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大林木命是五行算命中的一种，是根据六十甲子的纪念方法计算出来的，那么大林木命有什么禁忌吗？本期八字命理就带你一起去了解一下大林木命的忌讳，大林木命禁忌，一起来看看吧。
己巳年生大林木命是六十甲子纳音，大林木就像一片大森林的树，也就是说己巳年生的人是大林木命，纳音五行属木。
大林木命的六十甲子纳音中，对应己巳、戊辰年，也就是说在这两个年份出生的人都是属于“大林木”命。而且其枝干撼风，柯条撑月，耸壑昂霄之德，凌云蔽日之功。
己巳乃近火之木，己土能生金，巳中又是金之长生地，巳中又藏有戊土丙火，所以金不能克此木。但是如果遇到生旺之金会导致财富被吞噬，因为己巳方位在巽，为风动之木，根基容易被拔。
所以此木诞生定居于东南方，必定春夏之交长养成林，三命无破，最为福厚权贵，但是忌见火金。
大林木命适宜佩戴的饰品：红竹石、观音心咒玉、影子石、白色水晶，但是最好是寻找专业人士帮自己制定转运饰品。因为需要结合你的五行和喜用神来确定。
大林木家中禁忌有：尽量寻找适合自己五行中的饰品放置，因为每个人的生辰八字不同，先天欠缺五行也不同。
大林木佩戴禁忌：
不能佩戴开光的物品。不能佩戴佛，菩萨，貔貅，八卦镜，龙龟，白菜，财神，鹰，文昌塔，聚宝盆，泰山石，关公。
大林木禁忌有哪些
家里有象牙，虎骨，狼牙，狼皮，豹牙，豹皮，猴皮，猴骨，鳄鱼。
大林木佩戴禁忌饮食禁忌：吃过熊掌，鱼翅，野禽，鹿肉，飞龙，猴子，猫，狗，蛇肉，鳄鱼，果子狸，野兽。这些食材阴恶之气太重，吃后容易怨气缠身，会厄运连连，财运很差，子孙很难有出息，容易突然出现横祸造成婚变。而且身体会出现病症，舌头两侧有牙齿痕迹，全身多处淋巴肿胀疼痛，皮肤出现大块血斑，皮疹，肌肉跳动，关节离奇作响及疼痛，肌肉有不寻常的虫爬感及酸痛，肠胃胀气以及腹泻，咽喉炎，腰酸，盗汗，全身乏力，手脚麻痹，牙龈发炎，口腔溃烂，厌食，腹胀，迅速消瘦，心律失常，睡觉抽搐。
如果家里有误食过的，需要佩戴紫冰银结印符，之后请法师在结印册子上添加“羽心结印，云月舞鹤结印，夕城结印，藏之介结印，竹雀结印，千帆团扇结印”这些结印可以减弱阴恶之气对自身的影响，缓解病症。但是没有任何方法可以终身彻底消除，因为这就像是得癌症，艾滋病一样只有最后耗干生命没有方法能够治愈。
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五行有着相生相克之说，那么在六十甲子纳音中，大林木命和炉中火命预示着什么？大林木命和炉中火命会相克吗？本期八字命理就带你一起去了解一下大林木命和炉中火命，一起来看一看吧。
炉中火命和大林木命
炉中火命和大林木命都是在六十个甲子纳音之内，是年命的一种，平时很少见，多数是出现在算命当中，丙寅年（1926，1986）丁卯年（1927，1987）对应的是炉中火命，戊辰年（1928，1988）己巳年（1929，1989）对应的是大林木命。
戊辰己巳大林木以辰为田野，巳为六阴，木至六阴则枝藏叶茂，以旺盛之大林木而生田野之间，故曰大林木，声播九霄，阴生万顷。五行中土生木，木生火，可火反过来把土烧焦，这即是土所生之物，非但无用反而害己，所以用路旁土比方，但此命未必欠好，路旁土得水润泽灌溉，能够回归大地，繁殖万物，若是得金赞助，也能够建宫修殿，富有一时。
己巳年出世：福分之蛇，有功名之预兆，机灵聪明，配偶命和，干事能遂愿望，财丰田足；女命衣良无缺，良妇之命。戊辰年出世：为清温之龙，喜气春风，收支压群。利官，近贵，骨肉刑伤，儿女无力；女命主温良贤达，心直口快，必嫁好夫。
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大林木命好吗，大林木命好不好
大林木命的人生性善良富贵、有同情心、也有自己，那么大林木命五行缺什么呢？大林木命五行缺乏会怎样？本期八字命理就带你一起去了解一下大林木命五行缺什么，下面我们就一起来看看吧。
大林木命五行缺什么
大林木缺土
大林木如果缺土，对身体影响很大，女士佩戴红蚕石、男士佩戴影子石。之后需要以“橘子石、索罗、蜜蜡石、素落”制作成石碑护身符，并请法师在结印册上施加“橘梗结印、竹雀结印”。结印对于大林木缺土的人非常重要，可以把五行缺土这样命数不足带来的噩运，通过封印术永恒封存。
大林木缺火
大林木缺火的女士容易得附件炎、盆腔炎、出现不孕的情况，而且会比较早的闭经、男士会比较早的得前列腺炎、脂肪肝、高血压。需要女士佩戴云海石。男士需要带影子石，请法师帮助制作石碑护身符，用“苏罗、素落、须伦”制作，之后在结印册上添加“叶影结印、橘梗结印”要不无法补五行。
大林木缺水
大林木如果缺水，每年都会复发皮疹、湿疹等病情。运势上感情浮动很大，所爱的人常常不懂得自己的需求和希望。中年容易患糖尿病和高血压。女孩子带橘子石、男孩子带红竹石。之后必须请法师用“樱花石、蜜蜡石、红竹石、素落”之后在结印册上施加“菊葵结印、竹雀结印”可以大大提高护身符和饰品的功效。
大林木缺金
大林木缺金的人。女性缺少妩媚和气质、男性缺少王者风范和霸气。脾气倔强，自我控制力差，容易肥胖，特别是腿上最容易胖，头时常晕涨、口干舌燥、腰酸乏力。很多不如自己的人，因为命好都超过自己，自己常感到身边小人很多阻力很大。请法师用“红竹石、影子石、靛蓝晶、橘子石”制作成石碑护身符，之后在按照生日添加“菊葵结印、竹内古河结印、云月舞鹤结印”才可帮助补上五行缺少。
大林木缺木
大林木缺木的人，在事业上起伏很大，财运不佳。良缘难得。而且已经恋爱的人，恋爱中会有喜怒突变的感觉。已婚的人会感觉到对方变得更加功利，没有原来爱自己。常常有烂桃花影响爱人。女士带紫冰银镶嵌玫瑰石的饰品，男士带影子石饰品为佳，之后请法师在结印册上按照生日添加“石叠结印和竹内古河结印”，这样可以起到足够功效。
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六十四卦是由两个八卦上下组合而成，按照一定的规律演化。在易经中是非常重要的一个环节，那么你知道伏羲六十四卦次序图是什么吗？你能够看得懂伏羲六十四卦次序图吗？本期的六十四卦带你去了解。
《系辞传》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
太极非动非静，双照动静，故必具乎阴阳。阳亦太极，阴亦太极，故皆非动非静，双照动静，还具阴阳而成四象。四象亦皆即太极，所以皆亦非动非静，双照动静，还具阴阳而成八卦。然则八卦只是四象，四象只是阴阳，阴阳只是太极，太极本无实法，故能立一切法耳。
若从一生二，从二生四，从四生八，从八生六十四等，是为顺数；若从六十四溯至八，八溯至四，四溯至二，二溯至一，一亦本无实法，是为逆数。顺数则是流转门，逆数则是还灭门。流转从阴阳二画出，还灭从阴阳二画入，故曰“乾、坤其《易》之门”。圣人作《易》，要人即流转而悟还灭，超脱生死转回，故曰“《易》逆数也”。
六十四卦的次序和排列
《乾坤》卦后，之所以是《屯》，是因为盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》、《屯》者，物之始生也。就是说，《屯》是万物开始生长的时期。所以，《屯》卦便排列第三。
物必生蒙，故受之以《蒙》。万物开始生长时期，必然有个蒙牙（萌芽）的阶段，所以《屯》卦之后便是《蒙》卦。如此类推，便是六十四卦的次序生成和排列规律。
以下是八卦之象歌诀：
乾：为健，为天，为父，为首，为马，为君，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为木果
坤：为顺，为地，为母，为腹，为牛，为布，为釜，为吝啬，为均，为文，为众，为大舆
震：为动，为雷，为龙，为足，为长男，为决策，为大涂，为玄黄
巽：为人，为风，为水，为股，为长女，为鸡，为白，为高，为不果
坎：为陷，为水，为豕，为耳，为中男，为隐仪，为弓轮
离：为离，为水，为日，为雉，为目，为中女，为甲胄，为戈兵，为电
艮：为止，为山，为狗，为手，为少男，为径路，为小石，为门阙，为阍寺
兑：为说，为泽，为羊，为口，为少女，为巫，为毁折，为附决，为妾
而按八宫（乾三连，坤六断，震仰盂，艮复碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断）的顺序排列六十四卦，具体歌诀是：
乾宫八卦属金：
乾为天，天风姤，天山遯，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
坤宫八卦属土：
坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。
震宫八卦属木：
震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水凤井，泽风大过，泽雷随。
艮宫八卦属土：
艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。
离宫八卦属火：
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。
坎宫八卦属水：
坎为水，水泽节，水雷屯，水火即济，泽水革，雷火丰，地火明夷，地水师。
兑宫八卦属金：
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
巽宫八卦属木：
巽为风，风天小畜，风火人家，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
八卦重为六十四卦，共有八个宫，每宫的第一卦，称首卦，亦称八纯卦，如：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。只要熟记以上歌诀，达到滚瓜烂熟的地步，那么六十四卦就能了然于胸。此为学易的重中之重，务必谨记熟习。
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河图洛书是我国重要的非物质文化遗产，传说河图洛书是伏羲创立的，你知道河图洛书的真正来历吗？本期河图洛书就带你一起去了解一下伏羲河图洛书，河图洛书的创始，下面我们就一起来看一看吧。
演变及地位
河图、洛书是中华文化、阴阳五行术数之源，汉代儒士认为，河图就是八卦，而洛书就是《尚书》中的《洪范九畴》。河图、洛书最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆可追源至此。
《易·系辞上》有：“河出图，洛出书，圣人则之”之说。《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。
起源与传说
关于河图洛书起源的学说。古今认识不一。传统一般认为“河出图，洛出书”，《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”《礼记·礼运》：“河出马图”。先秦也有持否定观点：
伏羲受河图，画八卦。
《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图。”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，乃则之以作《易》。”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图，则而图之，八卦是也。”
黄帝受河图，作《归藏易》
黄帝受河图，作《归藏易》。《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月，庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。”注：“龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕。”《路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏，河龙图发，洛龟书成……乃重坤以为首，所谓《归藏易》也。故曰归藏氏。”
帝尧得龙马图。
《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年，修坛于河、洛，新闻社舜等升首山遵河渚，乃省龙马衔甲赤文，绿龟临坛而止，吐甲图而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字，泥以黄金，约以专绳。”
帝舜得黄龙负河图。
《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河，黄龙负图，图长三十三尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错。”
大禹受洛书。
《竹书纪年》：“帝禹夏后氏。”陈注：“当尧之时，禹观于河，有长人，白面鱼身，出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水。言讫授禹河图，言治水事……洛书龟书是为洪范。”《汉书·五行志》：“刘歆以为，禹治洪水，赐洛书，法而陈之，九畴是也。”
成汤至洛得赤文。
《宋书·符瑞志》：“汤东至洛，观尧坛，有黑龟，并赤文成字。”
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详解：什么是河图洛书？
河图洛书描述了天地形成的原理，讲述了一种宇宙观的认识，将宇宙观简化成数字来表达，是一种高深的智慧，那么河图洛书有什么用？本期河图洛书就带你一起去了解一下河图洛书有什么用，下面我们就一起来看一看吧。
洛书古称龟书，传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。
前人指出，洛书数字本太一下九宫而来，以四十五数演星斗之象。九宫八风图配合八风，八卦，中央一宫，即洛书的中宫，乃周围八宫的核心。古人观测天象，认为北极星（太乙）之位恒居北方，可以作为中心以定位的标准。九宫是据北斗斗柄所指，从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志，便于配合斗柄以辨方定位，发现九星的方位及数目，即洛书的方位和数目。
伏羲对日月星辰，季节气候，草木兴衰等等，有一番深入的观察。不过，这些观察并未为他理出所以然来。一天，黄河中忽然帮出了“龙马”，也就是这一刻，他突然发现自己正处于一种强烈的精神震撼之中，深切地感到了自身与所膜拜的自然之间，出现了一种莫名其妙的和谐一致。他发现龙马身上的图案，与自己一直观察万物自然的“意象”心得暗合，就这样，伏羲通过龙马身上的图案，与自己的观察，画出了“八卦”，而龙马身上的图案就叫做“河图”。在“山海经”中说“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》”。
伏羲的“经卦”是来源于天文现象，它的“根”是《河图》：河图和洛书，乃由天象观察中产生的，在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明，它是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。
河图洛书描述了天地形成的原理，是一种宇宙观的认识，将宇宙观简化成数字来表达，是一种高深的智慧，河图洛书与天文有关，主要运用于各种术数上。任何术数上升到最高点都要和河图洛书联系起来才能明白其运用法则，再上升到天文才能知道其创作原理。
河图洛书的运用主要还是在周易术数上，因为河图洛书描述的是一个宇宙模型，在人事预测术数上用的较少，人事预测主要还是五行生克，比如大六壬，八字完全使用无形生克；预测范围比较大的多会涉及到河图洛书，比如奇门遁甲，太乙，紫微斗数等。
其实河图洛书只是一种理论体系，就如同牛顿的万有引力体系一样，在这个体系基础之上构建的术数预测才会准确。
太极拳中应用
太极拳的理论基础就是建立在洛书的哲理之上。用洛书的哲理指导者太极拳的实践，用实践完善着太极拳的理论体系，使太极拳文化成为集“阴阳学说”、“五行学说”、“八卦学说”、“河洛文化”、“中医、中药学”、“气功导引术”和“武术文化”之大成的一门独立的社会学科。
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河图洛书：群经之首的易经起源于哪个朝代
河图洛书一直以来都是一个争论不休的话题，这也让河图洛书蒙上了一层神秘的面纱，那么河图洛书的出处在哪里呢？本期河图洛书就带你一起去了解一下河图洛书出自哪里，下面我们就一起来了解一下吧。
要探讨“河图洛书”，就必须提到伏羲和大禹。虽然，他们两个身世相隔千年之多。
伏羲，传说中是生活在六千多年前的人物，“三皇”之一。而我们今天说的“炎黄子孙”的炎帝和黄帝是生活在五千年前的人物，是两兄弟，是熊氏少典的儿子。炎帝就是“神农氏尝百草”里的神农氏，黄帝就是“轩辕黄帝”。“伏羲、神农、黄帝”为传说中的“三黄五帝”的“三黄”。这都是中国古代夏以前的历史。
“河出图”的主角就是伏羲。相传，伏羲氏时，河南洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负河图，献给伏羲氏。伏羲氏据此演绎出先天八卦。《尚书顾命 孔安国传》说，“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图”。
河出图的河就是黄河。出处在今河南孟津境内几乎没有异议。
夏以前是天地洪荒，混沌蒙昧时期，盘古开天地辟地之后，最早的神（人）传说是鲧，禹。
尧在位的时候，黄河流域发生了很大的洪水，天地一片汪洋，民不聊生。尧派鲧去治水。鲧采用水来土掩，造堤修坝的方法治水，越治越乱，民愤极大，后来尧把鲧杀了，又派鲧的儿子禹去治水。禹听取了大家意见，采取疏导的方法，开挖渠道，引水如海。慢慢的，洪水泄下去，土地露出来。大禹治水，有个很经典的故事一直流传至今，那就是“三过家门而不入”的传说。传说大禹治水时，他有个新婚不仅的妻子，但大禹为了天下苍生，黎民百姓，硬是奋战在抗洪第一线，做出了一个领导人的表率作用，留名千古。
“洛出书”就是大禹的故事。传说，大禹在治水期间，走到黄河的支流洛河岸边，看着滚滚洪流，正愁眉不展时，有一神龟从洛水浮出，背驮一书献于大禹，大禹看了洛书，眉头舒展，计上心来，开创了治水成功的大业。大禹治水有功，受舜禅让而继位，后在诸侯拥戴下正式即位，做了夏朝的开国之君。
“洛出书”的洛是洛水肯定无疑了。洛水就是今天的洛河。洛河有两条，一条发源于陕北的定边县，流经甘泉，富县，洛川，大荔等县最后进入渭河；另一条洛河发源于陕南的洛南县洛源镇，往东经河南卢氏，洛宁，宜阳等县至偃师境内入伊河，始称伊洛河。到巩义入了黄河。
大禹所闻的“洛书”授书的洛水是指后边的洛河，也称南洛河。关键是在南洛河的那个地方？一直争论不休。处于洛河上游的陕西洛南县称“洛出书”就在洛南境内，原因是洛南县城有个“禹门巷”，就是大禹当年三过家门而不入的地方。而河南人一直信誓旦旦地说，河南省洛宁长水乡的玄沪河与洛河的交汇处是“洛出书”处。
一直以来，“河出图”几乎没有争议，而“洛出书”有三种说法，一是洛河上游的陕西洛南县，二是洛河中游的河南洛宁县，三是洛河下游。
还有一种说法，河图洛书和伏羲、大禹无关。《竹书纪年》里讲：黄帝在河洛修坛沉璧，受龙图龟书。
其实，河图洛书内容与形式本身就是一种传说，一个难解之谜。一定要追寻其具体出处很不现实，带有很大的不确定性。“河图洛书”衍生出的“河洛文化”是中原文化乃至中华文化的一项重要成果。我们只有把河图洛书看做一种内涵丰富的文化现象，认定它滋生于洛河流域，以此纪念和促进河洛地区经济文化发展才是最恰当的选择。
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太极非动非静，双照动静，故必具乎阴阳。阳亦太极，阴亦太极，故皆非动非静，双照动静，还具阴阳而成四象。四象亦皆即太极，所以皆亦非动非静，双照动静，还具阴阳而成八卦。然则八卦只是四象，四象只是阴阳，阴阳只是太极，太极本无实法，故能立一切法耳。
若从一生二，从二生四，从四生八，从八生六十四等，是为顺数；若从六十四溯至八，八溯至四，四溯至二，二溯至一，一亦本无实法，是为逆数。顺数则是流转门，逆数则是还灭门。流转从阴阳二画出，还灭从阴阳二画入，故曰“乾、坤其《易》之门”。圣人作《易》，要人即流转而悟还灭，超脱生死转回，故曰“《易》逆数也”。
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《乾坤》卦后，之所以是《屯》，是因为盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》、《屯》者，物之始生也。就是说，《屯》是万物开始生长的时期。所以，《屯》卦便排列第三。
物必生蒙，故受之以《蒙》。万物开始生长时期，必然有个蒙牙（萌芽）的阶段，所以《屯》卦之后便是《蒙》卦。如此类推，便是六十四卦的次序生成和排列规律。
以下是八卦之象歌诀：
乾：为健，为天，为父，为首，为马，为君，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为木果
坤：为顺，为地，为母，为腹，为牛，为布，为釜，为吝啬，为均，为文，为众，为大舆
震：为动，为雷，为龙，为足，为长男，为决策，为大涂，为玄黄
巽：为人，为风，为水，为股，为长女，为鸡，为白，为高，为不果
坎：为陷，为水，为豕，为耳，为中男，为隐仪，为弓轮
离：为离，为水，为日，为雉，为目，为中女，为甲胄，为戈兵，为电
艮：为止，为山，为狗，为手，为少男，为径路，为小石，为门阙，为阍寺
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乾宫八卦属金：
乾为天，天风姤，天山遯，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
坤宫八卦属土：
坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。
震宫八卦属木：
震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水凤井，泽风大过，泽雷随。
艮宫八卦属土：
艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。
离宫八卦属火：
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。
坎宫八卦属水：
坎为水，水泽节，水雷屯，水火即济，泽水革，雷火丰，地火明夷，地水师。
兑宫八卦属金：
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
巽宫八卦属木：
巽为风，风天小畜，风火人家，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
八卦重为六十四卦，共有八个宫，每宫的第一卦，称首卦，亦称八纯卦，如：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。只要熟记以上歌诀，达到滚瓜烂熟的地步，那么六十四卦就能了然于胸。此为学易的重中之重，务必谨记熟习。
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起源与传说
关于河图洛书起源的学说。古今认识不一。传统一般认为“河出图，洛出书”，《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”《礼记·礼运》：“河出马图”。先秦也有持否定观点：
伏羲受河图，画八卦。
《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图。”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，乃则之以作《易》。”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图，则而图之，八卦是也。”
黄帝受河图，作《归藏易》
黄帝受河图，作《归藏易》。《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月，庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。”注：“龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕。”《路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏，河龙图发，洛龟书成……乃重坤以为首，所谓《归藏易》也。故曰归藏氏。”
帝尧得龙马图。
《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年，修坛于河、洛，新闻社舜等升首山遵河渚，乃省龙马衔甲赤文，绿龟临坛而止，吐甲图而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字，泥以黄金，约以专绳。”
帝舜得黄龙负河图。
《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河，黄龙负图，图长三十三尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错。”
大禹受洛书。
《竹书纪年》：“帝禹夏后氏。”陈注：“当尧之时，禹观于河，有长人，白面鱼身，出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水。言讫授禹河图，言治水事……洛书龟书是为洪范。”《汉书·五行志》：“刘歆以为，禹治洪水，赐洛书，法而陈之，九畴是也。”
成汤至洛得赤文。
《宋书·符瑞志》：“汤东至洛，观尧坛，有黑龟，并赤文成字。”
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详解：什么是河图洛书？
河图洛书描述了天地形成的原理，讲述了一种宇宙观的认识，将宇宙观简化成数字来表达，是一种高深的智慧，那么河图洛书有什么用？本期河图洛书就带你一起去了解一下河图洛书有什么用，下面我们就一起来看一看吧。
洛书古称龟书，传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。
前人指出，洛书数字本太一下九宫而来，以四十五数演星斗之象。九宫八风图配合八风，八卦，中央一宫，即洛书的中宫，乃周围八宫的核心。古人观测天象，认为北极星（太乙）之位恒居北方，可以作为中心以定位的标准。九宫是据北斗斗柄所指，从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志，便于配合斗柄以辨方定位，发现九星的方位及数目，即洛书的方位和数目。
伏羲对日月星辰，季节气候，草木兴衰等等，有一番深入的观察。不过，这些观察并未为他理出所以然来。一天，黄河中忽然帮出了“龙马”，也就是这一刻，他突然发现自己正处于一种强烈的精神震撼之中，深切地感到了自身与所膜拜的自然之间，出现了一种莫名其妙的和谐一致。他发现龙马身上的图案，与自己一直观察万物自然的“意象”心得暗合，就这样，伏羲通过龙马身上的图案，与自己的观察，画出了“八卦”，而龙马身上的图案就叫做“河图”。在“山海经”中说“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》”。
伏羲的“经卦”是来源于天文现象，它的“根”是《河图》：河图和洛书，乃由天象观察中产生的，在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明，它是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。
河图洛书描述了天地形成的原理，是一种宇宙观的认识，将宇宙观简化成数字来表达，是一种高深的智慧，河图洛书与天文有关，主要运用于各种术数上。任何术数上升到最高点都要和河图洛书联系起来才能明白其运用法则，再上升到天文才能知道其创作原理。
河图洛书的运用主要还是在周易术数上，因为河图洛书描述的是一个宇宙模型，在人事预测术数上用的较少，人事预测主要还是五行生克，比如大六壬，八字完全使用无形生克；预测范围比较大的多会涉及到河图洛书，比如奇门遁甲，太乙，紫微斗数等。
其实河图洛书只是一种理论体系，就如同牛顿的万有引力体系一样，在这个体系基础之上构建的术数预测才会准确。
太极拳中应用
太极拳的理论基础就是建立在洛书的哲理之上。用洛书的哲理指导者太极拳的实践，用实践完善着太极拳的理论体系，使太极拳文化成为集“阴阳学说”、“五行学说”、“八卦学说”、“河洛文化”、“中医、中药学”、“气功导引术”和“武术文化”之大成的一门独立的社会学科。
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河图洛书一直以来都是一个争论不休的话题，这也让河图洛书蒙上了一层神秘的面纱，那么河图洛书的出处在哪里呢？本期河图洛书就带你一起去了解一下河图洛书出自哪里，下面我们就一起来了解一下吧。
要探讨“河图洛书”，就必须提到伏羲和大禹。虽然，他们两个身世相隔千年之多。
伏羲，传说中是生活在六千多年前的人物，“三皇”之一。而我们今天说的“炎黄子孙”的炎帝和黄帝是生活在五千年前的人物，是两兄弟，是熊氏少典的儿子。炎帝就是“神农氏尝百草”里的神农氏，黄帝就是“轩辕黄帝”。“伏羲、神农、黄帝”为传说中的“三黄五帝”的“三黄”。这都是中国古代夏以前的历史。
“河出图”的主角就是伏羲。相传，伏羲氏时，河南洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负河图，献给伏羲氏。伏羲氏据此演绎出先天八卦。《尚书顾命 孔安国传》说，“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图”。
河出图的河就是黄河。出处在今河南孟津境内几乎没有异议。
夏以前是天地洪荒，混沌蒙昧时期，盘古开天地辟地之后，最早的神（人）传说是鲧，禹。
尧在位的时候，黄河流域发生了很大的洪水，天地一片汪洋，民不聊生。尧派鲧去治水。鲧采用水来土掩，造堤修坝的方法治水，越治越乱，民愤极大，后来尧把鲧杀了，又派鲧的儿子禹去治水。禹听取了大家意见，采取疏导的方法，开挖渠道，引水如海。慢慢的，洪水泄下去，土地露出来。大禹治水，有个很经典的故事一直流传至今，那就是“三过家门而不入”的传说。传说大禹治水时，他有个新婚不仅的妻子，但大禹为了天下苍生，黎民百姓，硬是奋战在抗洪第一线，做出了一个领导人的表率作用，留名千古。
“洛出书”就是大禹的故事。传说，大禹在治水期间，走到黄河的支流洛河岸边，看着滚滚洪流，正愁眉不展时，有一神龟从洛水浮出，背驮一书献于大禹，大禹看了洛书，眉头舒展，计上心来，开创了治水成功的大业。大禹治水有功，受舜禅让而继位，后在诸侯拥戴下正式即位，做了夏朝的开国之君。
“洛出书”的洛是洛水肯定无疑了。洛水就是今天的洛河。洛河有两条，一条发源于陕北的定边县，流经甘泉，富县，洛川，大荔等县最后进入渭河；另一条洛河发源于陕南的洛南县洛源镇，往东经河南卢氏，洛宁，宜阳等县至偃师境内入伊河，始称伊洛河。到巩义入了黄河。
大禹所闻的“洛书”授书的洛水是指后边的洛河，也称南洛河。关键是在南洛河的那个地方？一直争论不休。处于洛河上游的陕西洛南县称“洛出书”就在洛南境内，原因是洛南县城有个“禹门巷”，就是大禹当年三过家门而不入的地方。而河南人一直信誓旦旦地说，河南省洛宁长水乡的玄沪河与洛河的交汇处是“洛出书”处。
一直以来，“河出图”几乎没有争议，而“洛出书”有三种说法，一是洛河上游的陕西洛南县，二是洛河中游的河南洛宁县，三是洛河下游。
还有一种说法，河图洛书和伏羲、大禹无关。《竹书纪年》里讲：黄帝在河洛修坛沉璧，受龙图龟书。
其实，河图洛书内容与形式本身就是一种传说，一个难解之谜。一定要追寻其具体出处很不现实，带有很大的不确定性。“河图洛书”衍生出的“河洛文化”是中原文化乃至中华文化的一项重要成果。我们只有把河图洛书看做一种内涵丰富的文化现象，认定它滋生于洛河流域，以此纪念和促进河洛地区经济文化发展才是最恰当的选择。
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我们经常说的风水，是包含很多知识的，特别是在地理方面，风水也有涉及，我们用到的寻龙点穴，寻找风水宝地都是需要地理风水的作用的，那么你知道地理风水与寻龙点穴有什么样的关系？本期的寻龙点穴带你去了解。
古来堪舆大家，咸称寻龙穴容易点穴难，葬经亦云三年寻龙十年点穴，其理安在。盖寻龙为未成之局，可以任意选择，点穴为已成之局。一经点定，关系其家兴衰成败，怎可不慎乎？至于点穴法，因势而异，受是将古人点穴歌诀录下，诀曰：山昂穴窄高处点，四面平和低处凹，砂局均匀中正作，旁宽旁紧穴当偏水斜山乱窝中隐，乐空下短定翻身，有来有去寻结穴，山穷水尽向腰寻，四团高逼穴易压，岭上寻纵为最宜，四处低旷穴恐露。
麓下留情窟藏好左高垃穴宜寻右，右高压穴宜寻左、前逼穴宜向后移。后逼穴宜趋前点，或近压而远眼，或内卸而外收，穴须高取而论周围，或远粗而近孵，或外窄而内宽，法须低藏而求窝聚四畔围弯，宜识穿弓架箭，众山粗杂，须知移步换形（盖言粗中求秀，杂中求清也）山水两佳局罕有，官禄两就法须知，山不如水之有情，禄当就则就之，水不如山之秀拱，官当迎则近之，来脉若天然，休贪朝穿而误转（此言贪朝失穴之病）进水如弓反，喜得砂蔽以深藏，众大一细，取其室女坐闺中而不露。
众细一特取其鹤立在鸡群而自奇，坐忌空不忌短，此系常理，岂可执朝翻身回结之局，山直来穴横受，多犯众忌，彼鸟知脱龙就局之权，势逆砂顺，谁识离乡其取贵，水朝砂抱须知此地好救贫，诸脉乱出有跌断者是真龙，三山齐来望缩藏者可寻穴，山水之变态不一，咫尺之转换顿异，低视丑者忽焉高视美，左视妍者忽焉右视虐秀气在下点高则误，情意偏右扦右则亏，此是仙传真秘诀，明此点穴永无差。
点穴先寻穴证，凡真龙结穴处，必有明显之佐证，在穴前者则为朝山美，明堂正水势旺，三者当推朝山为最要，穴前之山叫朝，以近案在情为主，朝山高则穴宜高，朝山低则穴宜低，朝山近恐被凌压，穴宜上聚，朝山低恐防气散，宜就下沙寻穴，明堂有小中大之别，小明堂在圆晕下，若见平正可容入倒卧者，方是真穴，中明堂在龙虎之间，要取其交会，大明堂在案山前，立穴要同融聚处水势凡有真龙结穴处，必有潮源水合聚交会。
以上为穴前之佐证，在穴后者要乐山峙鬼撑，龙虎有情拱来，在穴下者，唇齿要平正，在四旁者，要十道全，界水分明，以下为真龙的穴之佐证，苟能于此明辩而审察之，点穴必无错误矣，至于穴忌，只在形气之间，盖看地取形势，葬者乘生气，气囿于形，故点穴必先因形察，则穴之十五忌自能晓然矣，何谓十五忌，即粗恶、峻急、单寒、臃肿，凹凸、笑露、瘦削、破面、虚耗、疙头、散漫、尖细、幽冷、荡软、顽硬、等是也，要而言之，十五忌皆就形论气，所当注意者来龙有高山平地之分，看法因之各异，十五忌泰半属诸高山推幽冷、散漫。荡软等，平洋之地居多，总之不论高山平地，苟犯一忌，即为绝地，误用之，轻则主贫贱，重则人丁减绝。祸患百端，可不慎乎。
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风水是中国延续了几千年的学问，而寻龙点穴则是最基础的基本功夫，基本上每位风水师都是必备的，那么你知道寻龙点穴中秘诀有什么吗？本期的寻龙点穴带你去了解寻龙尺寻龙点穴的秘诀。
一、先看峰星
峰星如何辨证：远看花心朵，近看蜘蛛网。远看如花朵之心脏，后如九脑挟龙，大飞蛾后送，连接青龙白虎层层相护，后山叠叠，面迎层层护接，四围护接，中间为空，突起一星为主，谓之一主招千兵，不可有一兵之反。
二、入山看水口：水口定律内关外锁
何为水口？前后相迎，中间为明堂，四周看来水聚集，出界口为水口。水口分为内水口、外水口，内水为本局合之界为内水口，外层合界为外水口。水口何为好，何为不好？内水口要关，何为关？有砂相护拦者为妙，叫关拦，层层相关更妙。外水口为锁，叫做水口内关外锁，锁外口有罗伞、狮象、华表、印星、龟蛇等，有北辰更妙，锁在外界口者为真锁。
三、明堂：证穴在明堂
何为明堂？是水口即界口内为明堂，明堂为有小明堂、中明堂、外明堂。论明堂有三合：大分大合、中分中合、小分小合。有三合明堂者为上格，故曰点穴看明明堂内有水砂。何为好水？何为不好砂？右左来水入明堂聚局，呈窝、平、掌心、圆正四方为好明堂，尖斜则明堂不合格；明堂内忌有砂堆、石柱，如有尖射、拳头为凶；有水冲青龙、白虎为凶；顺砂走出为败。水质：内明堂水质如铁矿水色、臭腥则出蠢人；明堂水要静、清为吉，所谓水清人生杰。水声：如在明堂内听见水声如人击鼓、平静音调为吉。如虎声为凶。前后山：明堂前有迎山后有送山为吉。
四、论泥质
来龙后山为黑土，如果穴位是黑土、泥质不变气不真。
五、论砂
明堂有青龙、白虎，前山后山步步相拥抱为吉，反逆为凶。
六、论龙
龙有千里来龙、祖龙、少祖龙、母龙、支龙，结果在花枝。龙来有天梯、品字、鹤膝、蜂腰为吉；有天马，罗伞、印星、天池、华盖、飞蛾、三金拥龙为上吉。
七、论砂朝峰：
砂射穴位、青龙、白虎为凶，后龙为暗杀。天马，冲天笔、进旗进马为吉，退马退旗为败。榜山有金星玉女为朝榜，单挂马为小职员。前有三台知洲府，后有三台坐朝位，金箱玉印见富家。
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我们寻龙点穴，寻龙指的就是寻找龙脉，龙脉就是山脉，看山的走向形式就能够看出这个地方是否是风水宝地，那么你知道在平原要怎么样寻龙吗？本期的寻龙点穴带你去了解详细情况。
很多人都知道山龙，确不知道平洋龙，更不了解平洋龙的力量，实际上平洋龙结穴比山龙结穴发福更快更悠久。古云：“万仞不如一堆，高山不如平地。”因山脉相比较明显，但看平洋之龙确不是一件容易的事。一般没有经过名师指点的人更没有读过如何判断平洋龙方面的书的话，是不会掌握平洋龙的。
平洋龙不象山脉的山那么明显好看，它很坦夷并无大顿小起之势，又无秀丽耸拔之峰。龙在行动时只不过隐隐约约，仿佛高低，依稀厚薄而已。因此，地理师必须一定要用心去看去想平洋龙，初学的朋友可能会一到平阳地。会出现捧着罗经发呆的情况，不知道如何下手。实际上寻找平洋龙必须抓住窍门，不然就好像水中捞月一样困难。
平洋并非真的坦夷，也有起伏，只不过不要用山龙的方法来判断平洋，判断平洋龙的起伏，我们要调换一种观点，凡是平洋龙高一寸即为山起，低一寸为伏，运用这种心理尺度来衡量渺茫的平洋自然就会不同了。
平洋龙也有山与水，俗称：平洋高三寸为山，低一寸即为水。虽然有点夸大其词，仍可以作为判断平洋龙与水的界限的重要依据。初学一定要灵活运用，平洋龙与水的差异就不难辨别了。
一。平洋龙也有来有去
平洋龙起伏不大，行走过峡不过隐隐隆隆，或高或低，如失踪行迹，一般很难辨认平洋龙的来与去，实际上再难的事情终有解决的办法，判断平洋龙来去，必须看水流的方向，也就是依水定龙
如果水流向东，则龙也东行，水流向西，龙也是往西行了。
二。平洋龙的行与止：
平洋龙如毯度铺张，原则上不容易判断，仍然要依水的方向判断平洋龙的行与止。一般水流没有阻碍，说明龙仍然在行走，水逢湖河池塘而止之地，说明平洋龙也就停下来了。
一。洋龙的背与面
平洋龙通常在水乡之地，离祖已远，一般与近山平阳不同，平阳之地背后数里有秀丽耸拔的山峰作为来龙之祖，而水乡之地，连绵数十里百里甚至近千里之遥一望平夷，并没有高低起伏，如席平铺一般，一片连一片，一段接一段，逐波随浪而来，很难判断平洋龙的背与面，一般依水来之处为背，水合之处为面。
（平洋与平阳不同，一定不要混淆。）
二。论平洋龙的有情无情
通过上面的分析，我们已经知道了平洋龙的来去，行止，背面。下面我们近一步了解平洋龙的情意如何，换句话说也就是辩证平洋龙的真与假。辩证平洋龙真假的方法，首先分析平洋龙之水趋向所在，同时了解护卫龙砂的弯环抱势，这种龙为真，反之为假。
五。平洋龙的过峡：
平洋龙的过峡之处与山龙不同，凡是平洋龙过峡两旁左右之水对锁形如八字，并无拽扯反逆之势。
平洋龙的过峡愈多，龙身愈贵，凡是平洋龙过峡一般带有随身护卫，所谓护卫是指两旁砂水护送，平洋龙过峡渡水如获至宝（指过河渡江）水中必有微高之脊，水底之土必硬或有暗礁。
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在风水堪舆中，风水师都会选择明堂宽广的地方，那么明堂宽广阔大有着什么说法，明堂宽广阔大好吗？本期寻龙点穴就带你一起去了解一下风水中的明堂宽广阔大未必尽好，下面一起来看看吧。
风水中的明堂，是指穴前群山环绕，众水朝谒，生气聚合之场地。古书中有将其以大、中、小而分，也有内外之别。而我们常常听到地师们如是说：“此地明堂阔大宽广，前有朝案如某某形，坐山向水”然后接着罗盘论向：“得三合成局”；“富贵之地也”！果真如此吗？且不说风水不分体用本身之谬。就风水中的明堂来论，果真阔大就一定好吗？此亦并非定论。本文就此来进行讨论。
不如在论述之前，我们不妨先来进行一些简单的逻辑思考：
1、在风水学中，前低后高，坐山向水，这些显然都已经成为一个共识。这些共识无非产自根本原理于：龙、穴、砂、水；四者一辨，便知地是否藏风聚气。加之后代理气风水再论向，与此便是互为体用，此则共同形成：龙、穴、砂、水、向五大核心。而在风水五大核心里面，还有一个共识，即“气逢风则散，界水而止”；所以看藏风的重点在于龙与砂，看聚气的重点在于穴与水。而仅是藏风无用，因为古人说“聚气为上，藏风次之”。而若一点也不藏风也不行，那则除非得气实在太大，来的比漏的多，否则又怎么能真正将气蓄积住呢？只会成为一个虚假繁荣之象，即古人所谓的“发也虚花”，一边得财一边漏掉了。所以，鉴于看藏风便一定要共看聚气。由此，得出一个结论：一定不能将龙、穴、砂、水分开看，而是重在配合一起看。
2、既然风水重在配合，则如同四柱八字一样，是否有一个五行越旺越好呢？当然没有，在四柱八字上，重看该旺的五行在此八字整体格局上是否需要；即分喜忌用神而论，而风水难道就不同理吗？所以：风水既是鉴于一定要互相配合而成局，那么明堂就不能一概而论越大越好，一定要讲究是需要大还是需要小而论。
3、既然谈到这里，又不得不谈风水里面的那个理论了：“大局吉才能大富大贵，小局吉利只能小富小贵”。这个理论毫无疑问也是对的。所以得到大局风水一定比得到小局风水好，这个也是众所周知的。然而，小明堂却很难成大局，这个也是必然的。但是，倘若龙穴砂水配合的局本身就小呢？那么明堂还需要阔大吗？此需要深思。
而其实，风水之理，命中亦同，个中之见认为：关键还在于一切以合乎其局最为紧要。古人讲究的是风水要辨出大富贵格局，所以才常常跟我们谈类似的“要明堂宽广”之类的言调。明堂阔大往往也是很多地师都认为一定吉利的，实质这恰恰是很多人不动脑筋，读死书的地方。
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砂随位置、形状而有各种称呼；宋。张子微着的《玉髓真经》、明·徐善继、徐善述着的《人子须知》、徐试可着的《天机会元》等书内有很多图形可以参考。在穴前，近者为案，远者为朝；在穴後，为鬼星、乐山、玄武、靠山；在穴左，为龙；在穴右为虎；龙、虎上又生砂，明见者为官星，不见者为曜星：在穴後行龙身上者为护、从；在水口旁边及内外者为扞门、华表、罗城、北辰星、罗星等，在穴旁外缠山或穴後左右者为插耳、太乙、天乙。砂是为穴服务的，它们的作用类似于保镖、屏风等，主要起挡风聚气作用。
1、朱雀砂
在穴位的正前方之砂，朝着穴位朝拜，它宜动不宜静，要成飞翔气势方吉。还有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之状，或三峰五峰相拱峙，必主出大贵人，如朱雀砂冲心，歪斜，散乱，无序者大凶。
2、玄武砂
在穴场后面来龙人首处，如星峰园静叠起，一台高过一台，有三台以上者，必主青云及第，如仓库重重，必主堆金积玉，如端正肥圆，定出忠臣孝子。玄武不宜摆头，不宜反背，不直露头，宜静不宜动，如反背乱动者主凶。
3、龙虎砂
是在穴庭的左右（左为青龙，右为白虎）相互呼应，环抱低平，左右不交合，此砂对穴位尤为重要，但亦有穴星无龙虎砂而吉者，亦有穴星有龙虎俱全者而我凶的。
4、案砂
在穴庭前横栏之星峰叫案砂，它成几案，成笔架，成马背，成笔直尖顶之状，一层高过一层，直立排列在朝山之下，此砂最贵，主产出文武之贵人。
5、朝砂
在案砂的后面，比案砂高，排列有序，有情，有如下属官员站在前面听令一样，有情峻秀，高大完整者吉，无情残缺破败，草木不长者凶。
6、印砂
取官印之名，印砂最讲究方位，在穴庭前朝山处，巳方印砂耸起，为最贵，名曰赤蛇绕印，其次在乾庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆锅一样才为印，但反背反弓而去也主凶。
7、侍砂
从来龙后面两边拥护送迎的砂，如卫兵持立两侧，能抵挡外来四风吹射，聚集内气，此属吉砂。
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命定八字三代良，贵贱高低运气祥，长生遇杀最有灾，沐浴冲宫怕刑伤。
冠带临官怕官运，七杀逢财不可当，劫怕见财财怕劫，财官切忌入空亡。
官行官地官遭害，一见伤官有一伤，木逢壬癸主漂流，日主无根度春秋。
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虽然名利升高显，怎奈平生存不长，秋土养地东方害，五路阴阳要推详。
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生旺胎元根基厚，根深叶茂食皇粮，父母相生兄弟好，夫妻恩爱子成行。
冠带临官中年好，财官双全功名扬，老年行交养字运，子孝孙贤福满堂。
少年不宜逢衰绝，刑冲破害怕空亡，祖业破败难得守，理当克父或离粮。
孤苦伶仃靠他人，少妻无业走他乡，群阴群阳生灾病，庙里安身去烧香。
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空立万贯家财产，如同秋风草上霜，管印见伤伤夺印，官冲劫刃有阻伤。
财行财地财遭害，印行印地印有伤，龙虎就怕天罗网，子午卯酉印有伤。
老年就怕长生运，如遇刑冲难还阳，金怕临官木怕衰，土行沐浴必见灾。
火到死地无有枚，水归绝地不回乡，长生衰字属金童，帝旺墓字同木行。
沐浴病绝胎属水，临官死字似火红，冠带衰字同属土，十二长生分五行。
长生最怕劫财降，沐浴一见比肩亡，冠带最怕建禄灾，临官遇劫也难防。
冠带最怕伤官透，衰怕正偏两财乡，死字正官墓杀乡，养遇比肩大不良。
老怕帝旺少怕衰，中年最怕死绝胎，金衰木绝土怕养，火遇病字不久长。
土命生人怕旺木，水逢死绝是灾殃，岁运逢冲多有祸，食神遇刑见阎王。
金衰必在火上死，火死必定水上亡，水病原来怕戊己，木绝不可归西方。
此是一部断运篇，江湖术士须参详。
盲派秘传口诀--十神专论
正财
1、年上正财祖业传，富贵荣华守田园；若提财官来相助，品格高尚职升迁；男女婚姻皆如意，丈夫兴旺妻子贤；身旺财旺更为福，年纪轻轻攒大钱。
2、月上正财要占先，全凭正印来生年；财逢官食更有利，衣食丰足名望显；财逢生旺或遇禄，又有财帛又有权；日干不受月干克，穿金戴银守庄园。
3、日带正财自己财，夫贵妻贤两相爱；初年要把学堂入，不得功名也发财；正财喜把食神见，前程命运好安排；财坐长生又逢库，高官厚禄福自来。
4、时上正财命最强，不受刑冲有福享；财帛丰厚多富贵，堂前主有好儿郎；若得禄旺来相伴，稳坐高堂福寿长；时干正财头胎子，时坐长生孙满堂。
偏财
1、年上偏财福禄高，日干旺相是英豪；后来走了偏财运，脱去布衣穿紫袍；日弱遇财反为祸，刑祖克父受煎熬；若是年时再逢劫，先贫后富自颠倒。
2、月上偏财众人抬，兄弟姐妹*得来；有宜守家喜出外，不学手艺做买卖；月上偏财是外财，贵人手下能求财；偏财临月也怕劫，财多婚姻自有灾。
3、日藏偏财无刑冲，妻子贤惠福禄生；男女二命相刑克，中年伤妻苦伶仃；二命相争多疾患，两命相克有灾星；偏财受冲妻短寿，财逢天乙有名声。
4、时上偏财自己财，身旺儿孙福自来；切忌比劫来分夺，伤妻损子家业败；流年喜遇偏财运，金银屋下置田宅；时上偏财怕比劫，刑妻克子防牢灾。
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盲派命理是指盲人学习的风水命理之术，盲派命理有其独特的算命口诀，算命算卦简洁快速准确。那么你知道盲派命理四柱口诀是什么吗？本期风水知识就带你一起去了解一下盲派命理四柱口诀。
时柱直断四柱法
时柱直断四柱法，就是只看时柱是什么干支，根据时柱干支组合的信息之象，来断出此人的各方面的事象，中国古代的天干，地支都代表一定的意义，每一种天干地支相组合，就有一个信息之象，组合不同，信息之象就必然不同。为什么盲人中的高人有时只看你的时辰，就能说出你很多事来，及你六亲的信息，且准确率很高，令人惊异，在此我将盲人直断四柱法公开于世，望诸位细心体会。
1、生日时辰歌诀
此歌诀不但道出各种时辰出生人的信息之象，对六亲有明确阐述，尤其对父母及兄弟情况有很大的应用价值，此法往往是盲人用来确定时辰不准之人的生辰的法宝。
一、子午卯酉时出生之人
时初先亡父，时末先亡母
歌诀：
子午卯酉四时高，为人清秀是英豪，多数兄弟难为伴，一双父母并无娇，时初时末无依靠，四时中间多富饶，财禄荣华需自至，①名位通天得势高。
二、寅申巳亥时生人
歌诀：
寅申巳亥四时张，为人聪明呈文章，时正兄弟四五个，时初时末也成双，父母亲疏无依靠，自然高福生华堂，若是天然加贵气，一时荣华大吉昌。
三、辰戌丑末时生人
歌诀：辰戌丑末四时孤，不妨父母少亲疏，时正多者先亡父，时初时末先亡母，更是兄弟无依靠，②祖业不守受奔辱，准为官后当身役，男为僧道女为姑。③。上面的歌诀，以推断父母及兄弟情况为主，这里的诗意应仔细琢磨，例：
①句中财禄荣华需自至，应理解为得靠自己奋斗成家立业，父母、六亲及朋友都靠不上。
②更是兄弟无依靠，是说兄弟少或无兄弟，兄弟一个意思，兄弟少或自己哥们一个，自然是靠不上兄弟了。
③句中男为僧道女为姑。并不是说男圣女在，辰戌丑末四时生人就是僧道或尼姑，而且说此四时出生人刑克六亲，尤其是克夫克妻，夫妻难白头，到老孤寡形如僧道尼姑。总之不一一解释，其它句子比较容易理解，且忌别死用诗句表面意思。二、上面是对出生时辰表露的象，以歌诀方式表达，以便于记忆。上面表述的是时支信息之象，那么时干又有什么象呢，十天干在时支上表露的象为：
歌诀：
甲乙春夏自立昌，丙丁晚景家不良，戊已时上人自肥，庚辛时生路通畅，壬癸生人三折曲，曲曲折折坎坷当。
什么意思呢？“甲乙春夏自立昌”是说时干为甲或乙之人，生在春夏或夏季，待成家后才能富贵发达。自立昌就是成家“自立”以后，才有荣昌之事，“丙丁晚景家不良”是说丙或丁时干之人，到晚年后家中多事，多烦恼，不良就是不好的意思，“戊已时上人自肥”是说戊或已时干之人，自己富了，发达了，但六亲贫穷，或六亲难以沾上他的光。“庚辛时生路通畅”是说庚或辛时干生人，一生多于动中谋生，善于交际门路广，因为庚辛有道路之意。“壬癸生人三折曲”是说壬或癸时干之人，一生做事多阻逆，多波折，曲曲折折如弯弯曲曲的水流，一波三折。
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盲派命理也是八字推命中的其中之一，那么盲派命理是如何来看待婚姻的呢？盲派命理对婚姻配对有什么讲究呢？本期风水知识就带你一起去了解一下八字命理：盲派命理看婚姻。一起来看一看吧。
1、命局月支日支互见冲刑，或日支遭时支冲刑，有迟婚或婚姻遭波折之兆。早婚也不美满，因月柱日柱运限，正是适婚年龄且为夫妻的姻缘宫及能力宫，命局月支日支不见冲刑，如大运冲刑命局本运限，婚姻不易成功，迟婚或屡次告吹，流年也同，男女命也同。
2、不论男女命，命局月支日支有冲刑，如遇大运或流年相合月支日支，则有婚嫁，如大运或流年冲刑命局月支日支，则可能错过婚嫁或告吹。
3、男命之妻星或女命之夫星在命局五行中，过多而成凶神者，迟婚。
4、男命之正财失令于月支又失地于日支，婚必迟，同理女命之正官失令于月支又失地于日支，婚必迟，若男命之正财失令于月支而得地于日支，婚在27岁左右，若女命之正财失令于月支而得地于日支，婚在25岁左右。
5、男命财星获日支邦扶则早婚，女命夫星获月支邦扶则早婚，女命月支本气为伤官，夫星不透干，主婚迟。男命正偏印过旺，财星不透干，婚前有异性朋友。男女命四见妻星及四见夫星，婚必迟。
6、男命日支遭刑，婚迟或第一次婚姻失败。正财坐桃花则妻不贞。日支坐伤官且为忌神，妻妾貌美或才高，但终必离婚。男命三干皆印，妻财不现，日主旺，离婚再娶。男命比肩遇三刑与妻别，时日辰戍相冲，孤独，偏财过多，损妻，命宫冲日支，婚变，纯阳纯阴命，阴差阳错日，婚姻不佳，男女命同。
7、女命忌日刃，克夫，忌魁罡，克夫夺夫权。女命天干印并立，婚迟或独身。月支遭刑，难有一夫到底。女命还忌入特别格局、贵人多、官杀混、六合三合多、官星太旺、全阳全阴、凶神多等等。
看日生者，妻有疾或淫乱。四干之合太多，妻缘恐变。命局多阳刃者，夫妻中途离别。男命正偏财交集者，夫妻不和，本人色情多。男命财星与桃花同柱或财星被合去者，妻妾有外遇。男命日干得令又多印财弱，则婆媳不和。男命正财坐空亡，与妻凶变或分居。财星重，日干弱，妻不得力。男命，比劫星合正财者，主妻妾有外遇。
8、命理上妻妾短寿：
四干皆比劫星定克妻，八字纯阳偏印重定克妻。财轻比劫重，无救者定克妻。财重日干弱，无比劫者定克妻。比劫重财星轻，有食伤星化比劫生财星，但逢印星克食伤星，财星遭比劫星克伐无救，妻遭凶死。日干强，财星轻，比劫重，官杀衰，妻美但克妻。日干弱财多，日支坐财，不得妻力或妻多病，重则克妻。日支坐七杀遭六冲，主妻多病，或早克或恶死。财轻而自坐死墓绝者主克妻。男命妻星入墓妻先亡。
9、命理上妻妾长寿：
财星不遭冲克，则妻寿长。财星自坐长生且不遭冲克，主妻妾寿长偕老。
10、命理上妻妾不和：
命局日支为七杀且为忌神，妻妾性暴，夫妇不睦。日支为忌神者，日支遭六冲者，夫妇不和。财星自坐阳刃者，妻妾性刚。月支日支相冲，婚姻不顺，感情不和。
11、命理上妻妾不贞：
喜财而财星被合化为忌神者，妻妾不贞。财在干，被日主与比劫争合者，妻妾不贞。
12、命理上妻妾小产或多病：
日支为阳刃，时柱有偏印，妻妾产厄。日支七杀带偏印，主妻妾小产多，血气不调。财多身弱，日支坐财妻多病，重则克妻。财星微，无食伤，官杀旺有印绶，妻弱多病。日主旺，阳刃坐日支，重则妻多病或克妻。日支坐病，妻身弱或懒隋。
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在命理中有着盲派命理与传统命理两大体系，那么盲派命理的论命特点是什么呢？盲派命理分析方法是什么呢？本期八字命理就带你一起去了解一下盲派命理分析方法，盲派命理的论命特点，一来看看吧。
宾与主的概念
“宾”是指别人或属于别人的东西，“主”是指自己或属于自己的东西。这一对概念在盲派命理中有独特的意义，即主要是用来区分命局中的什么东西是自己的，什么东西是别人的。
其实，中国古代易文化中的许多预测术都或多或少地提到了“宾、主”的概念，但很少用在四柱命理方面。比如在六爻卦中，世爻及卦中之爻为主，而应爻及日月变爻为宾；风水、奇门、六壬、梅花易数等都讲宾主，只不过它们的提法可能是“主与客”、“体与用”、“天地人”等，称谓虽有不同，但其本质都是一样的。总之，“宾、主”所要表达的，就是“自我主体”与“外物客体”的关系。
第一层含义：日干为主，其余干支为宾。
日干代表命主自己，为主；日支和年、月、时三柱都为宾。为宾的其它七个字也有特定的含义：即日支为配偶，时柱为子女，月柱为兄弟或父母，年柱为祖上或父母；相对于日主，他们都是日主要面对的“别人”，为日主的宾。
第二层含义：日柱为主，他柱为宾。
日柱是日主与其坐支的配偶宫，二者组成了日主的家；这个小家庭还要面对其它的家，即年上为父母家，月上为兄弟姐妹家，时上为孩子家。相对于日柱这个家，其他家都为“别人家”。这样，日柱就为主，其它柱就为宾。
第三层含义：日、时柱为主，年月柱为宾。
日主与坐下配偶、时柱的孩子又组成了一个家庭；年、月柱的父母、兄弟等，则为由日、时柱组成的小家庭要面对的。这样，日时柱为主，年、月又成为宾。
第四层含义：四柱八字为主，大运流年为宾。
从全命局（包括大运、流年）来说，四柱是命主的大家庭，为主；而大运和流年则是外来的，从外面作用于我的八字，对八字产生影响，则大运流年为宾。但大运或流年出现命局中的同一字，就不为宾，而是命局中的字到了，一般表示原命局的应期。
以上前三层含义，在盲派论命体系中至关重要。一般所说的主位，就是指日、时柱，重点在日柱。在具体分析四柱的时候，要以第二层意思为主，看八字的日主（或禄）及坐下的日支与他干支发生了什么关系。如果时上见了禄或是日主所生的食伤，这时也可以把时柱做为主位来看。
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盲派命理是八字命理中的重要部分，那么盲派命理是如何来看财富的呢？如何看盲派命理财富呢？本期八字命理就带你一起去了解一下盲派命理看财富，盲派八字如何看财运，一起去来看看吧。
盲派八字如何看命中财运
一、八字只有一个正财或偏财星
八字命格中不会因为财星多而发财，或者因为没有财星而没财运，一般情况下一个人如果八字命理中只有一个正财星或偏财星的话，那财运会比较大。
二、身旺、行财运
自身旺，走财运时可得财，正所谓“日贵财旺不求他人”，这样的人靠白手起家，勤劳致富。如果再细分的话，那就是原命局里身强财旺，发富迅速；原命局身旺但财衰弱，也是有财可取，遇到大运走财运时，再遇伤官，可取大财，因为食伤泄身吐秀又生财。
三、身弱财多行比肩运
身弱财旺，有财难取，须走比肩运才可得到财。如果身弱再走伤官运，命中有财也被他人所得，而且遇财旺必遭祸，财越多祸越大。
四、四柱有财入库遇官贵
如果命中有财无库，那么也是有财难守的；若是命中财多库小，有财装不了；若是财少库大，走财运时可发家，走比肩运时必破败。四柱身强财旺又有库，定有存款。命中无库，走财运遇库年，也会有存款。一库十年富。库在年为大库，库在月上为中库，在日时为临时之库。身弱财库多，而比肩不见，那是只存不取。财入库遇官贵，财德丰隆。命中四库俱全，是大富之人。
五、行好运得财
一个人只要走到好运，财运事业自然会有的，不管这个命格中是不是有财的命格，只不过是命格中财大的人，走到好运时能赚大财，命格中财星小的人，走到好运时只是小财而已。
六、日元旺、财星旺
八字命局里，印旺官也旺，而日柱却太弱，财也不强，这样的人终身带着外债过日子，一生外债还不清。如果命局里财落空亡，一生财不强，不见劫财外债还少点，一见劫财，外债骤增。
盲派命理的四柱八字财富看法
第一节：财富看法
一、禄神当财“禄”就是衣禄、吃喝、享受等意思，古代还将它当做俸禄，是自己的享用或占有的东西，可以理解为财富。命中占禄，无伤食泄时，或八字无财时，禄可以当财看。甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。禄是现成之福，其条件是印生禄。禄也为身体，表辛苦之意，以禄取财，辛苦求财。（注：以禄当财，喜印，忌伤食劫财。）
二、伤食当财八字无财星，却有伤食星，以伤食当财富看；八字有财，伤食是其原神，可以当投资之财。伤官为谋为、经营之财；食神为思想、脑力之财。天干的食表思想，地支的食表企业。
三、官杀当财
有两种情况官杀当财：
其一：官统财或财统官，官杀当财富看；
其二：官杀有制，但制服不太好，官杀可以当财富看。官杀当财富看时，其财富级别会很高。
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