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我几岁的时候，我的家人帮我找“先生”算过命。先生说，我以后读书不错，而且很能写，是坐办公室的。我母亲还算高兴，因为她认为，“坐办公室”意味着不用从事什么辛苦的工作。至于其他，先生并没有说太多，后来过了一段时间，我再长大一些的时候，家人还想找先生“算准”一点，但先生已经去世了。
我记得当时自己问我家人，那位先生没有说其他的吗？我母亲说，小孩子，人家都不说那么多的，也算不了那么多，能算出这些算不错了。
现在我已有了一定年龄，有时我会想为什么当时那位先生没有算那么多，抛开费用等因素，我觉得很多事情可能是“算不到”的或者暂时“算不到”的，“算”亦有道，对于命数可能会发生很多变化的小孩子，只说自己能够确定的或者基本能够确定的，不说其他的，或许也是一种“职业道德”。
在执业过程中，我遇到个别要合八字的家属，广东某地区的人最喜欢合八字（我不说是哪个地区你们也应该知道）。他们至少会问律师的出生年份，然后如果是看起来“旺”当事人的，就会考虑；如果看起来不“旺”当事人甚至相克的，就不会考虑。
但客观地说，即便真的那么相信玄学，其实只看年份也完全不准。而律师一般不会把自己的八字全部报出。
另外，有些人认为，即便是同样的八字，在一个时辰的上中下三个时间段，命数也会有所不同，命理甚至可以细致到某一刻。而有人认为，出生的地点也会影响，幼时看一部香港电影，两个同父异母的兄弟几乎同时出生，结果在厨房出生的那个孩子运气很好，原因是孩子属鼠，厨房就是很适合“鼠”生存的。
还有些人认为，即便是同样的八字，也有格局之分，譬如传言朱元璋登基后曾经到处去找八字和自己一样的人，原因是他认为自己这个八字是“皇帝命”，如果还有一样的八字，那么其他和自己一样八字的人也是“皇帝命”，有可能推翻自己的统治。后来手下抓来一个八字和朱元璋一样的蜂农，朱元璋看着这个平平无奇的老人，就问他以何为生。蜂农说自己是养蜂的，目前有十三巢的蜜蜂可以采蜜，以此养家糊口。朱元璋听了之后，恍然大悟，这个蜂农养蜂十三巢，跟自己管理国家十三个省的布政司获取税收正好一样。看来即便是八字一样，格局也不同，便放这个人回家了。
有些同行有时会抱怨，说当事人或家属经常会问“人能不能放出来啊”、什么时候能放出来啊”之类的问题，自己是律师不是“法师”，要一个准确的结果是做不到的，而且如果给出不负责任的推测，也不符合自己的职业道德。每当听到这种抱怨时，我脑海里都会浮现出当年那个先生的话，我会认为，律师当然不能不负责任地推测，但律师有责任对案件进行一定的预判，而且要尽可能地符合客观实际。因为某种意义上，律师对案件的分析能力和“掌控”能力，就是律师专业能力的体现。譬如，在什么情况下人能放出来，什么情况下不能，什么时候比较容易放出来，为了符合条件，律师和家属可以做哪些事，其中有哪些是比较容易做到的，哪些比较难做到，如果做不到有没有补救措施，时间上是否来得及，等等。
当然，对于不清楚的领域或者暂时判断不了的问题，可以小心查询、求证，但不妄言。
另外，有一个笑话大家可能也都听过。一个人去算命，算命的说你28岁会结婚。然后这个人说：“你这个骗子，我今年都30岁了，还没结婚呢。”算命的问：“你什么学历？”年轻人回答：“博士。”算命的就说：“难怪了，年轻人，知识改变命运啊。”
“知识改变命运”这句话固然不错，但站在我的角度，我会觉得这个算命先生不算特别专业，客观来说算命的其实不太容易算出谁会在哪个年份一定是结婚的，尤其是现在，中高等教育的日益普遍化、社会的发展、高新技术的兴起可能会改变一个人的发展路径，所以，为求稳妥，他可以说“你在28岁那年婚运比较好，比较容易结婚”，而一般不能说“你28岁会结婚”。因为“凡事无绝对”，这一点，整天跟“命运”打交道的人也应当清楚。
作为律师，我们也一定要把握好一点，就是“真理的绝对性和相对性”的辩证关系。有些事情是绝对的，但超出了一定的范围，又是相对的。这种辩证关系，必须要和当事人以及家属解释清楚，以免发生误判或看似“误判”的窘况，也损伤当事人或家属的知情权和合理信赖。
而正如“有婚运”不等于“会结婚”，“有机会”不代表“一定会是这种结果”，当事人和家属也要非常清楚这中间的区别。当然，努力不一定会赢，不努力基本是输。正如有婚运的人，不出去走动，完全不认识人，是结不了婚的；有机会被取保/被不起诉的人，不努力辩护，也是收获不太符合自己愿望的结果比较多。一方面认清客观现实，另一方面发挥主观能动性，才是面对刑案的最佳心态。
文/无名
自古至今，鬼神传说始终存在，而我国是道教的发源地，道教中很多事情都离不开神仙鬼怪。再加之古代人们思想较为封建，科学的发展速度缓慢，那些生活中无法接直接解释的事情，人们习惯性的将其加在鬼神身上。
这样时间一长，鬼神的传说越来越多，玄学就自然而然地产生了。玄学算得上是道教的一个分支，它在一定程度上推进了中国古代哲学的进步，但在更多时期，玄学在不相信的它的人眼里不过是一种迷信谎话。
不过，每个人都有自己的想法，有人会选择不相信就会有部分人选择相信。在古代，玄学的一种体现——算命，因为它可以推测出一个人的命运轨迹，这对活在当下的人们来说是有很大吸引力的，所以很多人都愿意相信它。
算命算是玄学中比较神秘的一种，它以易经为根本，按照古代盛行的阴阳五行为依据发展而来。阴阳五行是我国哲学中较为核心的思想。通过阴阳推理，结合自然之道，我们可以根据某些已知的条件去推测得到事物发展的规律，再通过这个规律推演得到未来事务的发展趋势。
在历史中，早在商周时期，我们就听说过周文王推演八卦，算命这种行为直到现今仍然存在，我们在街上偶尔会看到关于算命起名的店铺。
有的人会心中充满疑问，因为随着科学的普及，越来越多的人不再相信这种有些迷信的玄学行为。平日里我们看到那些算命先生的生意可以说非常惨淡，很多人都觉得算命先生没有多少的利润可赚。其实不然，至少现今的算命师利润足够养活自己。
为什么会这样呢？明明几乎没有生意的算命师生活上大多富足有余。其实最主要的一个原因便是算命的价格高，算过命的人应该知道，算命师的要价常很高，那些相信鬼神的人，都深信天命不可道尽这句话。
而算命就是提前向他人泄露天机，所以这些人对算命师总是很尊敬，在他们眼里，给别人算命是有违天理的，严重的会损失自己的阳寿。
而算命师自然更是知晓自己从事的算命师职业的后果，他们认为给让人算命不仅折阳寿还会有损阴德，所以必然会开价很高。这样一个愿意开高价，另一个愿意付高价，从而形成了现今的算命局面。
有些对算命半信半疑的人会认为这么高的价不值得，谁知道以后的事情算命师算的准不准，就算他们偶尔算了一次名也会心疼高额的钱财很久，其实算命师收你钱还好，如果不收你钱，那就要万分小心了，因为算命师基本不会这样免费给他人算命，除非出现了下面的两种情况。
第一个情况是算命师通常不收即将死去的人的算命前，因为在这个行业里公认的如果遇到即将死去的人，那么算命的这笔费用算是所算之人最后的一笔钱财，而按照阴阳五行推演出的说法，如果他们将这笔钱花光了，那么他们的人生也就走到了尽头，算命先生这种职业已经有损阴德，自然不会再做出这种加快他人死亡的事情来。
第二个情况便是你的后半生是痛苦的，因为算命师得知你以后的生活会比较艰辛的时候，他们为了给自己做些好事积累阴德，会放弃掉这次算命的费用。
不知道大家有没有算过命呢？其实算命并不一定准确，感兴趣的大家可以去尝试一下哦。
文/无名
自古至今，鬼神传说始终存在，而我国是道教的发源地，道教中很多事情都离不开神仙鬼怪。再加之古代人们思想较为封建，科学的发展速度缓慢，那些生活中无法接直接解释的事情，人们习惯性的将其加在鬼神身上。
这样时间一长，鬼神的传说越来越多，玄学就自然而然地产生了。玄学算得上是道教的一个分支，它在一定程度上推进了中国古代哲学的进步，但在更多时期，玄学在不相信的它的人眼里不过是一种迷信谎话。
不过，每个人都有自己的想法，有人会选择不相信就会有部分人选择相信。在古代，玄学的一种体现——算命，因为它可以推测出一个人的命运轨迹，这对活在当下的人们来说是有很大吸引力的，所以很多人都愿意相信它。
算命算是玄学中比较神秘的一种，它以易经为根本，按照古代盛行的阴阳五行为依据发展而来。阴阳五行是我国哲学中较为核心的思想。通过阴阳推理，结合自然之道，我们可以根据某些已知的条件去推测得到事物发展的规律，再通过这个规律推演得到未来事务的发展趋势。
在历史中，早在商周时期，我们就听说过周文王推演八卦，算命这种行为直到现今仍然存在，我们在街上偶尔会看到关于算命起名的店铺。
有的人会心中充满疑问，因为随着科学的普及，越来越多的人不再相信这种有些迷信的玄学行为。平日里我们看到那些算命先生的生意可以说非常惨淡，很多人都觉得算命先生没有多少的利润可赚。其实不然，至少现今的算命师利润足够养活自己。
为什么会这样呢？明明几乎没有生意的算命师生活上大多富足有余。其实最主要的一个原因便是算命的价格高，算过命的人应该知道，算命师的要价常很高，那些相信鬼神的人，都深信天命不可道尽这句话。
而算命就是提前向他人泄露天机，所以这些人对算命师总是很尊敬，在他们眼里，给别人算命是有违天理的，严重的会损失自己的阳寿。
而算命师自然更是知晓自己从事的算命师职业的后果，他们认为给让人算命不仅折阳寿还会有损阴德，所以必然会开价很高。这样一个愿意开高价，另一个愿意付高价，从而形成了现今的算命局面。
有些对算命半信半疑的人会认为这么高的价不值得，谁知道以后的事情算命师算的准不准，就算他们偶尔算了一次名也会心疼高额的钱财很久，其实算命师收你钱还好，如果不收你钱，那就要万分小心了，因为算命师基本不会这样免费给他人算命，除非出现了下面的两种情况。
第一个情况是算命师通常不收即将死去的人的算命前，因为在这个行业里公认的如果遇到即将死去的人，那么算命的这笔费用算是所算之人最后的一笔钱财，而按照阴阳五行推演出的说法，如果他们将这笔钱花光了，那么他们的人生也就走到了尽头，算命先生这种职业已经有损阴德，自然不会再做出这种加快他人死亡的事情来。
第二个情况便是你的后半生是痛苦的，因为算命师得知你以后的生活会比较艰辛的时候，他们为了给自己做些好事积累阴德，会放弃掉这次算命的费用。
不知道大家有没有算过命呢？其实算命并不一定准确，感兴趣的大家可以去尝试一下哦。
新华社南昌2月4日电 题：驻村第一书记的手绘“脱贫地图”
新华社记者顾天成、熊家林
一棵四向伸展的大树，枝丫上挂着数个圆圆的果实……令人惊讶的是，这并非某位小朋友的画作，而是江西省庐山市蛟塘镇芙蓉村驻村第一书记李然手绘的“脱贫地图”，这样的地图他前后共画了三张。
2023年，李然刚到芙蓉村就犯了难：这个江西省“十三五”时期省定贫困村处于丘陵地带，全村69户建档立卡贫困户“散落”在6个村小组中，要熟记每户贫困户的具体情况并非容易事。
于是，李然绘制出了第一张“脱贫地图”，地图中芙蓉村交错分布的村道就像大树延伸出的枝干，树枝末端是他用圆圈标记出的每一位贫困户信息。李然说：“回头看，这幅地图代表了我心中扶贫工作的第一阶段，重点在落实扶贫政策，以最快速度改善特困户的生活，解决危房、大病等问题。”
地图上，盲人特困户胡丙火的生活已经焕然一新。“丙火原先住的房漏雨透风，没得灶台更没得厕所。”胡丙火的兄嫂殷火兰说。李然了解情况后，利用危房改造政策帮助胡丙火建起了新房。“算命改变不了命运，要改还得靠脱贫政策。”曾经以算命为生的胡丙火，如今再也不用四处流浪。
第二幅脱贫地图绘制于2023年元月，张贴在村委办公室。李然说：“长远看，脱贫关键靠产业和就业，手绘第二张地图就是想把发展产业就业的思路展示给村民。”
54岁村民熊军香的丈夫十余年前得了再生障碍性贫血症，丧失劳动能力。面对当时正在上学的一双儿女、年迈高龄的婆婆和患病的丈夫，熊军香既要照顾家庭，又要去石材厂务工。李然了解到熊军香家的难处后因户施策，推荐她到村里的飞杰制衣扶贫车间工作。
“现在我走路五分钟就能来车间，上班时间自由，随时可以回家照顾婆婆和丈夫。”熊军香说，如今在家门口务工收入也不低，活还比在石材厂轻松。除制衣车间外，芙蓉村近年来还发展了蛋鸡养殖、稻虾共养、草莓采摘等产业，村集体经济有了新突破。
随着村庄发展进入乡村振兴新阶段，李然开始琢磨下一张手绘地图。与前两幅思路明确的地图不同，这张初稿上还标着许多红点、横线和问号。李然解释说，脱贫后如何带着村民高质量奔小康还需要探索，但他准备从教育、村庄环境、产业升级等方面入手，为芙蓉村的未来打基础。
李然带记者来到芙蓉小学，曾经只有低年级的村小已经升级为完整设置六个年级的“完小”，并建起可与市内重点小学同步教学的网络多媒体课堂。同期，投入200多万元、高标准建设的幼儿园让村里孩子在家门口也能享受优质教育资源。
李然说，知识改变命运，不断帮助村民更迭知识和观念，是彻底斩断穷根的关键。手绘村庄地图也将和村民生活一同不断“版本更新，持续优化”。
来源： 新华社
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国学以学科分,应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、考古学、语言学、伦理学、版本学等,其中以儒家哲学为主流;以思想分,应分为先秦诸子、儒道释三家等,儒家贯穿并主导中国思想史,其他列从属地位;以国学《四库全书》分,应分为经、史、子、集四部,但以经、子两部为重,尤其倾向于经部。
何谓大师在学问和艺术上有极高深造诣,为众人所尊崇之人物。换言之,在学术上是顶尖人物,在品德上应是圣贤级的人物。这样说来,“国学大师”自当是在中国传统文化学术的研究和传承上成就非凡且道德堪为楷模的人物,众人对他自当如瞻泰山北斗,所谓“高山仰止,景行行止,虽不能至,而心向往之”。
无论是清代的国学大师(也可上溯到更遥远年代的国学大师),还是清代以后上世纪的国学大师,都有几个共同点:一是他们都是那个时代的才智超群者,没有一个是资质平庸之辈;二是这些人都浸淫典籍几十年乃至一辈子;三是这些人都有影响后世的著作;四是他们的人品都很高尚;五是这些人的学术地位从来没有人质疑,无论是他们身前还是身后。
现代山东名人榜、中国最厉害的易经大师、目前最有名的国学大师:颜廷利先生
颜廷利,字弃安、号求前,山东济南人、当代著名思想家、教育家、国际权威易学大师、中国汉字汉语研究专家、世界品牌命名商标设计专家、亚洲十大易经建筑策划师、易学泰斗十大人物、现代顶级周易心理学专家、全球华人姓名学大师,‘升命学说’创始人、中国式找零第一人、‘撇捺人生’对联原创作者(撇捺人生对联原文如下:若不撇开终为苦,各自捺住始成名)、‘赢’字解析发明人、望图(旺途)技术发明人。
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