亥（猪）属阴水，北方。
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3、五行相生相克
在这里十个天干和十二个地支与五行和方位对应了起来，从而在五行相生相克的基础上进行讨论婚配。
相生
木生火，
火生土，
土生金，
金生水，
水生木，
相克：
金克木，
木克土，
土克水，
水克火，
火克金。
1、五行相生
在生辰八字之中和另一半的五行属性是必须注意的重点，五行属性要尽量相生。例如天干地支的五行属性，相生的越多，对于婚后夫妻生活帮助越大。
2、属相相合
生肖属相之间存在着合冲关系，属相相合的两个人在一起相处会更加融洽，而且彼此双方的气运也能起到相互提升的效果。
3、宫位互补
若是八字中宫位互补的话，对于婚后夫妻生活也会有极大帮助，因为不同日支坐下不同宫位的人，会有不同的运势表现，个性也会存在较大差异。
1、有人说过分相信科学也是一种迷信
当然迷信就是过分相信某种事物，而我们大多数人为何对科学都是深信不疑的呢？道理很简单，科学是经过严密论证和实验检验的，无论任何一种科学理论想要成立，必须要经过检验，因此科学是经过质疑和否定以后建立起来的理论系统，因此相比较那些没有经过实践检验的理论体系，我们更应该相信科学。
2、生辰八字算命有依据吗
生辰八字算命、算婚配是有一套自己完整的理论体系的，但是这个理论体系到底有没有科学依据呢？是不是经过实验检验的，是不是放之四海皆准的？答案明显是否定的，虽说风水命理都是源自周易，是有科学依据的，然而科学依据究竟在哪里？是否有实验能够将其验证，如果不能验证那就是伪科学，而包括周易在内的一些神秘文化其实只是在国内部分人中流传，不要说放在四海，就是在国内也会有很多反对的声音，因此没有实验支持的理论我们不能认为是科学的。
为何说生辰八字算命害人
中国传统文化里面流传下来的有一部分是优秀的，是精华，然而有一部分却是糟粕，我们不能因为是传统文化就对这些糟粕进行包装和宣扬，譬如生辰八字属相算命这些都是不科学的迷信的东西，然而就是这些迷信的东西有很多人都会去相信，从而很多情侣因为婚配不合，或者属相不合，有情人不能成眷属，而且这些算命的用什么金木水火土的五行理论给人家取名字，即便这个没啥害处，可是让我们的年轻人少了一份对科学的敬畏，而多了一份对迷信的模棱两可，所以说生辰八字、风水五行、阴阳八卦这些东西食之无味、该抛弃的就应该钉在黑板上，让大家都知道他们的真实面目，不要在继续害人。
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