你现在阅读的是一篇关于中国风水专业的大学的文章，里面有丰富多彩的内容，还有给你准备研究风水学的大学和中国风水专业的大学的精彩内容哦。
三年磨一剑，日前，万福国学院强势推出线上国学院，不少被时间、地点限制的学员终于可以得偿所愿，随时随地领悟国学，吸收风水堪舆知识。据悉，线上国学院不仅有浩如星海的
海量国学大师课程视频，还有即时万福国学智慧系列课程，尤其是正统的易经风水文化。
记者了解到，万福国学院是全球唯一获得国家认证的风水体系，自2023年建立时起，便因为其院长、首席导师是郭璞传人，吸纳了数不胜数的学员。郭璞是风水鼻祖，不仅定义了风水“以‘生气’为核心，以藏风、得水为条件”，还以其如有神助的堪舆知识，娶得佳人、多次避害、预知生死。而其七十二代嫡系传人郭福星，在创立万福国学院之初，就确定了要继承祖师郭璞遗志，传承国学文化，助力复兴中华的使命。在郭福星院长的领导下，万福国学院开创了数个火爆的国学系列，其中广受好评、满意度最高的就数其自主研发的国学智慧总裁系列课程。
不仅如此，“古为今用”也是万福国学院的一大亮点。风水堪舆在一般人眼中总是那么神秘诡谲，带着几分灵异色彩；通晓其间奥秘的人也往往被视为风水大师、堪舆能人。总而言之，这四个字仿佛只能出现在小众范围内，而不会与大众生活搭边。实际上，万福国学院一直以来都通过风水和商业结合的方式，来弘扬中华文化，注入新鲜血液——线上学院也是一次“古为今用”的试水。其涉及到的行业包括研究推广、教育培训、工艺礼品、设计工程、投资控股、企业联合商会，辅导过的企业包括恒大集团、银星集团、东送集团、潮流集团、绿皇集团、守门神电子，曾参与过百安居、万科、联想、美的、碧桂园等企业发展策划。由此可见，其实国学风水与各行各业都有密不可分的关系，国学也并非常人所想那么“虚”，而是真正能给人自在法门，给企业带来实质性改变的。
为更加了解万福国学院，笔者采访了几位学员，他们对其评价不一，但都赞赏有佳。一位来自广州的企业总经理表示，自己曾十分反感风水，在接触到了郭福星老师后，观念转变，潜心学习，企业效益大幅提高，多年心病迎刃而解。如今，实现地域、时间突破的线上国学院出现，学员们不仅能灵活调控学习节奏，还能通过微信三级分销系统，学习赚钱两不误。
第10名：赖布衣
赖布衣，原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称"先知山人"，江西省定南县凤山冈人。生于宋徽宗年间(公元1101~1126年间)。曾任国师，后受奸臣秦桧陷害，流落民间，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了许多神话般的传说。
传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的。据传香港、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。
第9名：廖均卿
廖均卿（1350—1413），字兆保，号玉峰，江西省兴国县梅窖乡三僚村人，明代著名的风水大师。永乐八年，以建明十三陵之长陵有功，被封为钦天监灵台博士。撰有《行程记》等。廖均卿因此被皇帝以四品职衔供养至老死，他的墓地至今还在三僚村的半山腰上，1984年廖均卿墓被确定为兴国县文物保护单位。
据《兴国衣锦三僚廖氏族谱》记载，明永乐五年（1407年），明成祖的徐皇后病故，明成祖早已想迁都北京，便将徐皇后棺材暂时安放于南京的皇宫内，命令礼部尚书赵羾等大臣，遍访精通风水人士。
当时访得江西赣州府兴国县三僚村的廖均卿，因他的先祖廖三传是唐朝著名风水大师杨救贫的传人，廖均卿被召传南京后，先察看了在南京的孝陵风水之后，便到北京找风水宝地，察看了京西燕台驿、玉泉山、谭柘寺、香山，又察看了京北的阳山茶湖岭和怀柔的洪罗山、百叶山，先后又察看了辛家庄、斧口、谷山、文家庄、石门驿、汤泉、禅峰寺。
遍鉴了京郊之后，于永乐五年六月初一前往昌平黄土山（即后来的天寿山十三陵所在地）登高纵目，见该处风水绝妙，为他处所不及，便绘成地图，于八月初一日到南京上朝，献上地图，并建议明成祖亲临黄土山观察，希望明成祖"高张慧目，广迈皇风"，并说，如将皇陵定于此处，则"玉烛清明，并三辰而永耀；金符浩荡，亘万古以长存：国祚无疆，邦家有庆"。
第8名：黄石公
黄石公（约前292年-前195年），道家学者，秦汉时人，后得道成仙，被道教纳入神谱。据传黄石公是秦末汉初的五大隐士之一，排名第五。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公。
黄石公三试张良后，授与《素书》，临别时有言："十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。"张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。
留侯张良者，其先韩人也。良尝从容步游于下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰："孺子，下取履！"良愕然，欲欧之，为其老，强忍，下取履。父曰："履我！"良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰："孺子可教矣。后五日平明，与我会此。"
良因怪之，跪曰："诺。"五日平明，良往。父已先在，怒曰："与老人期，后，何也？"去，曰："后五日早会。"五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰："后，何也？"去，曰："后五日复早来。"五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰："当如是。"出一编书，曰："读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。"遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。——节选自《史记·留侯世家》
第7名：管辂（lu）
管辂（lu）（209年－256年），三国时期曹魏术士。字公明，平原（今山东德州平原县）人。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。被后世奉为卜卦观相的祖师。
《三国志·魏志·管辂传》载："辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：'林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。元武藏头，苍龙无足。白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣！'"后来果然如此。
第6名：袁天罡
袁天罡，隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士，益州。相传他懂得"风鉴"，即凭风声风向，可断吉凶。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。
袁天罡最著名的事迹就是其为年幼的武则天看相。传说，袁天罡一见襁褓中的武则天大为震惊，说她"龙瞳凤颈，极贵验也！"又说，"必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！"最终，武则天真的成为了天下之主，袁天罡真是神人也。
第5名：樗（chu)里子
樗里疾（？－前300年），名疾，又称樗里子、严君疾，战国中期秦国宗室、将领，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟。因足智多谋，绰号"智囊"，被后世堪舆家尊之为"樗里先师"。曾辅佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦国君主。
秦昭襄王七年（前300年），樗里疾临终前预言说："一百年之后，这里会有天子的宫殿夹着我的坟墓。"（"后百岁，是当有天子之宫夹我墓。"）樗里疾的家在秦昭襄王庙西边渭水之南的阴乡樗里，因此人们称之为樗里疾。到西汉建立后，所建的长乐宫就在坟墓的东边，而未央宫就在他坟墓的西边，武库正对着他的坟墓，正如他所预言的那样。于是后世的堪舆家皆奉樗里疾为相地术正宗，尊之为神。
第4名：李淳风
李淳风（602－670），唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人（今陕西省宝鸡市岐山县），精通天文、历算、阴阳之说。李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而著称于世。李淳风是世界上第一个给风力定级的人。
唐太宗李世民手下有两个军师，一个叫袁天罡，一个叫李淳风。两人能掐会算，天下闻名。有一天，两人相约出去游玩，碰见一棵两扒杈树长在当道上，就坐在树下歇息。他们刚坐下，就照见远远过来一个人。袁天罡说："咱俩算一算，看这人是从树哪一面走呀，看谁推算的准。"李淳风说："行。"
两人掐指一算，一个说是走左面，一个说是走右面，不想那人过来后，也不走左，也不走右，二话不说上了树，从两根扒杈中间钻了过去。
袁天罡和李淳风十分惊异，急忙问那人："你怎么不走路从树上走呢？"那人嘿嘿一笑说："这叫大路朝天，不走两边！"
第3名：杨筠松
杨筠松（834年－900年），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称'救贫先生'。
著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为"救贫"先生，后人由此也称其为"杨救贫"。
统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨救贫为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨救贫的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？杨救贫答道：一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。杨救贫察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨救贫问弟子曾文辿此处何地，曾文辿说是药口，杨救贫叹道：药到口死矣！仇不可不报也。临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文辿不解，询问其中的奥妙。杨救贫解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的"天子气"，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。
第2名：郭璞
郭璞（276年—324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞为正统的正一道教徒。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。
西晋末年，荆州将军王敦欲谋反，请郭璞卜筮吉凶，郭璞告诉他"无成"，王敦又问若起事的话，自己能够活多久？郭答："明公起事，必祸不久。若住武昌，寿不可测。"告诉他不可以起兵造反，方可命久。王敦大怒，问道："卿寿几何？"，郭璞算了下自己的命，说道："命尽今日日中。"果然盛怒之下的王敦当天就把他杀了，是年，郭璞49岁。王敦起事后两个月不到战败愤惋而死，一一都被郭璞说中。
第1名：鬼谷子
春秋战国时期著名的道家、兵家、纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的显赫人物，。被誉为千古奇人，不仅通晓天文地理、军事政治、百工科技、医学心术，在每个领域都取得了登峰造极的成就！鬼谷子长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术。他的师傅是老子，他的弟子有兵家：孙膑、庞涓；纵横家：张仪、苏秦。
鬼谷子教孙膑和庞涓排兵布阵之术，手抓一把豆，口中念念有词，说了声"疾！"随手将豆撒了出去，这些绿豆一落地，都变成了活的兵将，并且分成了赤、皂两队人马。演兵岭上顿时人声鼎沸，战马嘶鸣。
孙康盛易经风水
此文仅代表个人观点。
欢迎关注，评论，点赞，转发，支持！
第10名：赖布衣
赖布衣，原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称"先知山人"，江西省定南县凤山冈人。生于宋徽宗年间(公元1101~1126年间)。曾任国师，后受奸臣秦桧陷害，流落民间，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了许多神话般的传说。
传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的。据传香港、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。
第9名：廖均卿
廖均卿（1350—1413），字兆保，号玉峰，江西省兴国县梅窖乡三僚村人，明代著名的风水大师。永乐八年，以建明十三陵之长陵有功，被封为钦天监灵台博士。撰有《行程记》等。廖均卿因此被皇帝以四品职衔供养至老死，他的墓地至今还在三僚村的半山腰上，1984年廖均卿墓被确定为兴国县文物保护单位。
据《兴国衣锦三僚廖氏族谱》记载，明永乐五年（1407年），明成祖的徐皇后病故，明成祖早已想迁都北京，便将徐皇后棺材暂时安放于南京的皇宫内，命令礼部尚书赵羾等大臣，遍访精通风水人士。
当时访得江西赣州府兴国县三僚村的廖均卿，因他的先祖廖三传是唐朝著名风水大师杨救贫的传人，廖均卿被召传南京后，先察看了在南京的孝陵风水之后，便到北京找风水宝地，察看了京西燕台驿、玉泉山、谭柘寺、香山，又察看了京北的阳山茶湖岭和怀柔的洪罗山、百叶山，先后又察看了辛家庄、斧口、谷山、文家庄、石门驿、汤泉、禅峰寺。
遍鉴了京郊之后，于永乐五年六月初一前往昌平黄土山（即后来的天寿山十三陵所在地）登高纵目，见该处风水绝妙，为他处所不及，便绘成地图，于八月初一日到南京上朝，献上地图，并建议明成祖亲临黄土山观察，希望明成祖"高张慧目，广迈皇风"，并说，如将皇陵定于此处，则"玉烛清明，并三辰而永耀；金符浩荡，亘万古以长存：国祚无疆，邦家有庆"。
第8名：黄石公
黄石公（约前292年-前195年），道家学者，秦汉时人，后得道成仙，被道教纳入神谱。据传黄石公是秦末汉初的五大隐士之一，排名第五。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公。
黄石公三试张良后，授与《素书》，临别时有言："十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。"张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。
留侯张良者，其先韩人也。良尝从容步游于下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰："孺子，下取履！"良愕然，欲欧之，为其老，强忍，下取履。父曰："履我！"良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰："孺子可教矣。后五日平明，与我会此。"
良因怪之，跪曰："诺。"五日平明，良往。父已先在，怒曰："与老人期，后，何也？"去，曰："后五日早会。"五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰："后，何也？"去，曰："后五日复早来。"五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰："当如是。"出一编书，曰："读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。"遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。——节选自《史记·留侯世家》
第7名：管辂（lu）
管辂（lu）（209年－256年），三国时期曹魏术士。字公明，平原（今山东德州平原县）人。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。被后世奉为卜卦观相的祖师。
《三国志·魏志·管辂传》载："辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：'林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。元武藏头，苍龙无足。白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣！'"后来果然如此。
第6名：袁天罡
袁天罡，隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士，益州。相传他懂得"风鉴"，即凭风声风向，可断吉凶。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。
袁天罡最著名的事迹就是其为年幼的武则天看相。传说，袁天罡一见襁褓中的武则天大为震惊，说她"龙瞳凤颈，极贵验也！"又说，"必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！"最终，武则天真的成为了天下之主，袁天罡真是神人也。
第5名：樗（chu)里子
樗里疾（？－前300年），名疾，又称樗里子、严君疾，战国中期秦国宗室、将领，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟。因足智多谋，绰号"智囊"，被后世堪舆家尊之为"樗里先师"。曾辅佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦国君主。
秦昭襄王七年（前300年），樗里疾临终前预言说："一百年之后，这里会有天子的宫殿夹着我的坟墓。"（"后百岁，是当有天子之宫夹我墓。"）樗里疾的家在秦昭襄王庙西边渭水之南的阴乡樗里，因此人们称之为樗里疾。到西汉建立后，所建的长乐宫就在坟墓的东边，而未央宫就在他坟墓的西边，武库正对着他的坟墓，正如他所预言的那样。于是后世的堪舆家皆奉樗里疾为相地术正宗，尊之为神。
第4名：李淳风
李淳风（602－670），唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人（今陕西省宝鸡市岐山县），精通天文、历算、阴阳之说。李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而著称于世。李淳风是世界上第一个给风力定级的人。
唐太宗李世民手下有两个军师，一个叫袁天罡，一个叫李淳风。两人能掐会算，天下闻名。有一天，两人相约出去游玩，碰见一棵两扒杈树长在当道上，就坐在树下歇息。他们刚坐下，就照见远远过来一个人。袁天罡说："咱俩算一算，看这人是从树哪一面走呀，看谁推算的准。"李淳风说："行。"
两人掐指一算，一个说是走左面，一个说是走右面，不想那人过来后，也不走左，也不走右，二话不说上了树，从两根扒杈中间钻了过去。
袁天罡和李淳风十分惊异，急忙问那人："你怎么不走路从树上走呢？"那人嘿嘿一笑说："这叫大路朝天，不走两边！"
第3名：杨筠松
杨筠松（834年－900年），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称'救贫先生'。
著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为"救贫"先生，后人由此也称其为"杨救贫"。
统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨救贫为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨救贫的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？杨救贫答道：一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。杨救贫察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨救贫问弟子曾文辿此处何地，曾文辿说是药口，杨救贫叹道：药到口死矣！仇不可不报也。临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文辿不解，询问其中的奥妙。杨救贫解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的"天子气"，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。
第2名：郭璞
郭璞（276年—324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞为正统的正一道教徒。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。
西晋末年，荆州将军王敦欲谋反，请郭璞卜筮吉凶，郭璞告诉他"无成"，王敦又问若起事的话，自己能够活多久？郭答："明公起事，必祸不久。若住武昌，寿不可测。"告诉他不可以起兵造反，方可命久。王敦大怒，问道："卿寿几何？"，郭璞算了下自己的命，说道："命尽今日日中。"果然盛怒之下的王敦当天就把他杀了，是年，郭璞49岁。王敦起事后两个月不到战败愤惋而死，一一都被郭璞说中。
第1名：鬼谷子
春秋战国时期著名的道家、兵家、纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的显赫人物，。被誉为千古奇人，不仅通晓天文地理、军事政治、百工科技、医学心术，在每个领域都取得了登峰造极的成就！鬼谷子长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术。他的师傅是老子，他的弟子有兵家：孙膑、庞涓；纵横家：张仪、苏秦。
鬼谷子教孙膑和庞涓排兵布阵之术，手抓一把豆，口中念念有词，说了声"疾！"随手将豆撒了出去，这些绿豆一落地，都变成了活的兵将，并且分成了赤、皂两队人马。演兵岭上顿时人声鼎沸，战马嘶鸣。
孙康盛易经风水
此文仅代表个人观点。
欢迎关注，评论，点赞，转发，支持！
香港人信奉风水算命大师，拍的风水剧也都非常的经典，《清宫气数录》便是其中一部。《清宫气数录》改篇自紫微杨于1990年代在《明报》连载的小说《清室气数录》，由陈松伶、梁小冰、何宝生主演。
陈松伶饰演廉化忌，何宝生饰演何虫，两位年轻的风水命理师，他们两人斗气比法，用面条店和烧饼豆浆铺子互相挡招牌，入了阴影的一方生意就一塌糊涂，何虫想出用螃蟹钳子牵制对方，廉化忌见招拆招立块红布引火烧爆蟹钳，最后双方急火攻心双双败下阵来，不知不觉间，两人互萌好感，情愫渐生。
其后，何虫得忌父廉抱山（罗乐林）赏识，被挑选入宫，受派领队寻找一个曰“蜻蜓点水”的上佳风水穴，以便能延续清室气数，重振声威大清声威。
返宫后，虫遇上刚被纳为嫔妃的兰儿，即以后的慈禧太后（梁小冰）。眼见兰儿受尽百般委屈，郁郁寡欢，对其产生了怜悯之心，遂欲借风水玄学之力，为其改变命格，助其除去宿敌顾命大臣肃顺，使其获得咸丰宠幸，摆脱痛苦命运。
慈禧得势之后，竟背弃变革强国的许诺，更不顾当初的恩情，以“兔死狗烹、鸟尽弓藏”的手段对付曾经相助她得到今日之位的各位义士（李耀敬、王书麒、何婉盈）。
故事的最后，忌化廉和何虫在以为对方去世多年后重遇，已遁入空门的廉在隐忍中悄然离去，只留下孑然一身、已然苍老的虫在大街上独自悲怆，陈松龄演唱的“缘分”徐徐响起，分外地伤感无奈，这一幕至今难忘。
九三年的电视剧，现在看来却一点都不过时，比起现在的电视剧更有意义，结局不是美好的，却也算是人生的真实写照了。
来源：法律博客
前不久，上游新闻报道的“湖南风水第一案”引发关注。邵东县赵某因建房、葬坟花费2000元5次请风水师彭某看风水，结果是父母相继死亡，自己也因车祸受伤，后经其他风水师勘察，确认彭某看错了风水，故委托另外一名风水师代理起诉，以风水事故损害为由，要求彭某赔偿精神损失费8.1万元。
据代理风水师称，他拿着起诉状去了宗教局、统战部等多个部门，被告知因是封建迷信而不会予以立案。
仔细分析这篇新闻，对于法院是否立案这个关键问题交代得比较模糊：一是代理风水师去的“多个部门”是否包括法院？“不会予以立案”是否出自法院之口？二是记者仅采访了某知名律师，该律师称“法院不会予以立案”，但并未向法院进行求证。
代理风水师是否曾到法院立案，法院是否曾表示不予立案，按理说，这个法院也有发言权，记者在条件允许的情况下，还应该去采访一下法院立案庭的法官们。如此，我们也不会留下法院到底管不管风水案的疑虑了。
检索“无讼”，涉及风水问题的民事判决虽然不多，但也并非完全没有。粗浅归纳起来，法院对于风水案采取了三种不同的处理方式。
案例一：河北省青龙满族自治县法院曾审理一起排除妨害、相邻通行纠纷案，原告和被告家隔着一条河，原告想要修桥以方便出入，但被告以破坏风水为由予以阻碍。
被告的具体理由是：宋某家的房脊冲着其家的院心，在风水学中叫一箭穿心，对主人不利，其家曾有三天死俩人，风水先生说，隔河隔道好一点，如果架桥更不行。风水是在农村几千年的历史之中形成、总结和沉淀出来的风俗，国家也未对风水先生明文取缔，纵观我国法律法规，也都没有明确规定民间风水属于封建迷信。
法院一审另辟蹊径，以原告在未获相关行政部门批准的情况下，私自建设桥梁违反了法律强制性规定为由，驳回了原告的诉讼请求。
这是法院的第一种处理方式：直接回避掉风水问题，不对风水问题作出任何法律评判。
案例二：广东省佛山市中级法院曾审理一起合同纠纷案，原告在被告处购买墓地，诉求之一是，被告的宣传资料对风水进行虚假宣传，构成欺诈，应三倍赔偿价款。
原告的具体理由是：被告声称，墓园遵照礼典之规制，配合山川之胜势而建，来龙连绵气盛，四山归降朝拱，左青龙环抱明堂，形成眠弓案；右白虎串珠砂收水，罗城捍门，水聚成湖，犹如九龙戏水，形成龟蛇戏珠。此地藏龙气，是一处积阴聚阳、福荫后世的风水宝地。
原告还认为，几千年中华民族的传统殡葬文化，从帝王将相到平民百姓，都有讲究墓地风水的习俗和信仰，认为坟墓的风水会影响后代子孙的前程、祸福，命运和富贵，被告对风水的虚假宣传对其决定购买墓地起到了最大影响。
法院二审认为，我国反对封建迷信，而风水并未有科学的概念作出界定，风水之说亦具有强烈的主观性，原告以被告墓园的宣传所作“风水”情况不实为由而主张欺诈，显然不具事实依据，亦不应得到法律支持，故没有支持原告的上诉请求。
这是法院的第二种处理方式：不得不直面风水问题，虽声明反对封建迷信，但又不直接判定风水就是迷信，还是另辟蹊径，从认定风水好坏的标准具有主观性、不具有客观性的角度，不对风水好坏作出法律评判。
案例三：广东省东莞市第一法院曾审理一起不当得利纠纷案，被告为原告提供批八字、分析命理、摆放龙印及其他风水品、为家具摆放提供意见以及提供其他咨询服务，原告事后反悔，以不当得利为由，要求被告返还费用3万元。
被告答辩的理由是：其是具有八年多从业经验的风水师，曾经出版国际易经等相关杂志书籍，利用易经学说给他人提供符合易经理论的建议和服务并不违反法律的禁止性规定，收取原告3万元风水服务费不仅合法而且合理。
法院一审虽认定双方系服务合同关系，但同时还认定批八字、分析命理等行为涉及迷信活动，有违合同法的基本精神及社会公序良俗，属于损害社会公共利益的情形，故认定服务合同无效，判决支持了原告的诉求。
这是法院的第三种处理方式：直接认定批八字、分析命理等行为涉及迷信，在某种程度上相当于直接认定了风水就是迷信，并判决服务合同无效、返还风水费用，在法律上直接给予风水否定性评价。
再回到“湖南风水第一案”，法院可以将其拒之门外吗？
虽说法院实行立案登记制，有案必立，有诉必理，但还是有少数案件会依法不予登记立案的。例如，最高法院《关于人民法院登记立案若干问题的规定》第10条就规定了6种不予登记立案的情形，与风水案最为契合的就是“违法起诉或者不符合法律规定的”。问题是“违法起诉”和“不符合法律规定”本身就比较抽象，如果以裁判结果倒推，恐怕每个原告败诉的案子都有可能属于此种情形。
原告起诉案由是风水事故责任，诉求是精神损害赔偿，属于侵权责任纠纷。按照法院第一种处理方式，被告的“家破人亡”是由于疾病和车祸等客观原因造成，其与被告“看错风水”是完全独立的，两者没有法律上的因果关系。按照法院第二种处理方式，风水好坏的标准具有主观性、不具有客观性，原告几乎无法证明被告“看错风水”这一基本事实。
如果从裁判结果预判，原告的败诉将毫无悬念。若法院把风水一律视为迷信，再从败诉结果倒推，“湖南风水第一案”就属于“违法起诉或者不符合法律规定的”，故法院不予登记立案似乎也并无不妥。
还是从裁判结果倒推，如果原告能够胜诉，那么法院一定会给其立案。换个思路，借鉴法院第三种处理方式，“湖南风水第一案”将会起死回生。
原告有两个方案可供选择：一是以合同纠纷起诉，请求法院确认合同无效，要求被告返还2000元风水费。根据《合同法》第52条的规定，损害社会公共利益的合同无效，风水是迷信，涉案合同依法属于无效合同，故原告的诉求能够获得法院的支持。
二是以不当得利起诉，直接要求被告返还2000元风水费。根据《民法总则》第122条的规定，因他人没有法律依据，取得不当利益，受损失的人有权请求其返还不当利益。因风水是迷信，风水费便没有法律根据，被告收取风水费属于取得不当利益，故原告请求返还也能够获得法院的支持。
以上内容是关于中国风水专业的大学和研究风水学的大学的内容，小编幸苦为你编辑整理，喜欢的请点赞收藏把。
下一篇：更多风水